莽林島位於阿波羅群島的西南部，麵積廣闊，地形氣候復雜。該島最大的特點就是樹木茂密且品種繁多，便於靈長目動物築巢。其食物儲量也極其豐富，大量的猿猴在此繁衍生息。 　　獼猴是島上的第一大族，該族群的33個部落占據了莽林島北部與中部廣袤土地。而第二大族狒狒的各部落位於獼猴族群以南的稀樹草原上（這也是該島為數不多樹木稀少的地區）。長臂猿各部落和疣猴各部落分布於島的西部，島的東部沿海地區則由卷尾猴部落占據。南部沿海的林子裡零散分布著蜘蛛猴部落，鬆鼠猴部落，僧麵猴部落和狨猴部落這些新大陸猴族，他們從數量上來說相較其他種族比較弱勢，隻能偏居一隅。 　　各大猴族部落互不統屬，彼此之間時常打的頭破血流。如果按照人類的標準劃分，經過一段時間的發展，島上的猴子大多處於舊石器時代，僅僅學會了生火和打製石器。一部分已經進入了新石器時代，可以製作陶器、弓箭、斧頭等多種物品。還有少部分猴子甚至連工具都不會使用，他們的生活同島外的同胞基本沒有差異，好聽點說叫做淳樸，難聽點說就是落後。 　　而在獼猴群體中，有三個部落發展的最為迅速，並逐漸合為一體，合體後的部落被稱之為三王部。該部落就是由韋伯在登島時與之發生沖突的猴群演變而來，“三王”就是指那參與襲擊韋伯的三名獼猴首領，他們各個身懷絕技，為獼猴一族的發展做出了重大的貢獻，都是獼猴文明的重要奠基者，受到獼猴們廣泛尊敬。他們是莽林島統一者巴圖卡的先行者。 　　持弓的母獼猴名叫瓦妮沙，登島時10歲，是猴群中最早的弓箭發明者（各個猿猴部落的弓箭有五六位獨立發明者）。除了會造弓，手巧的她能夠燒製多種多樣的陶器，還發明了一種易懂的象形文字（瓦氏文），通過刻畫或者用植物汁液指繪的方式將一些重要經驗和事件記錄在陶器的表麵，供其他猴子學習，。她也因為這些傑出貢獻成為島上三王之一，被尊稱為“陶文聖母”。她曾是巴圖卡的好友，並慷慨的將自己全部的知識傳授給了他。她最終不幸死於難產，其屍體按照她的遺言被投入大海埋葬。 　　持火把的禿頂老猴叫做阿格尼，他是獼猴群落的第一任大祭司，也是最早登島的獼猴之一。在登島之前，阿格尼在世上就已經生活了二十三個年頭，經驗豐富，智商不輸10歲的人類孩童。他創立了猴族的第一種宗教——敬林教，認為地球是一顆神木上的果實，森林是果實上再生的神木新芽。因此他倡導猿猴們尊重森林，保護自然，甚至教會了他們栽種樹木的方法以實現林木資源的取之不盡用之不竭。他也是莽林島上最早的用火者和異能者，能夠通過發出一種特定的語音來操縱火焰飛舞，這鞏固了他宗教領袖的地位。除在宗教上的貢獻之外，阿格尼還擅長采集藥物，能夠識別島上所有的植物並利用他們治療疾病。他的經驗全部被瓦妮莎用植物果實汁液記錄在二百多塊陶片上，作為獼猴一族的醫學經典流傳。他也被尊稱為“飛火神醫”。 　　阿格尼死於開發新異能的實驗。他通過冥想試圖與自己所認為存在的神木進行溝通，從而獲取更多的知識，使得獼猴部落更為強大。結果走火入魔，身體化作了一塊檀香木。但可喜的是身上裡裡外外每層樹皮都刻滿了與瓦氏文類似的文字，隻不過是鏡像反麵的。經過破譯，這些文字上含有多種學科的知識，比如銅和鐵的采礦法和煉製法，這促進了獼猴文明的進一步發展，使其農業水平革命性轉變，保障了巴圖卡時代的後方生產。 　　