阿甲回來了，帶著數量不少的糧食回來了，看來秦鹿的警告對各大部族產生了不錯的效果，當然裡麵肯定也少不了阿甲從中斡旋。 　　當糧食卸下來以後，秦鹿非常蠻橫地把運量的十幾頭牛也趕進了牲畜欄，並且告訴運糧來的人，這些牲畜家園暫且借用了，理由是難民們要乾農活需要畜力，至於什麼時候歸還，等難民安頓下來再說。 　　一行運糧來的各部族成員，你看看我，我看看你，雖然覺得這個首領很不要臉，但是也不敢法理直氣壯地討要，隻得垂頭喪氣地回去了。 　　難民的人數還在不斷的增加，隻不過湧來的勢頭已經大不如前，到最近兩天已經沒有新的難民來過來了，看來這波難民潮已經結束了，從統計的數據看來，總的難民人數已經超過五百了。 　　家園聯盟的總體人數已經超過了七百，雖然這點人數放到現在連一個小區人數都達不到，但是在這個時代，就算是一個大部族了。更難得的是，這些人都是高質量的勞動力，不過在古代，人隻要沒死就要勞作，除了生病癱瘓，沒有退休一說。 　　浮橋又被使用了起來，隻不過橋頭設立了崗哨，沒有特殊原因還是不能隨便通過。 　　難民缺少的是社會認同感和種族歸屬感，雖然離鄉背井失去了家族，但是新建立的小組很快就讓他們找到了這種歸屬感。整個難民群也變得沒有那麼混亂和情緒激動，都很快融入到建設新家園的氛圍中去了。 　　這裡麵也不光是先進工具和管理能力的作用，其中就發生了一個小插曲。 　　前段時間有一個小孩子由於受到外傷導致感染，一連幾天都高燒不退，到最後都燒迷糊了，渾身上下都燙人，眼見就要活不成了。 　　孩子的母親更是哭得像個淚人兒，看那樣子要是孩子活不成，估計她也活不成了。 　　後來趙惜敏得知這個消息後，給孩子做了簡單的清創包紮，並且分三次注射了她帶來的盤尼西林後，孩子居然神奇般地退燒了，傷口也開始結巴，精神也漸漸恢復了過來。 　　見證到如此的神跡，小孩子整個小組的難民驚嘆得不要不要的，都給趙惜敏跪下來叩拜，還不停地說趙惜敏是什麼神，有什麼神靈的力量。 　　趙惜敏見此很無語，但是秦鹿卻不讓趙惜敏解釋，讓她坦然接受那些人的禮拜，因為這樣更便於管理。 　　於是，家園首領有鬼神之力的傳聞就在難民間傳開了，有的人竟然給他們修建起了小型的祭壇參拜。 　　秦鹿不失時機地讓人把家園的圖騰，就是那對乾坤圖形的木質牌匾分發了下去，並且告訴人們這是家園的圖騰，我們擁有的力量都來源於此，以後大家祭祀就用這個。 　　其實秦鹿這種說法也不算忽悠大家，中國文化的源頭就是易經八卦，《易經》也被奉為“群經之首”，後期的諸子百家學說都是易經文化的分支，而易經最早的雛形，就是先天八卦。 　　雖然這種理論在秦鹿那個時代已經不是主流了，但是易經文化統領了中國幾千年，並且發展出璀璨的中國文化，並非沒有道理的。 　　不過在這個年代，還需要不需要復製這種文化，這點秦鹿還沒有整體的規劃，隻是暫時用來應急。 　　土地的開墾速度很快，一來這塊地的土質本來就鬆軟，是高質量的土地。二來鐵製農具和畜力的加持，也讓開墾土地的工作事半功倍。如今主要的農事是修建灌溉渠準備冬水田。 　　本來預計可以投入到生活中的麥子，現在隨著難民的湧入，也隻能暫放棄食用，作為種子分發了下去。 　　至於那些蔬菜和瓜果倒是問題不大，留種並不妨礙食用，而且這類作物種子的產量很驚人。大麵積地分發下去種植，不光解決食物問題，也能讓食物多樣化。 　　尤其是這個年代不存在的甜瓜、西瓜、黃瓜、番茄、玉米、土豆、紅薯一類的作物，一旦絕收就成了歷史，要想再次獲得種子，就得去西域或者南美洲去找原始品種培育，分散種植也有分攤風險的作用，不至於出現一處絕收就滿盤皆輸的局麵。 　　為了利於戶籍的整理和歸類，秦鹿從百家姓裡麵挑出比較常用的二三十個姓氏，分別寫在木牌上，然後插到各小組的地界四周。 　　秦鹿告訴所有人，這個字就是你現在小組所在地的地名，比如這個“張”字，就表示你所在的地名為“張村”，而作為張村的所有村民，在本來的名字上麵，再加上這個張字，就是你現在在家園的新名字。 　　比如你叫“阿果”，你是李村的人，那麼你戶籍的名字就叫“李阿果”，別人一聽你的名字，就知道你來自哪個村。再比如你叫“陳狗蛋”，別人一聽就知道你來自“陳村”，名叫“狗蛋”。找書苑 ｗww.zhａoshuyｕan.com 　　對於這種強行給自己添加姓氏的做法，人們並不反感，因為姓氏現在還沒形成，人們也不會有那種不惜生命來維護自己姓氏的覺悟或者說是觀念。在他們看來，首領給他們取的姓氏，不過是一種管理的分類方法，隻是用於一般的區分，沒啥大不了的。 　　古人的生活習慣和現代人不同，更何況是條件很差的難民，尤其是衛生條件和衛生習慣非常差。 　　他們常年和寄生蟲為伴，幾乎每個人身上隨手都能抓下幾十隻虱子，體內的寄生蟲更是無法估量。 　　秦鹿看到很多麵黃肌瘦的難民，他們出現的身體狀況並不完全是營養不良造成的，而是身體的寄生蟲造成的。 　　體內的寄生蟲秦鹿暫且沒有辦法，他隻能等抽空和俞成虎趙惜敏兩個商量一下，看看他們有沒有一些民間的驅蟲藥方。 　　體外的寄生蟲是有辦法的，肥皂的使用可以減少寄生蟲的數量，硫磺是天然的殺蟲良藥，把硫磺加到肥皂裡麵可以對寄生蟲產生很大的抑製作用。 　　但是這些隻能起到一定效果，真正要改變人們生活習慣，還是要從他們的衛生觀念入手，這點是急不來的。 　　等到有一天他們發現渾身長虱子被人看不起，而有身份有地位的人都是乾乾凈凈的，他們自己就會主動注意自身的衛生，主動去接受新的衛生觀念。 　　因此，除了理發和修建廁所作為強製手段，勤洗澡和勤洗衣服隻是作為鼓勵手段，不作為強製手段。 　　有些東西靠強行的政令是乾不成的，還是要靠時間去潛移默化。