縣衙大門外，程之煥、虞美人、徐慧錦、秦湘琴、顏如心、丫頭秀兒六人，見薑山、襄王、劉文心、白穀等人出來，上前施禮問好。 　　薑山說道：“程大人，你身旁秀色可餐，是為不該。可知道錯了？” 　　程之煥正欲說話，顏如心接過話來，微低下臉兒說：“不關程大人的事，是我讓程大人帶我們來的，有錯在我。” 　　薑山說道：“行，錯在你，罰你爹兩千兩銀子充公，以抵教而不嚴之惰。” 　　秀兒喜喜接話道：“大帥，你這罰的好。我家小姐跟你一般想法，兩千兩銀子已換成了米糧，全運來了。” 　　白穀上前感謝道：“顏姑娘，你真是有心，我代投誠的百姓謝謝你。” 　　顏如心歡聲說道：“哪用得著道謝。琴姐姐，你說是不？” 　　湘琴微微一笑，默而不語。 　　薑山還能說什麼，唯有讓陳新先帶五個美人兒進府休息，他跟程之煥還有事要談。 　　五個美人邁開蓮步，跟在陳新身後，入得縣衙大門，很快消失於薑山、襄王等人的視野裡。 　　薑山問程之煥：“程大人，後邊還有錢糧沒運過來嗎？” 　　程之煥回道：“回稟大帥，能籌集到的錢糧，這一次全運來了。要是不夠用，下官這就趕回去想其他辦法，一定滿足好戰事需要。” 　　薑山笑道：“程大人，本帥知道你籌集錢糧不容易，你親自跑一趟更不容易。等吃完晚飯，請你好好睡一覺，明日趕個心情好，指點軍師與白縣令一下，傳授他們一些身為地方官的為官之道，後日趕回去也不遲。” 　　程之煥笑答道：“謝大帥留客，恭敬不如從命。” 　　薑山說：“有勞，府內喝茶先。請！” 　　程之煥道：“大帥請，殿下請。”跟在薑山、襄王身後，朝縣衙內走去。 　　三人入得府衙，坐於後院客廳，用過兩杯茶水，將想說的話都說好了來。等來劉文心、白穀清點好物資，讓陳新叫來虞美人、徐慧錦等五人，圍坐一桌，將晚飯吃好。 　　飯後茶用過，彼此話別，走進各自的小空間。 　　顏如心漱洗好回房，薑山一把抱上，笑問道：“娘子想相公了不是？” 　　如心反問道：“相公想娘子了不是？” 　　薑山笑答道：“娘子貌美如春，不想娘子，乃傻瓜也！” 　　如心說：“那你見麵還罰我兩千兩銀子。” 　　薑山說：“相公想娘子，是做好了該做的事情來的。不知娘子想相公，該做的事情做好了來沒有？” 　　如心小聲問：“不知有什麼事情是該做好來的？” 　　薑山說：“娘子聰慧過人，想做事情，哪用得著相公來言明不是。例如，陳亮大哥那兒醫藥費夠不夠用，胡顏卿姑娘與方茗小姐是怎麼安置的，楊大姐懷有身孕，生活不便，有沒有請人照顧她。” 　　如心笑答道：“這你放心好了，我家那老宅子空閑著，我爹爹聽我說有這麼多人需要安置，便讓我請他們七人一起住了進去，給足了生活費的。” 　　薑山牽如心坐到桌旁，倒上茶水，喂如心喝了兩口，歡聲說道：“就屬我家娘子聰慧，相公剛想著什麼，她就提前幫相公做好了來。相公無以為謝，隻有晚上好好疼愛她來，已補這些時日的冷落之罪。” 　　如心小聲問：“你讓程大人留下來住兩晚，是不是想我跟他同回江陵去啊？” 　　薑山心中所想被如心一眼瞧破，真是好難過，笑問道：“那敢問娘子舍得回去嗎？” 　　如心翹著小嘴說：“別說後天，明兒就回去都行，有什麼好舍不得的。” 　　薑山微笑道：“說實在的，如心姑娘還未嫁薑山相公為妻，在薑山相公這裡是自由身，薑山相公該做的，是懇切挽留她多住幾日，是不敢催她回江陵的。” 　　如心說：“知道就好。” 　　薑山笑道：“薑山相公又不傻，自是知道的。” 　　如心說：“我爹媽力勸我不要跑來，說什麼薑相公身為剿匪主帥，當以身作則。可陳大哥硬要我給他捎個口信，我這才舍不得跑來讓你不高興了。” 　　薑山喝乾杯中水，重新斟滿，畏如心喝了兩口，問道：“抱如心娘子入懷，是我這些日子夢寐以求之事，哪有不高興來著。隻是不知陳大哥讓如心娘子捎來了什麼口信？” 　　如心說道：“陳大哥說，千年前，張角以符水咒說為民治病，數年間發展信徒數十萬，趁國家有難起義造反。鐘老爺利用行醫之便，秘密傳播宗教二十來年，然後聚眾造反，跟張角如出一轍，都是不顧勞苦大眾的生死，給自己謀劃遠大前程，邪惡不堪，死不足惜。” 　　薑山想想也是。 　　自從陳勝、吳廣喊出“王侯將相寧有種乎”，拉開農民起義的序幕，天下勞苦大眾起義不斷。波瀾壯闊的畫卷中，從此不缺野心家、假善人，趁國家危難之際，打著“等貴賤，均貧富”、“均田免糧”、“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”等口號，為自己謀求前程。 　　起義的口號，不管一開始鼓吹的多麼響亮，事後從未兌現過。頂多借用百姓的血與汗，打倒舊皇帝，殺死老權貴，樹立新皇帝，迎來新權貴，照樣縱欲無度，荒淫無道。 　　