不得不說，葉攸安如果開壇講道一定聽者雲集，因為他講起來循循善誘，條縷分明，一個多時辰，從元氣入體講到修煉之法，從此界十宗道法之別，再到十境晉升之道，詳略得當，深入淺出，就算是蕭鈞這樣白紙一樣的人，最後也大概聽明白了。 　　具體而言，十宗之法門，各生變化，各自不同，劍宗修劍，入水天後，丹田自生劍胎，劍胎隨其境界不同，生質性、虛實、真幻、神意、靈識、身外身、生滅種種變化，是此界第一大流派。 　　而十境之名實為十境之相，行到水窮處，坐看雲起時，何時丹田中修出水窮雲起之象，即可破境飛升，天地逍遙，不再受輪回之苦。 　　葉攸講解完葉城的修煉法門後，遞給蕭鈞一個玉簡之後就走了。 　　這玉簡隻須往其中注入真氣，凝神默想，心中自會有雲紋字跡出現，自後天周天之境到先天水天之境，諸多法門，一應俱全。 　　蕭鈞拿到玉簡時，手都在顫抖，他的心霎時間回到了遙遠的照夜村，想起了踏上前來葉城之路的那一幕。 　　明媚天光。 　　喜不自勝，蕭鈞現在就是這種感覺，以至於他差點連葉攸安說的最後一句話都沒聽見。 　　“熟背《鐵骨鍛藏法》和《寶洞飛霄絕玄劍經》，今夜子時我來找你。” 　　子時，葉攸安如約而來，他來時，蕭鈞正等得坐立不安。 　　溪水邊，夜色朦朧，葉攸安開始講解他讓蕭鈞熟背的《鐵骨鍛藏法》和《寶洞飛霄絕玄劍經》，一連講了三夜，才堪堪講完。 　　不過，大多講授的是《寶洞飛霄絕玄劍經》，尤其是記載煉心法門的《消魔智慧破邪經》，更是翻來覆去講述，生怕蕭鈞有半點疑惑。 　　按葉攸安所說，此經以前沒有，隻是後來無數弟子在修煉吐納時突然煩悶躁動，滋生心魔，身死道消，即便有些弟子道心堅定能抵擋心魔，道行進境與往日相比也難以同日而語。 　　此種狀況並非劍宗獨有，其他宗門弟子也都遭遇此事，後來大家想來想去，覺著與元氣有變有關。 　　後來，劍宗有位前輩苦心孤詣創出此《消魔智慧破邪經》，方解此厄，雖然終究不如從前，但有勝於無，劍宗也因此聲威大震，執此界之牛耳。 　　簡言之，此經專為破除心魔，清凈身心之用。 　　古之到海境隻有煉氣一說，此經出後，則到海一境尚須煉心，煉心不足，縱然煉氣之法圓滿，也無法破境進入水天，隻因到海境已有心魔來襲，煉心不足，則身死道消，又何來圓滿破鏡之說 　　至於《鐵骨鍛藏法》，一帶而過。 　　第四夜，子時。 　　蕭鈞盤膝坐在溪水邊，葉攸安為他護法。 　　按照葉攸安所說，他要修成周天和鍛藏，學全七法，貫通《鐵骨鍛藏法》總要花幾個月的功夫，誰知蕭鈞盤膝端坐，運轉法門，不過一個時辰，就見眼前有晦暗晃動，又不時有清氣掠過。 　　“晦影搖動，清氣東來。”這正是七法貫通，鍛體成功之象，蕭鈞見狀心下驚駭，但默察周身，卻又不覺有“烘爐燒空，烈火鍛身”之感，至於泥漿滿臉，穢臭遍身，更是半點都沒有，不禁驚愕萬分，生怕自己練錯了。 　　“抱元守一，凝神屏息，依照我講解行功入境之法速速修煉。”葉攸安的聲音有些顫抖，以致於模糊不清。 　　蕭鈞不敢分神，找書苑 wwｗ．zhaoshuyuan.com 便依言運行法門。 　　坐忘之下雖有煉心，煉體，但大略為煉氣之法，故而煉氣為本，而行功境則是煉氣之始。 　　蕭鈞默誦《寶洞飛霄絕玄劍經》中的一篇煉氣經文，開始煉氣。 　　“《三天正法元氣經》雲:諦觀此身，從虛無中來，因緣運會，積精聚氣……法天象地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時，眼為日月……眉為華蓋，頭為昆侖，布列宮闕，安置精神……” 　　經文如流水般從蕭鈞心田緩緩流淌。 　　凝神、存思、漱津咽液、吐納元氣、抱元守一…… 　　片刻功夫，蕭鈞丹田中生出點點清光，猶如螢火散列，漸漸越來越多，最後凝聚成氣，形如汩汩泉水。 　　出河車，入絳宮，散之經脈，入於百骸。 　　忽忽然不知過了多久，體內真氣如沸，奔流不息，較往日快了不啻一倍，陡地一聲轟鳴，蕭鈞隻覺丹田中金光大放，光芒所及，周身經脈百骸真氣流轉，絳宮以及泥丸宮，靡不畢現。 　　“金光照天地，金光既生，便可內觀，已入下品。” 　　蕭鈞欣喜不已，連忙運轉法門，霎時間心裡仿佛生出一雙眼睛，可以看清周身竅穴，觀照肺腑。 　　他急忙凝神守一，靜心內觀，隻見丹田微微放光，清氣繚繞，雲蒸霞蔚，登時心中更喜，心意一轉，清氣飛入經脈，須臾間即在經脈中走了一圈，隻覺渾身舒爽，飄飄欲仙，仿佛全身每個毛孔都張開了一般。 　　“我欲乘風，做個神仙。” 　　即在修煉之中，蕭鈞的嘴角也微微上揚。