拿長矛的強壯猴王叫做長鉞，登島時年方十二。他是巴圖卡的哥哥，瓦妮沙的丈夫，也是該猴群最強的武者和長矛的發明者，有著令猴生畏的戰績，曾經以一己之力斬殺了十四位獼猴部落首領。長鉞還曾和另外兩王的部落聯手，迫使十三位首領臣服於己，最終讓30個獼猴部落合為一統，一時意氣風發。 　　但是天有不測風雲，由於瓦妮莎因難產而死，長鉞悲傷成疾，精神長期恍惚，戰力大幅下跌。在試圖統一剩下兩個部落的戰爭中，他在同另外兩部首領打鬥時失足從樹上跌落，不幸殞命。他死後，巴圖卡接任首領。恰逢另外兩部首領或傷或病過世，因此他迅速撿漏，統一了獼猴部落，於阿波羅二年7月2日建立了獼猴王國，並自此開始了對其他猴族的戰爭。 　　巴圖卡個體的才華並不及三王出色，但他有一雙善於發現人才和時機的眼睛。他曾經通過微服私訪選拔了不少優秀的文臣武將，其中不乏出生於三王部落以外的獼猴甚至是其他猴族的成員。比如熊猴伊勒姆（改進了石器，銅器和鐵器的生產方法，使前兩者得以量產），食蟹獼猴卡卡托（擔任保民官，風聞奏事，使民意能直達聖聽），狒狒荒骨（第一軍師），卷尾猴白矛（優秀的藥劑師），長臂猿萬葉（第一武將），蜘蛛猴喜樂（發明了獨木舟和漁網），鬆鼠猴神木（完善了宗教理論和瓦氏文）等，巴圖卡選拔的這個名臣天團成了他最堅實的後盾。他們幫助他統一了全島，並在他死後深刻影響了未來莽林島的政治格局。 　　巴圖卡的統一戰爭僅花了4個多月（島嶼本身比較小）。他先是借助狒狒部族的內亂趁虛而入，暗中讓一位能操縱火焰的異能者在同一時間點燃了狒狒部落的幾個首領，讓他們誤以為遭了天譴。接著巴圖卡聽取了荒古的意見，先炫耀兵力，派全副武裝的軍隊進入狒狒領地，鎮壓反抗力量。緊接著又釋放出和平的氣息，承諾兩族平等，尊重狒狒習俗，接管了他們的領導權。 　　完成對狒狒的統一戰爭後，巴圖卡又派神木南下宣揚敬林教教義。神木以其優秀的口才獲得大批信眾的擁護，甚至包括一部分部落首領信奉此教。隨後巴圖卡又提出猴群本一家口號並親自南下與各部首領談判。經過一個月的扯皮，他完成了不流一滴血使蜘蛛猴，鬆鼠猴，僧麵猴，狨猴四族臣服的奇跡。 　　正當巴圖卡準備對長臂猿一族發動進攻時，長臂猿的領地遭受了暴風雨的災厄，使其原本就不多的部眾損傷慘重。在卡卡托的建議下，巴圖卡帶著大量援助親自前往災區，這使得長臂猿的領袖萬葉十分感動，主動降順了巴圖卡。長臂猿宣布臣服後，夾在狒狒、獼猴、長臂猿之間的疣猴部落孤掌難鳴，也選擇臣服。 　　最終巴圖卡的敵人隻剩下卷尾猴一族，卷尾猴6個部落的領導人都對巴圖卡非常警惕，在陸地上修建了大量防禦工事嚴陣以待。但由於工程建設過程中存在很多濫用民力的現象，使得大量底層卷尾猴逃亡，他們向巴圖卡出賣了防線的弱點等重要信息。最終，卷尾猴在巴圖卡的水陸兩麵進攻（陸上防線被火攻突破，海岸線被獨木舟包圍）之下隻得選擇投降。 　　巴圖卡自此統一了莽林島，改獼猴王國的國號為莽林帝國，號稱“叢林大帝”，一時風頭無兩。他分封諸臣，改變了島上猴群的分布格局，確立了封建王國製度，進一步推動了猴族的發展。 　　阿波羅二年作為萬象更新的一年，還有很多重要事件發生。不僅隻有像韋伯這樣的島內人類出現異能化現象。