翌日，蘇軾對於繼續查探儂智高的消息表現得興致缺缺，滿腦子都是圍繞著朱姓老尼的重重迷霧。 　　蘇軾就這樣渾渾沌沌地度過了上午，午膳也是象征性地吃了幾口，就回房休息了。 　　二餅什麼話都沒說，既未勸慰蘇軾不要胡思亂想，也未鼓勵蘇軾再去尋找朱姓老尼進一步了解前因後果。二餅隻是形影不離地陪伴著蘇軾。 　　直到臨近申時，一直默默端坐的蘇軾猝不及防地驟然立起，似是下定某種決心，語氣堅定不容置疑地說：“走，二餅，去找師太！”蘇軾不等二餅回話，便直接推門而出直奔觀音閣而去。 　　二餅亦未出言反駁，隻是緊隨其後追隨而去。 　　不到一個時辰，蘇軾二人再次來到觀音閣的南海觀音主殿，未見到朱姓老尼。 　　蘇軾急沖沖去往旁邊的經堂。隻是這次沒有朱姓老尼領路，看守經堂的尼姑並未通融讓蘇軾入內。 　　蘇軾有一種極為不好的預感，好似朱姓老尼又會再次聲銷跡滅，了無音訊。於是不再顧忌看守經堂尼姑的勸阻，蘇軾一言不合就要硬闖經堂。 　　吵鬧聲響驚動了經堂裡麵的人，“嘎吱”一聲經堂木門被人從裡推開，走出一位蘇軾未曾謀麵的年長師太。 　　年長師太微笑著讓看守尼姑退到一旁，慈眉善目地對蘇軾說：“施主應該就是蘇軾蘇施主吧。朱師太今日一早已從觀音閣離去，雲遊大千世界去了。朱師太讓貧尼給蘇施主捎帶一句話：若非望海樓之故，是決然不會與你相見。昨日見麵知你一切安好，已無牽無掛。勿想勿念，願你萬事安康順遂。” 　　又是雲遊！又是雲遊！蘇軾按捺不住地頭皮都要炸裂了。可是，盡管憋屈得恨不得五內俱焚、七竅生煙，但人都走了，又能如何？ 　　良久，蘇軾垂頭喪氣地沉沉長嘆一聲，愁眉不展地跟年長師太告辭後離去。 　　蘇軾並未返回客棧，而是再次登上天鏡閣四樓，遠眺蒼山，俯瞰洱海，不發一言，不知在想些什麼。二餅靜靜地在一旁守候。 　　蘇軾如同泥人一動不動，就這麼從傍晚一直站立到夜晚。 　　今天，是十二月十二日，距離十二月十五日隻有三天時間。深夜，月已近圓，銀月如詩，繁星點點，天空猶如一塊巨大的黑幕布上灑下銀色聖潔的光輝。皎潔的月光，宛如銀河傾瀉，照亮了蒼山洱海的每一個角落。 　　點蒼十九開峰蓮，十八玉淼昆彌川。波光燦燦生仙緲，天鏡閣前天可憐。 　　天鏡閣前，洱海水明如鏡，皓月當空千裡，靜影沉壁浮躍，驚現鏡中之鏡的奇景。洱海月的迷人妙境自然而然使人有水月無邊的無限遐想。 　　蘇軾眺蒼山俯洱海，雙目睿光不停閃爍，直至眼瞳焦距逐漸消失，好似開天辟地破開混沌，得見那虛無縹緲的先天一炁。 　　世上一切，從微觀上講，都是由精微物質構成。關於有形與無形，與主觀關注點相關：當人們關注形態結構時，所觀察到的即為物質的有形狀態；當人們關注機能變化時，所觀察到的即為物質的無形狀態。 　　精，泛指有形狀態之精微物質，如粒子狀態。如果指人，則是構成人體生命活動的各種層次的有形元素，常呈固體或液體狀態。 　　氣，泛指無形狀態之精微物質，如波動狀態。如果指人，則是構成人體生命活動的基本無形元素，常呈氣體狀態。 　　神，泛指精氣之活力，如不同狀態的形態功能變化。如果指人，則是構成人體生命活動的各層次的形態功能變化，比如新陳代謝、吐故納新的過程，是由渾然天成、與生俱來的一套有組織且穩定的自動控製係統在運作。 　　此時此刻，蘇軾精氣神合一，形成“丹”，丹在黃庭處逐漸凝練凝聚，居然幻化為蘇軾珍藏的天硯形狀。幻化由極其模糊到逐漸清晰，仿佛無中生有一般，最後化為一道銀白光點遁入蘇軾黃庭的丹田宮。找書苑 ｗｗw．zｈaoshuyuａn.com 　　霎時，以蘇軾丹田宮的銀白光點為核心，所有的“丹”蜂擁而至，最後演化為有如實質的硯臺，與蘇軾珍藏的天硯一模一樣，隻是縮小了無數倍。丹田宮天硯最終成型的剎那，蘇軾全身銀光大放，引動九天銀河倒瀉，氣吞山河。 　　蘇軾沉浸在自己頓悟的境遇中，對外界驚天異變毫無察覺。 　　二餅目睹這一切，早已不由自主地渾身顫抖，心跳如雷，源於靈魂最深處驚濤駭浪的強烈震撼已讓二餅無法言語，咽喉如同被天人用力狠狠扼捏，壓抑窒息之感充斥全身所有的筋骨血肉。 　　也就幾個呼吸的時間，九天銀河倒卷而回，電光火石間轉瞬即逝。驚天之變來得快，去得更快，如同曇花一現。可以說，除了二餅，再無第二人觀看到此天地異象。 　　天地異象消失的剎那，蘇軾身體終於動彈了一下，隨即轉頭，疑團滿腹地看向身旁的二餅，對於二餅此刻的狀態甚感莫名其妙。因為於蘇軾而言，從頓悟到產生天地異象，再到異象消散，也就堪堪一個眨眼的時間。所以蘇軾並沒有過多感受，隻是感覺精神飽滿、精力無限，所有陰鬱情緒一掃而空。 　　二餅沒有過多解釋，隻將今夜所見一切深深地埋藏心底。 　　“可能站的時間過長有些乏累了，咱們回客棧休憩吧。”二餅隨便敷衍兩句後，就拉起蘇軾返回客棧。 　　十二歲的蘇軾幸得天硯，念力自通而入築基之境；十九歲的蘇軾天鏡頓悟，黃庭凝硯直入結丹之境。其所結之丹，非尋常之天圓金丹，是為曠古爍今的天硯異丹。