二則，大鵬心氣是很高的，這類法寶在中下層修士鬥法中格外搶手，但層次高了就截然相反。譬如聖人，聖人預知未來，斷測福禍；聖人高居時空，無所不知；聖人不死不滅，萬劫不磨；聖人操縱命運，掌控天道。如此人物，豈能收的了？哪怕偷襲也不行，隻怕還沒對準，聖人便有感應。甚至心裡有這個想法，他們便已知曉。對聖人而言，沒有躲不過的攻擊，隻有扛不住的攻擊。估計這也是紫金葫蘆會被太上老君隨手賜予童子拿來玩耍的原因，這對聖人根本無用。這不是說葫蘆不行，而是紫金葫蘆發展的方向就不是用來戰鬥的。 　　君不見諸聖之戰，皆是直來直去，你抽我一樹叉，我打你一順拐？太上直接拿扁管敲，他手裡法寶不多乎？無他，聖人洞徹一切，這直來直去反而比其他取巧手段更有效果。莫說聖人，便是那些鼎鼎大名的準聖，也莫不如此。真以為鯤鵬連件上品靈寶都找不到嗎？實在是不堪用，還不如直接用爪子撓。隻有準聖之下，才會將這些收拿法寶發揮的淋漓盡致。譬如觀世音的羊脂玉凈瓶，譬如雲霄的混元金鬥，譬如法海的缽盂，但就算是頂級先天靈寶混元金鬥，也是在九曲黃河陣的配合下才得以綻放無量華彩。 　　大鵬鳥腦飛速轉動，空間非止儲物收拿功能，更有鎮、困、鎖、封等諸多功效，心念百轉，大鵬已然有了主意，隻是他走陰陽道，單純空間屬性與他相性不合，卻不是沒有辦法。陰陽兩分何為首？時空也。時為陰，空為陽，對立又統一，分割又密不可分，這才是大陰陽、大造化。 　　方向已定下來，便是構架了，大鵬腦海中開始勾勒寶瓶形貌，三角為底，可撐天下，可鎮三山五嶽。圓肚為容，可納天地，可容世間萬物。細長為頸，可為一，可化萬。四方為口，可為性，可代四極。 　　隨大鵬意念溝通，如意玄胎自行衍化。瓶頸為一，橫斷上下，口肚兩分，上收而下容，三角為撐，四下為口，正合道生一，一生二，二生三，三化四象容萬物之理。 　　“瓶成矣！” 　　當為之立根基，即其發展方向。大鵬低語道：“肚裡乾坤大，頸中日月長。瓶容天下事，底鎮三五嶽。”四句真言，二十字一出口，寶瓶轟轟震蕩，微微顫鳴不止，大鵬所賦予的根基著實不小，或者說很大，可鎮三嶽，可容天地，可納日月，可吞萬世。時空無量，盡在一瓶掌握。 　　這一刻，大鵬隱隱有種感覺，自己又攤上事了，攤上大事了，他又有了因果牽扯，這牽扯非是他人，正是那混沌第一魔神時辰，第二魔神揚眉。 　　洪荒有無時空？有的。然，時空紊亂，尚無秩序，日月並行，天地難明。蠻獸不知有南北，魔神無畏有上下，眾生皆不知時間有幾何。而這一切，若有人來立序，那非時辰、揚眉莫屬，他二人若肯與少無一般，以自身道則衍化天地，配合盤古開辟洪荒，洪荒早已生機勃勃，欣欣向榮，但他們沒有。沒有人會以為此二位已徹底隕落，天嚴杖出世，便曾驚動揚眉，命運、因果也是驚鴻一現，雖無時辰之蹤跡，但所有人都知道他還在。開什麼玩笑，第二、第三、第四、第五都已冒泡，第一沉淪了？那絕不可能。 　　盤古開天，時空之力便是留給這二位的，那也是一樁大功德、大機緣，他們不取是不取的事，或者不屑為之也有可能，但別人敢取之，那就是另一回事了。我不要，你也不能拿，拿了就與他們結下了大因果，這就是混沌第一、第二魔神的傲氣。 　　這一刻，大鵬心中升起一種明悟，元陽上帝之所以將這如意玄胎給他，這便是考驗了。既是對膽量的考驗，也是對能力的考驗，更是對心性的考驗。 　　“因果？”大鵬撇了撇嘴，他大鵬怕這個嗎？他的因果還少了？虱子多了不癢，因果多了還怕被人咬？ 　　大鵬雙翅一展，負於身後，無量華，無量光，無量明，自他身上散溢出來，帶著一股掌握乾坤，手執過去未來的無上威勢。這一刻的大鵬，高大而偉岸，那是一種勢，舍我其誰的勢。 　　元陽上帝斜眼瞟了大鵬幾下，含笑點頭，大鵬的表現他很滿意，無畏無懼，有能有力，這才是一個修道者的基本態度。他將如意玄胎賜予大鵬，正是要看看他的表現，之前元陽上帝曾讓大鵬答應去做一件事，找書苑 www.zｈaoshuyuan.ｃom此刻想來，那事有點過於兇險，元陽上帝有些後悔了，是以才給了大鵬這個機會。把握的好，大鵬該收獲的也就都能拿到手了，那事不做亦可，元陽上帝很期待大鵬接下來的表現。他為天皇元陽，成立天嚴之杖，天嚴者，天之父也，元陽上帝覺得很符合自己的身份，他很期待這思維跳脫的小鳥能不能給他一點驚喜，作為他的第一個臣子，自當有其傲驕之處。 　　大鵬三九變發動，單手托起如意玄胎所化之瓶，原本那無比沉重的重量，似已消失不見，那瓶就那樣輕輕地，靜靜地被大鵬托在掌中，顫抖著，雀躍著，歡呼著，似在期待著什麼，又似在害怕著什麼。 　　“陛上！借天嚴杖一用。”大鵬伸手一招，也不待元陽上帝答應，便向那天嚴杖攝去。大鵬此刻所行之事，卻是要為天地立馨，為生靈立命，為萬事開秩序。此舉於天地有大利，於天之道有大益，他非元陽上帝，當借天地權柄，方可施為。 　　果如大鵬所料，那即便是元陽上帝也需全力壓製的天嚴杖，在大鵬手中乖巧無比，任他施為。大鵬一手托瓶，一手執天嚴杖，朗聲開口，聲如洪鐘大呂，悠悠蕩蕩，沸沸揚揚，遍傳洪荒。 　　“吾今祭一瓶，當證時空，以合天地，瓶當有名。宇為空，為四方上下，宙為實，為古往今來，故名宇宙寶瓶。大則吞吐宇宙，容納天地，小則收於須彌，藏於戒指。故瓶有大，極大，大約無量，天大、地大、人亦大，然，瓶最大；瓶有微，極微，微曰無極，時微，空微，靈亦微，然則，瓶最微……”