在群島外，一些人類也莫名其妙的獲得了異能。少部分人甚至能夠理解牧蚜語（他們被稱為獸語者），在這一技能的幫助下，他們中的許多人成了異能動物和普通人溝通的使者，促進了兩者合作的緊密化。 　　群島之外還有一件看似微不足道的“小事”發生：時年21歲，已經小有名氣的馬來西亞華裔畫家甯一明作畫水平突然突飛猛進，寫生所繪風景幾乎與照片無異。年底閑暇無聊時，他曾試著臨摹一個寺廟的照片。當畫作完成時，甯一明不經意用手觸碰了紙麵，隨即竟瞬移至寺廟之中，所幸他瞬移到了廁所之中，沒被發現。畫家丈二和尚摸不著頭腦，花了好半天才趕回家中。這件怪事雖小，但甯一明的命運至此也與阿波羅氣息緊緊的糾纏在了一起。在未來，這位畫家也與群島結下了不解之緣。 　　在島內，如果從人類視角來看，最有影響力的事件的是幾座橋梁的竣工：7月16日，碧澤島和特洛伊島之間建起了一座名叫湖馬橋的混凝土橋梁。23日，青蛙雙子島之間架起了一座木橋。27日時，天龍島的南北方各竣工一座混凝土橋，兩者統稱牽龍橋，北橋連接卡卡斯姆島，南橋連接特洛伊島。與這兩座橋同時建立的是卡卡斯姆島上的臨時研究站（使用期3個月），用以研究蛇類的異能化和島上生態。特洛伊島中南部兩座半島之間也於10月12日為一座無名橋梁所溝通。直至12月17日，連接迪布島和特洛伊島的尋龜石橋建立，人類在島上的橋梁建設才告一段落。較為諷刺的是，這些橋梁原本作用是服務人類交通。但由於人類的逐步撤退，這些橋梁對人類的開發起到的作用接近於零，反倒大大促進了未來各大動物政權之間的交流。 　　在魅蠕、綻花、驚龍和天龍島西部，分布著大量的蛇族部落。他們自登島起就不停的互相征伐，最終在阿波羅二年7月31日，這些部落達成了第一個共識，一同建立了聯合議事會，並形成了28個相互製約的部落同盟。其中就包括魅蠕島上一個由眼鏡王蛇為主體的過山部落同盟，其首領名叫過山風。 　　過山風是一條能看懂人類文字的老蛇，曾被人類作為寵物飼養過，他創立了島上動物的第一個姓氏（島上動物大多有名無姓）：過山氏，這一姓氏長期沿用於他所在的眼鏡王蛇部落。過山風在議事會建立不久後就逝世了，在此之前他繁衍了很多後代，其中有兩個孩子將對群島蛇族的未來產生深遠的影響。 　　再讓我們把視線轉移到特洛伊島中部的森林地區，在野豬們的長期壓迫下，動物們苦不堪言。一些無力反抗的動物開始尋求精神寄托，他們提出了各式的哲學來凝聚共識和緩解痛苦。其中影響最大的莫過於貓鼬波迪薩特伐創立的輪回教哲學。他的悟性很高，曾經靠著人類廢棄的書籍學會了18種文字（主要是他最早撿到的書籍全都是字典）。 　　三歲時，他從島中央某廢棄寺廟中撿到了幾本佛經和哲學典籍，經過研讀後深以為信，並結合了自己的經歷和觀點，創立了輪回教。輪回教義大半照著佛教依葫蘆畫瓢，有很多重樣之處。 　　但在輪回理論中，波迪薩特伐提出了獨立的觀點，他不認為有天人和修羅存在，而是讓人類取代了天人的地位，理由是他們天生就開啟了靈智，而原本的修羅道被大多數哺乳類和鳥類占據了生態位，而大多蛇蟲魚一類生物取代了人道地位，畜生道則被植物占據生態位。而野豬一族由於在島上作惡太甚，被視為淪落入餓鬼道的生物。