物性的反麵不是神性，而是物質和意願--袁野 　　物性是因與果，而物質是第一因，也就是無因，無因之因產生後，才有果，而且它的因果流變，並沒有其它原因，既一並不加一，就變成了二，此為物性，因一不需要加一，就自發變成了二，這種自發自動自行其道的特征，有人稱它為自性，這個人就是佛教的創始人，喬達摩悉達多。 　　那麼為什麼說物性是物質的反麵，因為對於物性而言，物性是不變的，而物質是變得，好比水，好比時間中第一滴水在被時間中的第一團火蒸發，這時，時間中突然出現第二滴水，改變了物性本來的發展方向，必然變成了突然，因果變成了隨機，有理變成了無理，但是呢，如果第一滴水就是無理的，那麼第一滴水的性質對於本來的空無一物來說，不也是無理的，它的遵規守紀，隻不過是由從開始往後看，變成從後麵往開始看，對於果而已，它有因，但對於因而言，因無因，也就是兒子看到自己是有爸爸的，但他並沒有想過，原來爸爸竟是石頭裡蹦出來的 　　所以，邏輯上說，你了解物體的性質後便可以預測事物的流變，可是在預測中你會發現事物的存在對事物的性質在預測中是天敵，事物的存在，會毀滅(人文感性上對預測者而言可以用毀滅這個詞)，改變物體的性質即將帶來的結果，所以物體的存在是不可測的，不確定的，物體的性質是可測的，確定的，可測與不可測，確定與不確定在人的邏輯中是相反的，所以物體是物性的反麵