黃昏時分，落日的餘暉映照著長安城。 　　晚風吹過，帶來的是幾許涼意。 　　這個時候的新朝，人心混亂，內憂外患，似乎是搖搖欲墜了。 　　王莽集團內部人人驚慌不安，很多朝中的大臣，內心深處已經在尋找新的出路，圖謀自保。 　　衛將軍王涉也是內心焦急不安。他是王莽的堂弟，是他很信任的人。眼看著大廈將傾啊。這一天，他一個人在廳堂裡踱步。焦急地走來走去，似乎怎麼也捋不出一個頭緒來。 　　這時，王涉家養的道士西門君惠，看到此情景。他平時喜好天文和經讖，很有些心得。他對王涉出言獻策說：“有一顆星光芒四射，劉家會要復興，國師公劉秀當為天子！”他分析說，根據天象漢室將會復興，勸告王涉，要順應天意。而讖語說“劉秀當為天子”。劉秀不正是國師公嗎？ 　　原來，劉歆是把名字改成了劉秀。漢哀帝的名字叫劉欣。所以漢哀帝登基的時候，劉歆為了避諱，把名字改成了劉秀。 　　王涉越想越覺得有道理。這是天意啊！ 　　當時的人們是很相信天象天意這些的。西漢末東漢初，有一個人叫郅惲，會看天文，懂歷法，還會觀天象。有一天晚上，郅惲看星象說漢室將復興。於是，他來到長安上書王莽，說他不是天命皇帝，應該順天命將皇位還給劉家，這樣才能轉禍為福。王莽大怒，以大逆不道的罪名將郅惲打入監牢。但郅惲的依據是經讖，而王莽是靠經讖當上皇帝的，所以王莽也不好殺了他。於是他派太監說服郅惲，要郅惲承認自己是發瘋了時亂說的，這樣，可以立即出獄，還可以做官。郅惲卻非常堅決地拒絕了，還大聲說：“我說的天文顯現出來的，不是什麼瘋言瘋語。”這樣，郅惲一直關在監牢裡，直到冬天遇到大赦才放出來。 　　如今，西門君惠看天象也看出來了。 　　經過了一夜的苦苦思考，他終於下了決心。決定進行謀反，抓住王莽，重興漢朝。 　　他想到了第一個人就是大司馬董忠。董忠率領著中軍，手上握有兵權。他找到董忠之後，告訴了他西門君惠的話“漢室當復興，劉秀為天子”，並且天象有變，要順應天意啊。大司馬董忠也正在為當前的局勢焦慮。並且他也是很相信天象和讖語的。於是經過一番考慮，就決定和王涉一起乾。他們商量一起去找國師劉歆，並請他領頭乾。“劉秀當為天子”，讓他領頭乾，一定是成功的概率很大的。 　　他們兩人多次一同到國師在殿中的值班室談論星宿天象的變化，暗示劉歆起事。這天文星象都顯示了王莽的新朝時間不多。以後漢室將要復興。他們都對此深信不疑。劉歆也同意這個結論，但卻沒有答應行動計劃。似乎沒有聽進去，似乎又在猶豫不決。 　　一天晚上王涉特意拜訪劉歆府上，他見到了劉歆以後，對劉歆流著淚說：“我確實是想要跟您乾件大事啊，這樣就可以保護我們王家和你們劉家的安全，你為什麼不相信我呢！” 　　劉歆其實是在心裡猶豫。他給王涉講天文和人事，分析說要這個事情必須要東方軍隊才必定成功。 　　王涉對他說：“王莽的父親新都哀侯從小身體不好，體弱，經常有病。他的母親功顯君又一向好酒淫亂。我懷疑這個皇帝本來就不是我們王家的兒子。現在，大司馬董忠統領中軍的精兵，我率領宮廷裡的警衛部隊，你的大兒子伊休侯劉疊又主管殿中警衛，如果我們幾個聯合起來行動，就可以一起把王莽抓住，向東方投降現在駐在南陽郡的劉玄，這樣可以保全我們劉氏和王氏家族。不然的話，我們都會殺身滅族啊！” 　　這番話可能是打動了劉歆。王莽當了皇帝後，甄豐、甄尋父子的謀反案，劉歆的次子劉棻、三子劉泳也都受到牽連，被逮捕處死。兒子的死，給劉歆帶來巨大的痛苦和憤怒。