有趣的是，這隻貓鼬對於蟑螂一族也頗有偏見，讓他們取代了地獄道生態位。他另有一套獨特的除魔理論，宣揚為了解脫野豬和蟑螂的苦海，將他們殺死是一種積德的事情，殺死一頭野豬就可以使自己來世美好。 　　這種理論一經傳開，就受到很多動物的擁護，足見天下不滿野豬久矣。但該哲學的信徒很快受到了野豬軍隊的打擊和通緝，波迪薩特也因此成了野豬帝國的重要通緝犯。但他無怨無悔，仍然不屈不撓的進行鬥爭與傳教。他的哲學也影響了很多動物，使他們認為打擊野豬是天命，開始轉向武裝鬥爭，不過一直缺乏成效，因為其信眾大多是小動物，無力於野豬抗衡。而真正有能力打擊野豬的生物往往不信此教，郊狼一族就是最明顯的代表。 　　郊狼一族是特洛伊島上除了野豬最強大的掠食者，對環境有著不輸野豬的適應能力。可由於內部的分裂，他們無法與野豬任何一個部落分庭抗禮，長期受到野豬壓製。在博卡薩建立野豬帝國之後，往郊狼部落滲了很多沙子，使他們的生存情況變的更加不樂觀。雖然常有些“孤狼式”勇士發動對野豬襲擊，但對野豬群落的打擊相當有限。還常常招致野豬的劫掠和殘酷的報復。 　　這一令“狼”憂心的局麵直到一位強勢人物的出現才得以終結，他就是沃爾夫，郊狼一族的統一者和最強大的首領。沃爾夫的身形極其強壯，身長超過一米，重達40千克，超越了普通郊狼的極限，戰力相當可怕。除純粹的肉體戰力無比強大外，他還是一位實力高超的異能者。沃爾夫擁有的手段五花八門，且樣樣皆精，在他的戰鬥中能發揮出極大效用。但最為人稱道的還是他在挑戰其他所有郊狼高手（包括一些異能者）的時候都並未運用異能，而是單純依靠自己令人驚嘆的力量和格鬥技巧取勝。而且每次挑戰沃爾夫都能夠在不殺死對方的前提下在一分鐘內結束戰鬥，解除對方的武裝，獲得對方的臣服，找書苑 wｗw.zｈaoshuyuａn.cｏm 堪稱郊狼格鬥之聖。 　　沃爾夫的實力不僅於此，他曾經創下過獨自一次性殺死過三頭野豬的戰績，還成功通過自己的計謀掩蓋了證據。不僅沒有招致野豬的報復，還使得自己的部落飽餐一頓。他通過自己的一雙慧眼，識別出部落中所有混入的野豬細作，將其處決或運用美洲商陸解除野豬對它們的“奴化”，徹底掃除了郊狼一族的後患。 　　目前根基未穩的沃爾夫還沒有打算直接和野豬正麵沖突，甚至明麵上裝作向博卡薩示好。但在暗地裡，他已經開始宣揚動物解放思想，並進行相應軍事動員，鼓勵讓每一隻郊狼都對反抗野豬做好準備。沃爾夫甚至提出了“野豬之下，動物平等”的口號（在他的觀念裡，野豬作為壓迫者，應該全族消滅，後來他也是這麼踐行的）。他致力於改變食譜，減少對一些中小型哺乳動物的捕食，幫助他們保存有生力量，聯絡他們共抗野豬。 　　沃爾夫的這些做法贏得了一些動物的好感，一些浣熊部落和藪犬部落的首領開始向郊狼一族靠攏，並受到了沃爾夫的禮遇。這些舉動使他在郊狼內部受到一定質疑，族內的保守派認為這會減少獵物。但實際上，在沃爾夫領導下，與浣熊和藪犬合作下的捕獵活動反倒使食物更加充沛了，所以保守派們也逐漸收起了疑慮。其他動物部落基於傳統上對郊狼一族陰險性格的刻板印象，對沃爾夫所言存有疑慮，但不少個體仍不可避免的對其產生了好感。沃爾夫依靠自己的魅力，成了不滿野豬統治在野獸們心中的一束光，在不遠的將來也將吹響反抗野豬的號角。