等貴賤，均貧富，徹底否定了那“生死有命，富貴在天”的天命觀，深得勞苦大眾青睞。一旦天災人禍肆虐，勞苦大眾難堪重負，要麼造反求生，要麼順從等死，自是隻要有人振臂一呼，應者雲集。 　　如心接著說：“陳大哥說，你若是儒家信徒，鎮壓起義，無須手軟。說你若是吃百家飯長大的，那就以戰養善，招撫大眾，剿滅首惡即可。” 　　薑山問：“陳大哥此話何意？” 　　如心說：“陳大哥說，一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人；千年之計，莫如樹國；萬年之計，莫如樹政。等貴賤，均貧富，願景雖好，卻隻算貧苦大眾的本能反應，與天下大同的儒家理想絕然不同，不能混為一談。隻要天下還是君主專製，隻要還是儒家士子輔助君王治理國家，‘等貴賤、均貧富’這等美好願景就不可能實現得了。” 　　薑山說道：“陳大哥這說的什麼話，讓人聽去，可是要掉腦袋的！” 　　如心笑道：“所以他才讓我給你捎口信，有人想告發他，也將是空口無憑。” 　　薑山問：“那他有沒有說，為何會這樣？” 　　如心說，有啊。薑山說，說來聽聽。如心說，這我可記不清了。 　　薑山說，記得多少是多少，瞎說也無妨。如心說，《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公......”薑山說，這個天下大同，我知道，不用說了。 　　如心接著說：“晏嬰說：‘權有無，均貧富。’商鞅說：‘治國之舉，貴令貧者富、富者貧。’起義軍鼓吹的口號，大多皆是造反隊伍裡的儒生們，從前人的學術中挖掘出來的，加以改用，漸漸形成了‘等貴賤，均貧富’這等口號。” 　　薑山問：“既是儒生們從中挖掘出來，怎麼由儒生治國，就不能實現了呢？” 　　如心說：“陳大哥說，儒家雖鼓吹天下歸一、天下大同，可骨子裡全是君君臣臣、父父子子，講究以禮治國，堅守上尊下卑，不存在‘等貴賤’之說。尊卑貴賤既存在，權貴自是錦衣玉食，百姓自是食難果腹，那又何談均貧富。” 　　薑山心想也是。既有尊貴的天子，自有低賤的百姓，“均貧富”自不是儒家所主張的。孔夫子說：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。”那何為“得之之道”呢？難道真就是“生死有命，富貴在天”不成？ 　　如心說：“陳大哥說，儒家講的是安分守己，各得其分，絕不是什麼‘均貧富’。如若不能擺脫孔門儒生來管理天下，起義不管能不能推翻現有的朝廷，都不能實現‘等貴賤、均貧富’的美好願景。” 　　薑山笑道：“陳大哥說的不無道理。” 　　如心說：“陳大哥說，百姓心裡的‘均貧富’，是要求平均享有社會財富，絕非‘共同富裕’，或是‘按勞分配’，是不可取的。” 　　薑山問：“為何？” 　　如心說：“陳大哥說，均貧富，否認了世上客觀存在的個人勞動差別與收入差別，而人性中存在著懶惰與不勞而獲等劣性，必然挫傷勞動積極性和創造性，使勞動者滯留在共同貧窮的水平上，導致生產力的破壞和社會風尚的倒退，找書苑 www．zhaoshuyｕan.coｍ 與社會進步格格不入，因而有害，不可取。” 　　千年來，不知有過多少農民起義，其中不乏成功的，可最終，勞苦大眾的生活又得到了多大改善？不過是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，不過是“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”，不過是“常衣牛馬之衣，而食犬彘之食”’......為何始終改變不了，難道它真的不可取？ 　　不知不覺間，薑山真就覺得陳亮說的很有道理，笑著問道：“陳大哥有沒有說，怎樣才能實現‘眾生平等，共同富裕，按勞分配’的美好願景？” 　　如心說：“陳大哥說，要是有那麼一天，人們創造財富的能力空前強大，能滿足天下所有的人過上幸福安康的生活需要，人們還想法地道，辛勤勞作，真有可能實現也說不定。” 　　薑山心想，書中記載，人靠打獵為生時，財產是共有的。後來進入耕種時期，便出現奴隸製，到現在是君主製。往後，生產能力真的空前強大了來，或許真不需要你爭我搶，真能出現“眾生平等，共同富裕，按勞分配”的美好願景也說不定。 　　如心見薑山處於靜思當中，小聲問道：“你在想什麼？” 　　薑山笑答道：“我在想，陳大哥讓你捎來這口信，到底何意？” 　　如心起身說道：“陳大哥說，你身為剿匪主帥，決不能認同‘等貴賤，均貧富’這極端想法。有善心，也隻需做到多招撫，少殺人，人命大於天。” 　　薑山說：“好。”一把抱起如心上得床去，歡歡樂樂黏在了一起，心中所有煩惱立時煙消雲散。 　　、