如果說，兩個兒子還是因為他們自己犯了大錯，那麼女兒劉愔的死更加劇了劉歆對王莽的怨恨。王莽發現太子王臨謀反，太子被逼自殺，太子妃劉愔也受牽連而死。劉愔被逼死的一個重要原因是她會占星術，而這個本領正是劉歆傳授的。再加上現在的形勢，新朝眼看不保。劉歆終於同意了他們的計劃。他經過謀算說：“應當等待太白星出現，才可以行動。” 　　王涉把劉歆同意參加計劃的消息告訴了董忠，並且告訴他等待太白星出現。於是幾個人各自在自己的府上等待太白星出現的那一天。 　　董忠在等待的這段時間裡，想找個幫手。因為司中大贅、起武侯孫伋也主管軍兵，他就又和孫伋商量。孫伋聽了以後很是意外，他雖然在大司馬董忠的勸說下同意參加了起事，但心中總有些惴惴不安。 　　當晚孫伋回到了家中，他坐立不安，臉色發白。他的妻子叫他吃飯，他隻是不耐煩地說不想吃了。他的妻子覺得奇怪，就詢問他發生了什麼事。孫伋心裡煩悶不已，就說出了這些事情。 　　他的妻子一聽，大驚失色，連忙跑到娘家去，把這一消息又告訴了自己的弟弟雲陽人陳邯。陳邯一聽，就想要告發。 　　他對孫伋的妻子說，這件事做不得，回去勸孫伋不僅不要參與，還要告發，這可是大功一件。孫伋的妻子匆匆忙忙回家把陳邯的話告訴孫伋。正在焦慮不安的孫伋感覺謀反的事危險太大了，決定聽從陳邯的話。 　　於是孫伋和陳邯一同去告發了。他們向王莽報告了這件事情。王莽聽聞此事既驚訝又震怒不已。他派人分別召喚董忠等幾個人。 　　這時董忠正在進行大練兵。護軍王鹹對董忠說：“大司馬您謀劃已經很久卻不行動，恐怕已經走露了風聲，此時皇帝傳喚你，很危險。不如現在就殺掉使者，率領軍隊打進去。”董忠卻不聽，他跟劉歆和王涉都來到了皇宮中的大臣官署。 　　王莽派人責問他們，幾個人都承認了這回事。宮內太監們抽出刀來把董忠等人送到他們的值班室去，董忠抽出劍來想要自盡，這時有人大喊大司馬造反，太監們一擁而上拿著劍一同殺死了他。 　　霎時間，大臣官署一片驚慌，消息不脛而走，正在集中訓練的士兵紛紛湧到郎官衙門，都是刀出鞘、箭上弓。更始將軍史諶巡視各郎官衙門，告訴郎官們說：“大司馬神經錯亂，想要造反，剛想鬧事，就被處死了。”大聲命令他們：“都放下武器！”。 　　王莽想用迷信的方法厭勝災禍，就讓虎賁勇士用斬馬劍剁碎董忠，用竹蔞裝起來著，到處說“反賊出來了”。 　　宮裡下了文書，赦免下級軍官和士兵，說他們是被董忠所蒙蔽，參與造反，不知情者不為罪。接著逮捕了董忠的家族並全部處死埋入大坑。王涉和西門道士畏罪潛逃，中途被殺了。劉歆自殺了。 　　王莽因劉歆是多年舊臣、王涉又是王氏家族的血親骨肉，不願意別人說他的內部反叛他了，所以不公開宣布對他們的懲罰。 　　劉歆一直沒有把他們的計劃告訴長子伊休侯劉疊，最後他隻被免掉了侍中中郎將，改任中散大夫。 　　劉歆的一生就這樣結束了。他稱得上是漢代的學者。在經學研究和天文學方麵很有造詣。 　　皇帝令劉歆與他的父親劉向一同負責整理校訂國家收藏的書籍，這使劉歆有機會接觸到當時的皇家的各種稀有的書籍。劉歆麵對這些皇室典藏書，如饑似渴地鉆研。 　　劉向、劉歆父子經過20多年的努力，圓滿地完成了中國歷史上第一次由政府組織的大規模圖書整理編目工作，在這次校理群書的工作中，劉歆創造出一整套科學的方法。在每一部書整理完畢時，劉向便撰寫一篇敘錄，記述這部書的作者、內容、學術價值及過程。這些敘錄後來匯集成了一部書，這就是我國第一部圖書目錄《別錄》。