時光如梭匆匆去，流年似水默然逝。轉眼就是兩年。宋仁宗至和元年，公元1054年，蘇軾19歲，王弗16歲。 　　宋朝的婚禮有納采、納吉、納征、親迎四個程序。納采即議婚，主要分為三步：說媒提親、交換草帖、交換定貼，至此兩家初步同意婚事。納采是婚禮的第一步，也是至關重要的一步。 　　宋代婚嫁嚴格尊循“父母之命，媒妁之言”的原則。男方會通過媒人口頭或者書麵形式向女方求婚，為了表示鄭重禮貌起見，一般都是書麵提出求婚。在宋代求婚多由當事人的祖、父尊長出麵向對方的尊長提出請求，求婚書的內容就是贊揚對方並表達要與之議婚之意的話語。 　　女家收到男家的請求後，如果有結親意願，就需要向男家出具草帖，也就是庚帖或者八字。女方草帖的內容有：女方的生辰八字，女方籍貫，女方曾祖、祖父、父親的官職，母親的姓氏，女方的陪嫁資產情況等。男家在收到女家的草帖後會將女方的八字進行問卜，查看兩人八字是否相克。如果結果是大吉，男家也會將男方的草帖給到女家。男方草帖的內容有：男方的生辰八字，男方籍貫，男方曾祖、祖父、父親的官職，母親的姓氏並是否有誥封等。同樣，女家也會將男方的草帖進行問卜。如果結果滿意，女家會通過媒人向男家通報，表示初步同意婚事。 　　在雙方達成初步意向後，就可以交換定帖了，表示正式請求與對方締結婚姻。和交換草帖的順序不同，定帖必須由男家先出具，通過媒人交給女家，男方定帖的內容有：男方姓名、年齡、生辰、父母官職封號，還要詳細列出聘禮的數目。而女方的定帖則要詳細列出陪嫁的內容和數目，女方的陪嫁可以是房屋、鋪麵、田地、奴仆、金銀細軟、字畫古玩等。 　　王弗在兩旬之前就已經從書院畢業。在蘇軾和王弗定好黃道吉日的今天，蘇洵親筆書寫蘇軾的求婚書，帶著蘇軾親自去瑞草橋王方家裡提親。蘇洵和王方本就是至交好友，提親之事蘇洵親自出麵最為合適。原本計劃是不帶蘇轍的，結果其尾大不掉，死乞白賴非得跟著隨行。 　　一大一小兩駕喜慶豪華的馬車從眉州城紗縠行疾馳而去，直奔瑞草橋。二餅駕馭稍大的馬車，裡麵坐著蘇洵、蘇軾、蘇轍三人。稍小的馬車請人駕駛，裡麵隻有一隻活雁。 　　宋朝納采通常要用活雁作為提親時的禮物。雁一生隻配偶一次，失去配偶，終生不再成雙，中國民間用雁多取此意，以表達對婚姻締結忠貞不二的思想願望。當時贄禮是天子用香酒，諸侯用玉器，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，平民百姓隻用布帛。又因為對婚禮的重視，所以一般士民也假借大夫之禮而用之，故遂為統贄雁禮了。雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，求婚以雁為禮，象征一對男女的陰陽和順，也象征婚姻的忠貞專一。 　　蘇王兩家心知肚明，蘇軾和王弗早已情定終身，此次隻是合乎禮儀的過場。所以除了雁禮提親，程夫人把祖傳價值不菲的和田玉鐲指定讓蘇洵帶給兒媳婦王弗。祖傳和田玉鐲正好一對，一隻給王弗，一隻留給蘇轍未來的妻子，不偏不倚。 　　玉文化幾乎能夠代表中國文化之精髓，和田玉就是玉文化的核心。和田玉歷來被譽為“帝王用玉”，具有不可替代的政治文化屬性。宋代於闐和田玉的使用在整個封建社會時期達到了一個高峰期。宋朝歷代皇帝對於和田玉頗為鐘愛，使得宋朝對和田玉的開采和重視程度遠超前代。 　　臨近瑞草橋。蘇洵老神在在，暇目養神；蘇轍歡呼雀躍，喋喋不休；二餅笑容滿麵，沉默是金；唯有蘇軾緊張激動得情難自禁，都能聽到自己擂鼓般的心跳聲。 　　臨近王家，王方早早已在門口迎候。兩位老友重逢，甚是開懷。王方更是對蘇軾頻頻點頭，甚是滿意。 　　在蘇洵和王方這兩位老友完美默契地相互配合下，諸事皆宜，沒有絲毫波瀾起伏地完成納采，以及之後的納吉、納征，在良辰吉日蘇軾親迎王弗嫁入蘇家，有情人終成眷屬。