民族的興衰存亡，是一個此消彼長的過程。 　　朱文正是漢人，自然要站在漢人的立場上，來考慮未來發展。 　　縱觀大明一朝，北方前有蒙古人作亂，後有建州女真興起，就一直沒有消停過，即便明成祖朱棣時期，也未能完全的消除草原民族對中原的威脅。 　　尤其是建州女真，也就是奴爾哈赤為首野豬皮，更是把大明、把漢人推向了萬劫不復的境地。 　　作為一個穿越者，朱文正心裡，早就把女真人劃入絕不可信任的一個群體，自然也不可能，采納姚廣孝的上策，去什麼合蘭府、雙城總管府休養生息。 　　道衍對朱文正堅定的拒絕前往合蘭府、雙城，頗是不解，不過，讓他更疑惑的是，朱文正對紅巾入高麗的前途抱有悲觀態度，這一點，和關鐸、潘誠等人大不一樣。 　　“將軍也以為，紅巾入高麗敗亡的可能性大，那為何不勸阻關平章等人？” 　　道衍問道。 　　在他看來，紅巾軍是一群草寇，烏合之眾，要不是朱文正從牢獄裡麵將他解救了出來，他這會兒已經遠走高飛，回轉中原了。 　　“法師明知故問，我若是看好關平章他們，又怎麼會跑到這裡來，前些日，關平章已有檄文，準備舉兵南下高麗，我來這裡，其實是為紅巾軍的將來留條後路。” 　　“關平章、潘平章等人，東征西討一路轉戰，若是未得安定之地，或許將士還有爭勝之心，怕隻怕，到了高麗之後，被美色財帛所誘惑，一朝放浪，中了高麗人的計策。” 　　“我紅巾將士二十餘萬，要是因為上層的決策失誤而敗亡，招致滅頂之災，那不是我朱文正想要看到的，所以，我留在婆娑城這裡，就是身為紅巾一員的責任所在。” 　　朱文正嘆了口氣，說道。 　　從目前來說，朱文正還是北伐紅巾軍中的一部，關鐸等人即便有意南下高麗，也不會先拿朱文正開刀。 　　歷史上的紅巾軍第一次入朝作戰，先是小勝了幾仗，然後就在高麗軍將領安培、金得培、李成桂等人的阻擊下，吃了敗仗不得不撤退。 　　朱文正希望，有他這個變數的參與，關鐸、潘誠等紅巾將士的處境，會有不同。 　　“將軍是想趁著紅巾敗亡之時，挽狂瀾於既倒，這談何容易，若是元軍、高麗軍兩麵夾擊，將軍又當何去何從？” 　　道衍問道。 　　他聽朱文正這麼一說，心中不由得高看了一眼，本來，他以為朱文正守著婆娑城，隻是一個目光短淺的普通將領。 　　現在來看，朱文正的格局，比他想象的要更大。 　　“法師你來看，這鴨綠江口，有數個大島，若我將這些島嶼經營成堡壘，敵軍就算陸上厲害，沒有舟師的話，也奈何我不了。” 　　“我紅巾軍中，有數名南方出身的將校，他們善於操舟，慣於行船，若是能提前準備，采伐長白山中大木，打製海船，則我軍有舟師傍身，元軍和高麗軍再多，也不能拿我們怎麼樣？” 　　“再有，婆娑城往東，直走是遼東路，東南方向是山東路，兩處皆有我紅巾友軍接應，有海路可通，我等不用擔心後路被斷，糧秣軍械也自有供給，這一點，比去雙城總管府要更加的穩妥。” 　　“就算山東路的紅巾軍失利，我們的海船也可以繼續向南，直抵長江口，法師一定知道，我叔父已經占領了集慶路，也就是應天府，他的麾下，有一支強勁的水軍，大小戰船不下百餘艘，我有後方增援，還擔心什麼？” 　　朱文正慨慨而談，把經營海西根據地的想法合盤托出。 　　歷史上，毛文龍在明朝支援時斷時續的情況下，以鴨綠江口外的皮島為中心，建立了東江鎮。 　　勢力最盛之時，遼東半島金州復州蓋州、寬甸、義州等地，都是東江鎮的人馬，毛係各部最多時，達到十萬餘人，正是因為東江鎮的存在，建虜才不敢全力進攻遼西。 　　可惜的是，袁都督擅殺毛文龍，自毀東江鎮，真是令人嘆惜。 　　朱文正現在，有山東毛貴、田豐、王士誠的紅巾軍和朱元璋兩路援兵，不用擔心被敵包圍，無處可去。 　　“大海廣闊無邊，將軍天馬行空，以海路為後援，這個設想，著實讓人想不到，但我仍以為，海路兇險，不確定的因素太多，萬一要是遇上大風大浪，補給無著，就隻能坐以待斃。” 　　“所以，為長遠考慮，將軍還需找尋幾個備用的存糧存械之所，作為急需。據我所知，在婆娑城以南，有一座大島，找書苑 wｗw.zhａｏshuyuan.cｏm 名為耽羅，元朝軍隊曾在此牧馬，要是將軍能未雨綢繆，出兵將其拿下，此島既可以操練馬軍，又能作為來往之中轉，在戰事不利時，還可以乘船退守此處。” 　　“另外，遼東路的金州、復州、蓋州一帶，有千山阻擋，地勢易守難攻，將軍可派出一支得力偏師，前往此處駐紮，和婆娑城以為犄角之勢。” 　　道衍被朱文正的戰略構想說得心動之後，開始在輿圖上推演起來。 　　朱文正之前，對在鴨綠江口經營根據地，還隻是一個模糊的想法。 　　在道衍的完善下，他的這一東江鎮根據地計劃，漸漸有了眉目形狀。 　　”法師，你既在我軍中，再用道衍之名，怕會給佛門和道門帶來災禍，不如我給你另取一名，如何？“ 　　朱文正與道衍談得融洽，這等智士唯有長留身邊，當作諸葛亮，才是上上之策。 　　”將軍敢問，要取何名？” 　　道衍一愣，問道。 　　朱文正之話，倒正合他的心意，他雖然自己不怕什麼，但在長洲有家人，恩師席應真也就是弘道法師，還在常熟白鶴觀修行，要是因為他的緣故，累及到席應真，那就萬死不贖了。 　　”廣孝兩字如何？《禮記·坊記》：於父之執，可以乘其車，不可衣其衣，君子以廣孝也。” 　　“相傳晉國大夫郤克在妻子去世後，一直孝順父母，尤其是對母親非常關心。每日親自照料母親的飲食起居，他的孝順行為廣泛傳播，被時人稱之為廣孝。 　　朱文正想了想，終於說出道衍和尚在歷史上的響亮名字：姚廣孝。