直到回到洞府，兩種功法同時施展的問題一直縈繞心頭。 　　符生並未急於研究功法，全身心的疲乏讓他不得不選擇先調息靜養。 　　這一調息便是三日，三日之間，夢夢隻是坐於外間，若非要事急事，一概拒客。 　　這日，符生結束調息，自感狀態已可，終於開始研究功法。 　　符生先在識海中細細品讀劍海經。 　　這本叢鋒門的基礎劍係功法雖然看似平平，然而創製者顯然良苦用心。 　　劍海經是叢鋒門許多進階功法的引領功法，整部功法被分為二十一層，使得每層的修習難度相對降低。 　　如此，修習者每成功修習一層，便更有信心繼續修習。 　　劍海經每修兩層，則納氣境精進一層，隻要能成功習全第二十一層，則可進入凝靈境。 　　隻是這最後的二十一層可謂難上加難。 　　符生當前修習到第四層，納氣境二層的修為正是基於劍海經。 　　通篇看了下，除了被細分外，暫未看出任何特異，亂痕劍法隻是其下附載的一門通俗劍法而已。 　　那麼符術呢？ 　　功法之事，符生之所以沒有請教兩位長老，正是因為發現，自己當日運行的不是符家符經，而是秘法指筆。 　　指筆一法，符生當初通篇一看，並不甚解，甚至並不知曉所謂功法是怎麼一回事。 　　如今再看，自然有新的發現。 　　符生最先修習的功法是符家的符經，而狐筆書生的指筆則更為復雜玄妙。 　　同劍海經是引領性基礎功法不同，指筆是以符經為基礎進行了改動。 　　隻是這改動繁復異常，與其說是改動，不如說是將符經包含在內。 　　因為符生將兩種功法細細比較之下，發現運行指筆的經脈周天中，也涵蓋了符經的經脈周天。 　　與劍海經分二十一層不同，指筆共九指，對應先天、納氣、凝靈、固本、後天、真人、無我、真我、自在九大修煉境界。 　　除對應後天境的第五指分為兩節外，其餘八指都分三節修習。 　　指筆是由夢夢帶來的，所以符生接觸指筆時日尚短。 　　幸好修習過符經，所以修習指筆並不十分生澀。 　　符生的指筆目前將將修到二指，連二指的第一節都未修滿。 　　而至於為何能同時運行劍海經和指筆兩種功法，符生認為可能和指筆內記載的一句話有關。 　　“習得此法，凡周天變數，了如指掌；表裡心魔，自在歸納。” 　　即便看不懂後半句，這前半句也是耐人尋味。 　　“周天變數，了如指掌”，這狐筆書生倒是狂傲之輩，然至於是否真是指筆之功，尚需驗證。 　　符生靜坐內觀，先運行修為更高的劍海經。 　　內觀之下，絲絲天地靈氣從周身竅穴吸入，在符生導引下，依序在周身對應經脈運行一個周天，而後轉化為自身靈力沒入四肢百骸。 　　而隨著靈氣的流轉，四肢百骸之中也有絲絲黑氣滲透而出，匯入眉心印堂，形成一個極小的，幾乎淡不可見的黑色氣團。 　　本想找人問問，外門弟子也沒個師父，想找英昭問問，人家如今鵬程萬裡，怕沒什麼功夫再碰頭。 　　幸而不疼不癢不辣不燙，無甚不適，找機會再問即可。 　　現下先擱置，繼續研究功法。 　　據薑長老所言，如此時需要施展亂痕劍法，則可將靈力通過對應經脈流轉，轉換成法力以供耗用。 　　劍海經的運行一如往常，既要同時運行兩種功法，接下來就是指筆了。 　　符生心念一動，指筆開始運轉，此時驀然發現，靈氣流轉的順序發生了改變。 　　此時劍海經的運行已經中斷，靈氣已按照運行指筆的經脈順序開始流轉，一個周天後，同樣轉化為靈力沒入四肢百骸，也同樣有黑氣滲出歸於印堂。 　　實驗顯然是失敗。 　　不對，不是實驗失敗，而是設計的實驗錯了。 　　所謂實驗，是講求順序的。 　　符生回憶臨山寺那晚，牢坑內，自己先施展的，可是逍遙符。 　　這意味著，假如即便確如指筆所載，可以同時運行數個周天，也得先運行指筆。 　　想及此處，符生心念回到內觀，他倒要看看這雙周天是如何運行的。 　　內觀之下，按指筆的運行，從周身吸入的靈氣也好，從體內釋出的靈力也罷，都會途徑左手的中指和食指。 　　符生心念一動，開始運行劍海經。 　　周身靈氣依舊持續吸入，擔心中的指筆中斷並沒有發生。 　　符生看到從左手中指起，對半分出另一條靈氣，開始以劍海經的順序在各經脈流轉。 　　兩路周天隻有各一半的靈氣，彼此涇渭分明，互不乾涉，堪稱奇妙。 　　如果此時要同時修煉兩門功法也可，隻是顯然都隻有一半效率罷了。 　　既然技法的施展也需要運行相應的功法，符生不再吸收靈氣，轉而觀察逍遙符和亂痕劍法對體內靈力的調動。 　　同靈氣來源於天地不同，靈力來源於自身，符生看到從靈力的調用到轉換成法力，期間無需對半分配。 　　不過，找書苑 www.ｚhaoshｕyｕan.cｏm如若同時施展技法，法力的消耗也自然相應增加。 　　好功法，狐筆書生誠不欺我！ 　　然而功法再好，也得有技法用以施展。 　　符經可施展的符術眾多，好歹附載了一門逍遙符。 　　連叢鋒門基礎的劍海經，也大方地附載了亂痕、三點、方圓三門劍法。 　　偏偏這部秘法，符生仔仔細細找了個遍，整部指筆，一門符術也無。 　　這是為何？ 　　現在想找機會問那狐筆書生符壽也不可能了。 　　薑長老倒是不錯，沒他，自己還不知道符家有門自納符在叢鋒，隻是不知道薑長老如何得來的。 　　符生從花葉袋中取出自納符繪本全解，就著明石的光亮翻看起來。 　　“凡天地靈氣，造化於外，根器靈力，造化於本，納外氣而造化於本者，功法周天之奧妙也……” 　　這本繪本全解以圖配文，以文解圖，描述得極為詳盡。 　　其基本原理是施展符術，請得天地鬼神襄助，天地鬼神再以此符激活功法周天，使修士不用內觀引導也可自行運轉功法。 　　如此看來，自納符之所以隻能施符者自用，隻因溝通天地時，把受術對象限製在了施法者。 　　若是把符貼到他人身上，人非相同，天地鬼神也不答應，真會如孔長老所言，亂了靈力。 　　然而此符，隻限施符者和受符者為同一人而已，並未限製激活何種功法。 　　以往施展此符時隻可運轉符係功法，是故不得不修符係功法。 　　而如今，有了指筆的符生，卻有兩個選擇：劍或符？