退朝後，讓蒙邑和張叔同留下來。 　　趙吉道：“出宮後，現實考察一下地形，如何怎麼修地道。” 　　兔子國，以前地道戰都是在鄉村，而在這個大都市裡修建地道，非常不易。 　　地道修建特點是，洞口準備土和沙可以防備敵人的火攻；孑口上裝吊板可以粉碎敵人的毒氣攻；把地道和枯井暗溝連接起可以對付敵人的水攻。 　　地道的出口也開在隱蔽的地方，外麵堆滿荊棘。有的還在旁邊挖一個陷坑，坑裡插上尖刀或者埋上地雷，上麵用木板虛蓋著，板上鋪些草，敵人一踏上去就翻下坑裡送了命。 　　在地道裡，離出口不遠的地方挖幾個特別堅固的洞，士兵拿著武器在洞裡警戒；拐彎的地方挖一些岔道，叫“迷惑洞”，敵人萬一進來了，分不清哪條是死道，哪條是活道。進了死道，就有地雷埋在那兒等著他們；就算進了活道，他們也過不了關口。 　　走走著來到褚秦家裡，四人推杯換盞後，聊了一些國家大事後，趙吉想建立報社，讓褚秦當報社總編輯。 　　趙吉說道：“朕倒是有一個想法，朕打算組建一個臨時的邸報衙門，就叫汴京日報，由你來負責，汴京日報每日對京師發行報紙，宣揚主戰，呼籲眾人萬眾一心，堅決與漠北人決一死戰，如何？” 　　褚秦是一個極度無恥的人，是一個怎麼都洗不白的人，他在歷史上對權力的操控，對名將的殺害，惡劣影響絕對是非常大的。 　　褚秦有些發懵，他沒想到皇帝今日召見他，竟然是因為這件事。 　　他立刻說道：“臣領命，必不負陛下重托！” 　　事實上，華夏國古代的權力線，有兩條。 　　一、世俗皇權，即政治權力。 　　二、道統法理的權力，即讀書人那一套無形的思想權威。 　　皇權掌管具體行政，而讀書人的道統法理才是至高無上的，擁有對一切的解釋權，也就是輿論權。 　　對皇權最大的製衡，其實也是來自於這裡，皇權必須依賴道統法理，否則將變得名不正言不順。 　　這套道統法理源自周禮，被孔子發揚，此後儒家先哲們不斷提煉。 　　而趙吉此時要單獨組建一個邸報發行衙門，絕對不是僅僅應付接下來的戰爭動員。 　　他是要布局。 　　今日在朝堂殺了徐秉哲，必然引發士大夫們的震動。 　　他想要徹底改變大晟的局麵，此後與儒家讀書人的戰爭，隻會愈演愈烈。 　　所以，他必須要有一個完全掌握在自己手裡的輿論工具，與讀書人爭奪道統法理的權力。 　　汴京日報，隻是開始而已。 　　千年歷史，中央集權在清朝完成了頂峰，完善了政治製度，如果清朝學習先進知識，對讀書漢族青年人好些，讓他們學習西方文化，，那麼清朝不可能那麼快覆滅，但覆滅的原因，不僅僅是武力的懸殊，當時的軍事實力要高與東瀛，他們輸還是中央集權下的腐敗，思想局限性，以及維護不了大部分人利益。 　　清期外國人在兔子國建立銀行不說，還貪腐清朝建立的自己銀行的官員。 　　但這些清朝官員不傻，收了錢肯定要給外國人做事，但他們要錢也越來越多，外國人覺得無利可圖，就開始賣罌粟，但沒有想到華夏國人，模仿能力很快，自己開始種，這讓外國人無利可圖。 　　雖然當時是華夏國百年裡最大屈辱，但也能看見未來，過去，我們的文化魅力。 　　為什麼回能再回到世界之巔，為什麼當時少數民族，還是其他國家入侵中原，學習中原文化，五千年歷史文化沒有斷層過。 　　趙吉知道，真正的中央集權就是筆桿子，為何西方一直用美食，影視，動漫，遊樂園這種娛樂場所，服飾等進行文化侵略，這種戰爭沒有流血犧牲，但讓國人失去絕對的獨立思考，和名族信仰。 　　誰拿著筆桿子誰就是話事人，就算西域入侵中原，但文官都是漢人，自然說話還是漢人。 　　其實大晟朝是有自己的邸報發行機構，叫都進奏院。 　　進奏院在唐代就有。 　　邸報主要是內容包括以下幾點：皇帝的活動、皇帝的詔命、官員任免、官員的奏疏、還有重要的政治軍事情報。 　　相當於京師向天下公告某些重要信息。 　　邸報的主要讀者是各地官員，是京師向各地官員傳達中樞命令的渠道。 　　