日本這個島國的歷史跟其他地方的歷史差不多都有奴隸製社會和封建社會。但是日本不同的是太過於會學習，通過學習有了自己國家的文字和文化。 　　公元6世紀末7世紀初，正處於推古王朝時期的日本經歷了一場具有深遠變革意義的聖德太子改革。這次改革針對的是日益僵化的部民製國家所麵臨的嚴重社會危機而進行的，正是通過這次改革，使得古代日本開啟了封建化進程。 　　在日本的歷史上，有非常著名的兩次改革，一次是大化改新，另一次是明治維新。這兩次改革分別發生於日本的古代和近代，在日本的歷史進程上，促進了社會經濟文化的全麵提升。 　　第一次大化改新，具體是在公元645年，即為日本大化元年。對應中國當時是唐朝唐太宗貞觀時期。當時中國是亞洲最大的超級大國，周邊的國家都為之臣服，日本與唐朝來往密切，日本那時候還不叫日本。叫“倭國”。後來覺得倭國不好聽，才改成“日本”，意思是距離太陽最近的地方。當時日本不斷有留學生來中國學習。帶回中國先進的思想和新鮮的見聞。 　　公元645年，日本孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革。主要是學習中國唐朝的律令製度，被稱為“大化改新”。“大化改新”留下的標誌性建築是奈良，日本當時模仿中國唐朝都城長安建造的，同時全國掀起了自上而下全麵學習當時世界強國中國的風潮。也就是那個時候日本開始出現了文字，這次改革針對的是日益僵化的部民製國家所麵臨的嚴重社會危機而進行的，正是通過這次改革，使得古代日本開啟了封建化進程。朝鮮半島這個能夠間接吸收中國古代封建文明的跳板在這個時期已經被完全阻隔，為了能夠更方便更直接吸收先進的封建文明，聖德太子從海上開辟了一條直通中國封建王朝的道路。 　　從此日本能夠派遣使者與隋、唐王朝進行更加直接、全麵的接觸，隋唐時期先進的封建專製主義中央集權製度、封建土地製度以及先進的文化思想也在源源不斷地傳回日本。雖然聖德太子改革推動了古代日本的封建化進程，但是由於部民製的影響已經根深蒂固，所以聖德太子並沒有急於從廢除部民製入手，而是從具有潛移默化影響意義的思想文化角度進行了封建化的準備。 　　當然這次改新也是從政變開始的，改革派在初期由於沒有掌握實權，在推行封建化改革方麵有著非常大的阻力。他們一直在找機會清除以蘇我氏為首的保守勢力，公元645年，唐朝與新羅已經結為了聯盟，唐朝派出大軍協助新羅征討高句麗，而一直與新羅關係不好的日本此刻也遭遇了嚴重的外交危機。對於這種現象，蘇我氏不僅沒有重點關注，還在一門心思地操縱國內政權，絲毫不避諱地維護自己的利益，這引發了統治集團其他官員的嚴重不滿。時任皇太子的中大兄和他的親信大臣中臣鐮足秘密商議決定主動出擊發動政變，直接消滅蘇我氏。公元645年6月12日，中大兄皇子趁蘇我入鹿按照外交慣例去會見百濟使臣之際發動了政變，以蘇我入鹿為首的蘇我氏的豪族勢力從此被消滅。6月14日，中大兄皇子被任命為攝政，負責日本的具體改革事務，當時年號為大化，故稱大化改新。此次中大兄皇太子的改革隻是長達半個多世紀之久的大化改新的一部分。 　　從此之後派出遣唐使來中國學習文化政治等方麵的知識，當時的唐朝政府裡麵也會有日本官員。其中最有名的是日本遣唐使——阿倍仲麻呂，做到了中央機構的三品官員職務。 　　也就在大化改新之後不斷有遣唐使來中國學習文化知識同時當時的唐朝官員也創造了日本文字。