且不說李儉回轉聚居區後如何提交情報，宣慰部又如何反應。隻說柳樹精在與李儉分別後，立刻從宣慰部提供的待選種族名稱名單中，挑了“長江柳族”一詞作為本族在人族的稱呼。 　　也算是它足夠精明，在學習語文的過程中明白了長江在華夏的地位，既然要成為人族的屬族，那自然是讓人族越親切越好，再不顯得僭越。 　　確定了本族的稱呼，下一步要確定的就是長江柳族成為人族附屬種族的具體協議內容。對柳樹精來說，還有一步在這之前需要提前解決的事情：它還沒有名字。 　　它本樹是不在意的，但宣慰部很在意。 　　接收其它種族成為人類屬族，這在華夏極其漫長的歷史——至少對個人的生命來說如此——都是至今為止唯一的一例。如果足夠順利，這可能是全人類在靈氣復蘇後第一次接收其它種族成為屬族。如此大的事件，受限於保密要求，不能在進行之前大張旗鼓地宣傳，已經是一種憾事，但要是在幾乎塵埃落定，就等著簽約履行的時候，宣慰部還不能以此為宣傳，那宣慰部就白設立了，一群大佬想想辦法，找個地方把自己埋了得了。 　　按照宣慰部的計劃，長江柳族在商討具體協議內容的過程中，將被少部分地移植到錢安衛戍區的保密地帶，使其不被其他妖獸攻擊。在簽約即將開始的時候，進行適當的爆點宣傳，在兩三個小時的時間內，讓大多數可以被宣傳覆蓋到的對象群體得到消息，準時蹲點簽約儀式的直播。 　　而在簽約儀式上，作為簽約一方的長江柳族代表，柳樹精如果沒有名字，這會讓現場有點難辦。 　　為自己選定名字，這件事沒有難住柳樹精。它急著與人類商討具體協議，對自己的取名幾乎沒什麼糾纏的意願，迅速將“柳”字冠在自己的姓上，又為了告誡自己謹遵聖訓的恒心，便以“謹”為名，稱作“柳謹”。 　　至於被問到自己在簽約時，人族應該如何稱呼它在長江柳族的職務，它更是有些驚奇地回問：“李儉先生是人族的首領對吧，那我就是長江柳族的首領啊。” 　　李儉的人族首領身份隻不過是一種戰略欺騙，但柳謹的首領身份是實打實的。宣慰部明白柳謹的意思，默默將柳謹身份記下，在簽約的那天，將身份牌準備成“長江柳族首領柳謹”和“華夏人族代表李儉”。 　　如果是為了更完美的戰略欺騙，直接將名牌寫作“華夏人族首領李儉”當然更有效。奈何這件事無論如何都是一副要進歷史書的樣子，將戰略欺騙放進史書，這對以歷史為紐帶源遠流長數千年的華夏人來說，實在辦不到。 　　…… 　　李儉並非外交專家，也不是法學教授，對種族的從屬協議沒有有效建議。但即使如此，宣慰部也並未將其排除在商討契約內容的會議之外。起碼對他來說，按照宣慰部的說法，“就算你沒有什麼想法，到時候簽訂金丹契約還需要你出麵，就當做是提前熟悉內容了”。 　　李儉隻好出席會議，每天掛在會議一角，也不說話，隻是看柳謹與宣慰部討論。 　　雖然說不上話，但工作就是工作，要認真對待。李儉在場聽得認真，將大佬們擬定的條款一條條看過，一條條想過，大致明白大佬們的意思。 　　條款總綱是確立長江柳族對華夏人族的依附地位，補充條例則是限定了長江柳族和華夏人族的意義，描述了依附和屬族的概念。 　　總綱之後才是正式細則。第一條限定長江柳族成為屬族後擁有的自身權利，第二條是義務，第三條講權利與義務的對應。 　　柳謹顯得有些不知所措，因為這些東西太繁瑣細碎，雖然能看出華夏人族對此事的看重，但在它心裡，按照聖訓關照，哪怕讓長江柳族給人族當牛做馬，隻要人族能護柳族到最後時刻，並且在成功勝利後捎帶手拉柳族一把，這個屬族就算是當得挺成功了。 　　但宣慰部壓根不是這麼想的。先不說要不要讓長江柳族當牛做馬，就算真要當牛做馬，收附庸屬族可是要大肆宣揚的事件，這玩意是要寫進歷史書裡的，到時候給後代子孫留一個“我們把長江柳族當成牛馬使喚，並且寫進了金丹契約”的印象，這還怎麼維護形象？ 　　這可不是小事，君不見麥瑞卡各地提議，要為了百多年前的奴隸製度，向現在的深膚色公民付錢？ 　　