大晟朝的都進奏院隸屬於政事堂，其執行權在政事堂的宰相手裡。 　　宰相屬於外朝官員。 　　而趙吉分割出來的汴京日報，則直屬於皇帝本人了，相當於皇帝的喉舌。 　　就是俗稱搞一言堂，或者就叫官方聲明。 　　它的讀者麵向的可不僅僅是官員，還包括普通老百姓。 　　至於許多百姓不識字，這是有解決方法的。 　　這就是輿論機構的部署，它可以在很大程度上影響民眾。 　　甚至還能動搖其他國家，包括漠北國，這也屬於一種文化入侵，這就是外交，外交高手，鬼穀子在捭闔裡都是有提到過，當時是派弟子到處遊說，就像現在基督教，佛教一樣，或者說搞傳銷一樣，找信徒。 　　如果想要有強大的軍隊，就必須要有充足的後勤體係，包括兵器攻擊、人力動員和充足的軍費。 　　如果想要有充足的後勤體係，就必須對內做多項改革。 　　如果想要改革，則必須對現有的官僚集團開戰。 　　如果想要對現有的官僚集團開戰，則必須要一邊分化官僚集團內部，一邊拉攏天下百姓。 　　有一句古話，得民心者得天下，古代民心在“農民”手裡，而這些農民就是地主，不是鄉裡的農民，而是縣，郡，洲的大財主，或者家族，他們裡麵有不少讀書人，一支筆就能把皇帝寫死，為什麼順治，康熙，雍正，乾隆年間，搞揚州十日，嘉定三屠，文字獄。 　　而拉攏天下百姓，汴京日報這類輿論喉舌，是必備的工具之一，它的影響是非常大的。 　　並且，它可以最大程度上對抗儒家的道統影響。 　　偉人也說過類似的話，輿論陣地就在那裡，你不占領，敵人就占領了。 　　褚秦退下去，去積極籌備汴京日報的工作。 　　天色將明，雪依然沒有停。 　　徐秉哲被殺的消息，也很快傳了出去。 　　“什麼！官家把人給殺了！”唐炎霍然而起，滿臉的不敢相信。 　　“是啊！”王雍嘆了一口氣，“就在垂拱殿外，把人給砍了，慘叫聲我們所有人都聽到了。” 　　他們心中憤怒，一個大臣，像雞鴨一樣被剁了，這是挑戰了士大夫讀書人的尊嚴。 　　在中國古代，有一個特殊的群體，叫讀書人。 　　讀書人的道統法理，是至高無上的精神歸屬。 　　在古代生產力有限的情況下，維持統一，其實更多的是依靠這種道統。 　　一個身無分文的讀書人，可以鄙視家財萬貫的商人，因為這個讀書人是聖人門徒，是社會上輿論、政法合理性的解釋人。 　　他們也認為自己掌握的就是治國平天下的真理。找書苑 ｗww．zhａosｈuyuan．cｏm 　　唐末五姓七望在黃河邊被屠戮殆盡，貴族政治終結，在宋代為了遏製五代亂局，開啟文治，讀書人的地位空前提高，而讀書人地位一直到晟朝也是不可撼動的。 　　才有了文彥博的那句：君王與士大夫共治天下，非與百姓共治天下。 　　這句話的真正含義就是，士大夫掌握了治國平天下的聖人奧秘，皇帝你空有俗世行政權，但如果想要穩定江山，必須靠我們。 　　現在人被殺了，而且是在垂拱殿外，像殺雞殺鴨一樣被殺了，並且罪名大家都不認可。 　　這在古代任何朝代，都絕對是一種隱形權力的僭越，是對聖人門徒的一種挑釁。 　　“唐相公，現在如何是好？” 　　唐炎沉思下來，沉思片刻，他說道：“先沉住氣，張叔夜上臺，看看他有什麼妙計，若是他也像何栗那樣，今日的所有仇怨，必然一並還給他！” 　　“若是張叔同有所建樹，豈不是功名都是他張叔同的了？” 　　“你說的有所建樹是指？” 　　“若是抵擋了……”王雍聲音有些小，他自己說這句話的時候都不自信。 　　“不可能的！”唐炎搖了搖頭，“這是一場實力不對等的戰爭，我們打不贏漠北軍，沒有絲毫勝算，除非議和遷都。” 　　唐炎說的是正確的，晟軍和漠北軍正麵對戰的實力差距，就像幾歲的小孩和二十幾歲的大力士一樣。 　　雖然這個朝代名將很多，軍事不弱，功打首都，確實很難攻下，但能打武將都在偏遠地方，朝中文官甚多，根本沒有幾個打仗將領。