陸遊盤腿坐在床塌上 　　手中拿的正是那卷《胎息篇》，看這卷竹簡樣子，這應該是原本。 　　“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。” 　　此簡開篇便闡述胎息後，人猶如在母體的嬰兒，不需要靠呼吸空氣便得以存活。 　　在修行上，陸遊以前吸收靈氣全靠七竅和毛孔呼吸汲取炁，胎息後靈視已經不再是隻能感知天地之炁，而是具備力量，可以抓取感知範圍內的炁。此時靈視已經不叫靈視，而叫靈識。 　　換句話說就是以前陸遊是小偷小摸的慢慢吸收炁，胎息後便可以連吃帶拿了。而靈識也是胎息修者的一種攻擊手段。 　　“自服內氣，臥固守一。” 　　氣感期的靈氣意義上隻是把天地之間的六氣混雜過濾後，留存在體內的外來物，這氣隻能在體內消耗而無法離體，離體便會回歸本源，分散為天地六氣。 　　胎息後靈氣便成了他本身的東西，成為他身體的一部分，如他的毛發，口水一般，是能顯現在天地之間的物質。 　　“胎者元其神，息者住其心，自心性也。心不動則氣微、動而無感知，故繼之以不出不入，自然常住，非氣停出入，心息盡定。迷者不識正理，心田未靜，心妄動何達胎息境界。不識先後者，幻化無邊虛境，空持假象，差之千萬裡。經文隱喻，照本宣科則入迷盲。凡種生物，莫離氣生，命不離於氣之中，凡生物之所以有運動者，莫非神氣之靈覺知覺也；神住則氣失覺知也。” 　　這一長串古文看的陸遊發暈，好在一旁有作者的注釋，應該是為了讓後來人能看懂。 　　此段乃講，胎息之境不在天地之間尋找，而存乎於自身，它在其自身體內，心念，精氣神，甚至你想法之中。 　　要找到它，需修者無想無念，甚至感受不到自身存在，你要是空氣，是塵埃，是不存在這片天地的。如此，根性自現，胎息自成。 　　但這其中會有內賊的出現，它會讓你在這過程中陷入幻覺。 　　比如你以為你無想無念了，其實沒有。你在入定中看到了根性，你以為找到了，其實沒有。你入定醒來後發現自己胎息了，其實也沒有。 　　這一切都可能是假的，而一旦你被內賊所騙，輕則元氣大傷，重則當場坐化。 　　書中在其後講訴了內賊的說法，內賊，人七情六欲所化，它由你的情緒而來，或者說它就是你的情緒。 　　你的一聲怒罵，一滴淚水，一次笑聲，你一次對法寶的貪婪，對力量和境界提升的渴求，對看見美色時心中一瞬的情欲。等等這些都可能化為內賊。 　　它們潛藏在你的體內，你看不見它們，它們隻會在你大境界提升時，或者情緒失控崩潰時出現，襲擊你，最後吃掉你。 　　它不是某種你可以用喜怒哀樂來簡單形容的東西，它是所有情緒的集合體，你甚至不能以生物物體來闡述它。 　　它不是一個個體，它在你體內無處不在，內心之賊無法趕出，無法死亡，它隨你的強大而強大。 　　你在一次內賊中把它斬了，它會在體內不可知之地再次浮現。可能是你斬的那隻，或又是新生的一隻，誰知道呢。 　　是以，修為越高者，內賊越強大。所以高修一般會尋求斬情斷念之法，來削弱體內之賊。 　　陸遊看完到此處，滿頭大汗，心裡發虛。想不到，僅到胎息修行便如此難也，一窺全豹，可想而知修行一途何其難也。 　　定了定神，隨後繼續望向後麵的內容： 　　然而，人被內賊所逼，也被人所困。內賊它是有思想的，一個有思想的東西被困於人體方寸之地不得求解。 　　是已，它會時時刻刻盯著你，想盡一切辦法趁虛而入。最終吃掉你，啃食掉你體內的一切後，獲得自由的它會飛升他界。 　　此時的它已經是一個明確的個體，一個新的生物，此時的它名曰 　　「魔」 　　此界名曰 　　「心魔界」 　　而人被內賊所傷，也因內賊而得道。