別看這事情發生在麥瑞卡是笑話，誰能保證自己的國度裡就不會出現這樣的想法，愈演愈烈，以致出現零元購之類的“補償”呢？ 　　沒人說得準，隻要說不準，又有明確的案例發生在其他地方，按照華夏漫長歷史帶來的“為後世計”習慣，在事件發生的當下做準備，就是華夏人的一貫作風。 　　在此基礎上，怎麼可能在紙麵留下讓長江柳族做牛做馬的證據？ 　　宣慰部以前也沒乾過這活，收服其他種族該簽什麼協議，大家都是新手上路第一次，個個都是兩眼一抹黑。又要保證協議看起來不像是讓長江柳族當牛做馬，又要有依據，還得明確屬族的形式，大佬們搜集資料認真研判，最後還是以史為鑒。 　　人類歷史上確實沒乾過收其它種族的活，但乾過不少收其他部族的活。別的文化暫且不提，光說華夏文化，在悠久的歷史中，便收過不少仆從國，還有“朝貢是最高級的結盟形式”的妙語。 　　專家們研究了一下，別的附屬國和保護國形式都太狠，字麵上看著就知道有一番刮骨吸髓的狠勁，倒是朝貢形式，這年頭的人都看明白了，朝貢這玩意就是圖一樂，說你忠誠，你就算每年隻來送棵樹都是忠誠；說你不忠誠，就算把國內的金山銀山都搬來一座，那還是不忠誠。 　　朝貢這玩意，好就好在，隻要肯來，臺麵下的交流可以臺麵下再交流，臺麵上保證和和氣氣，看起來好看。 　　於是，金丹契約基本是按照朝貢的方式，規劃屬族與主族之間的權利與義務。 　　這裡頭的彎彎繞將柳謹整蒙了。它確信正在編寫的契約內容比它想過的當牛做馬要好上無數倍，但這個被稱作朝貢的玩意對人族的好處看起來實在不夠。 　　柳謹不傻，它按照聖訓投靠人族，為的是人族在勝利的時候把它們帶上，也享受一番勝利者的待遇。但現如今柳族給人族的支援就這麼點，難道能指望人族在勝利的時候還帶上它們？ 　　都已經決定投靠了，柳謹可是做好了把全部身家都砸進去的打算。如果能夠確保勝利，哪怕柳族當場全滅，等到人族勝利的時候，再把它們拉進勝利組——這更像是某種概念性操作——也算是勝利。 　　如果不讓人族覺得柳族投入得足夠多，怎麼獲勝？ 　　“不，我們柳族不需要有自己獨立的領地。動物也需要植物的，對吧？我們可以在你們的聚居區的邊邊角角生活的，有從屬契約在，根本不需要擔心我們的族群會傷害到你們。”柳謹激烈地抗議著，它認為契約中為長江柳族劃出的獨立領地完全是沒有必要的東西，柳族應該和人族生活在一起，為人族提供自己的一切。找書苑 ｗww.zhａoshuｙｕan.com 　　如果放在別的場合，這種說法就像是在要求“同等公民權”，但柳謹的意思卻完全相反。它要求柳族居住在人族領地，並非是想要同等公民權，而是要展示柳族在人族麵前完全沒有反抗能力的可能，以金丹契約和領地壓製的雙重限製，向人族表態，人族的任何一個人，都可以在領地中對柳族予取予求，事後製裁由人族自身決定，柳族僅有建議權。 　　這就算是把自身的多項權益都拱手讓人了，聽得宣慰部一方滿頭冷汗，連連拒絕。 　　這活可不敢答應，這條目要是寫進成文契約中，可比明文要求柳族做牛做馬可怕多了。 　　但柳謹更不答應。啥好處都讓投靠人族的柳族占了，就一個朝貢需要執行，其他時候連聽調不聽宣都算不上，甚至還有獨立領地，它心裡壓根不踏實，必須得加上些對自己不利的條款。 　　“柳族需要的不是人族對柳族無休止的保護，我們隻是希望人族能夠在最終勝利時帶上我們，如果這確定可以實現，哪怕讓我們為人族全族戰死都行。隻是因為不能確定，我族才要求人族對我族幼體適當保護，但這不意味著無休止的保護。請給我們為人族出力的機會，我族的成年體可以上戰場。”柳謹再次聲明。 　　“不僅是戰鬥，我族也可以為人族提供靈材。我相信在人族的生活中，應該有很多用得上我族的地方，希望各位能夠審慎思考，盡可能讓我族融入進人族的生活，為人族的強大貢獻一份力量。我們不是來消耗人族力量的，我們是來讓人族更接近勝利的。”