劉向死後，劉歆繼續整理群書，並把《別錄》各敘錄的內容加以簡化，把著錄的書分為六略，即六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略，再在前麵加上一個總論性質的“輯略”，編成了我國第一部分類目錄《七略》。劉歆所撰寫的《七略》為中國第一部綜合性圖書分類目錄。對每種每類都加小序，說明其學術源流、類別含義等，不僅對當時的學術發展有很大的推動作用，對後世的目錄學更有著深遠的影響，成為中國目錄書的典範。建立了第一個國家圖書館，並為先秦古籍的流傳，以及圖書由官府收藏走向民間普及做出了重大貢獻。他們係統的古籍整理方法，使校勘、辨偽、考據等學問開始產生。 　　劉歆在經學史上的第一個貢獻是發現了一批晚出先秦經書，由於劉歆的倡導宣揚，使這批古文經書為社會和士人廣泛得知。 　　劉歆在經學史上的第二個貢獻是開辟了以文字和歷史解經的新方法，不僅此以讀經，且據古文的字體筆意以解經。 　　劉歆在經學史上的第三個貢獻是打破了今文經學對儒學的壟斷，開啟了古文經學的發展道路。如果說是董仲舒開創了以微言大義說經的今文經學的話，那麼重視名物製度的古文經學就是劉歆了。 　　劉歆對“五經”古文經典的整理作出了很大的貢獻，他所特別愛好且最有研究的是《左傳》。漢哀帝即位時，劉歆建議將《左氏春秋》及《毛詩》《儀禮》《古文尚書》皆列於學官。 　　劉歆任天文官時，做了一項很重要的天文工作，這就是編製了三統歷，他對天文學的貢獻都記載在三統歷之中。 　　劉歆是一位經學大師，也是一位傑出的天文學家。在天文學領域，他有眾多的發現。如他發現木星運行周期不到12年，以12年作為周期計算，歲星就會出現“超辰”現象，並由此提出了一種歲星超辰的計算方法。中國在春秋時代已經發現了歲星超辰問題，但是沒有提出超辰計算法。劉歆分析了《左傳》等史書中關於歲星位置的記載，提出了歲星每144年超辰一次，數值雖然並不準確，但這是歷史上第一個用科學的態度探索歲星超辰規律的十分寶貴的嘗試。找書苑 www.zhaoshuｙuan.com他還計算出了比《太初歷》更精確的朔望月數值和回歸年數值，等等。對於當時所通行的歷法《太初歷》，他經過修訂，提出了《三統歷》，並撰寫了《三統歷譜》。 　　《三統歷譜》涉及樂律、易數、五行等，以此解釋歷法中一些數據的來源。歷的內容有造歷理論，節氣、朔望、月食、五星的運算和恒星距度。後收入《漢書·律歷誌》。其中《審度·嘉量·衡權》篇為中國最早的度量衡專著，奠定了中國古代度量衡研究的基礎。造有圓柱形的標準量器，據量器銘文計算，所用圓周率為3.1547，世稱劉歆率。 　　劉歆還是中國古代第一個提出接近正確的交食周期的天文學家。交食包括日食和月食。交食周期的最早記載，是在司馬遷的《史記》中，但由於可能是某些數字的錯亂，在劉歆所處的年代很難確定它的周期值。劉歆堅信日月食都是有規律可循的自然現象，他通過分析各種書上的月食記載，提出了135個朔望月有23次交食的交食周期值。 　　這也是我國古代歷史上數學和天文學上的探索和成果。中國是一個古老的農業國家，農業生產在社會經濟生活中占有舉足輕重的地位。而要安排好農業生產，又離不開科學的歷法。實際上，中國古代的歷法包含有更豐富的內容，它可以說是一門研究日月五星運動的科學。在中國古代，天文學和數學既是兩個獨立發展的不同學科，又存在著密切的聯係。天文學的發展，有賴於數學的進步，往往又是當時數學發展水平的集中體現。