人體有大秘，這些「秘」不在你身體的某一處，但卻實實在在存在體內，內賊蒙蔽了你，遮擋住了這些「秘」，使你看不見找不到它們。 　　而每當你斬賊一次，「秘」就可能出現，此時它被稱為 　　「道藏」 　　道藏自現後需人進入其中尋找，道藏中藏著無數的無上道法，此類術法不可追溯，不可復製，不可解析。此類道法名曰 　　「神通」 　　神通各不相同，沒有規律邏輯可言。 　　它可能是本就在於天地之間遊蕩，肉眼可見的一道雷霆，也可能是存於概念或因果之上的某個想法。 　　也可能是從不可知之地被召喚而來，或是憑空出現在天地之間的某一物體。 　　而神通具有唯一性，每道神通自帶它的名字。神通無法隱匿，使用者每次使用神通方圓千裡之人腦海中都會響起神通名。 　　此前卷已然完了，陸遊看完心中澎湃，對神通向往不已，卻仍對神通是什麼沒個具體的概念。 　　好在，翻過竹簡，後卷還有記錄： 　　清虛紀年三十元七會693年 　　瀚海地域 　　沽石城上空河流從天而降，一座巨大仙宮群隨其後坐落。 　　瀚海眾修立於仙宮前而不得入其內，三日後，仙宮群消失。沽石城消失，紫玄宗八百裡地界夷為平地，至此，紫玄宗道統絕。 　　瀚海沙地一道三千裡水澤，一百二十年後，水澤消失。此神通名 　　「臨江仙」 　　清虛紀年三十元七會836年 　　九原地域 　　一金丹修士自現神通，附近村鎮兩千多人壽盡而亡，而後修士被一大能抓走。 　　 2954年，修士屍體出現在滄淵外圍。此神通名 　　「煎人壽」 　　清虛紀年三十元八會4年 　　水雲秘境，玉龍城。 　　祁家兩千七百八十二口滿門被滅，七日內，清虛界內祁家九族十萬多口盡數死絕。此神通名 　　「牽絲戲」 　　清虛紀年三十元八會697年 　　天一道域 　　天一宗在祖地舉行千年一次的祭天大典，同一時間，位於極北絕地的昆侖山消失不見。 　　大典當天，昆侖山在天一祖地破天而來，祖地飛出七位大能撞山而亡。 　　至此，天一道統絕。天一道域改為殤仙域，昆侖山改為昆侖山脈。 　　此神通名 　　「昆侖」 　　清虛紀年三十元八會1453年 　　…… 　　「鷓鴣天」 　　“內賊難除，找書苑 ｗww.ｚhaoｓhｕyuan．com如附骨之疽伴修者一生。 　　神通難求，有胎息便斬賊入藏者，有高修斬賊萬萬次難入其門，全憑個人機緣。 　　神通者亦無法解釋其中藏現之法。 　　修道一途的因緣際會，個人因果難說其道。 　　一切自法界起，五輪五運支撐天地，然法界與天地中並無因果的蹤跡。 　　因之為何，果之為何，天地有無因果尚且難說。 　　故大能者，斷情絕念，神通者，心誌堅韌。 　　雖修者皆明斬情可弱賊，七情六欲斬完或許內賊可死。 　　然情緒一道不可捉摸，本是念想，人非泥塑，生靈豈能無念無想。 　　縱是大能者，真就斬凈了嗎？自己也說不清罷了 　　我輩修者 　　難！難！難！” 　　此為作者最後的寄語。 　　胎息篇的文字到此便結束了，最後是進入胎息後的行功圖。 　　“撰此卷的前輩真是……” 　　陸遊一時竟找不到詞來形容，此卷竹簡內容讓他看的是嘆為觀止，對這位前輩更是驚為天人。 　　他不僅把晦澀難懂的修煉要點講的通俗明了，從字裡行間也透露著此人修行之高，對此界的了解之深。 　　看著手上的竹簡，陸遊不禁深深嘆口氣 　　“求道一途，何其艱也。” 　　心中激蕩，心緒不定，此時入定不亦於找死。 　　“出門走走吧。” 　　放下手中竹簡，起身走出了這座偏殿。 　　身後攤開的竹簡慢慢合攏 　　《胎息篇》