當夜…… 　　“今天是主日？你們要聚會？”參孫不由得一愣，話說他已經很久沒有參加主日聚會了，想了想說道：“那就在大廳吧，今天我來主持。” 　　“哈？你主持？”荊棘花等人目光詫異地看著他。 　　“那麼看我乾嘛？你別看我這個樣子，我認識很多神學家、布道家的。” 　　“你那是更正派的傳統吧，和我們的彌撒不一樣。” 　　“有什麼不一樣的？你們難道不看《聖書》嗎？同樣是聖書的真理，你們為什麼要分那麼清楚？聖子曾經說過，法利賽人坐在主位的時候，他們講的東西，你們要聽，但是不要效法他們的行為。我若講的是真道，你們為什麼要排斥呢？” 　　“好吧，說不過你。”荊棘花聳聳肩，“隨你怎麼樣吧。” 　　“那好，那我們先唱詩，就唱首《奇異恩典》好了。”參孫主動來到講臺的位置、開口說道。 　　隨後看荊棘花等女一臉無語地看著他。 　　“怎麼……不會唱？沒事，唱兩遍就會了，我起頭……你們跟我學……”說著參孫清了清嗓子，然後認真的唱了起來，“奇異恩典，何等甘甜，我罪竟得赦免……我曾迷失，今又歸回，瞎眼竟得看見……” 　　可能他虔誠的表現感染了荊棘花等人，眾女不再用那麼輕視的態度看他，而是慢慢的跟著他齊聲唱了起來。 　　等到大家唱完，所有人都變得嚴肅起來。 　　參孫看了大家一眼，低頭默聲道：“好了，下麵我們低頭禱告……親愛的父神，感謝你賜下聖子，拯救我們的罪孽，使我們這些該滅亡的罪人，得以和你和好。感謝你用你大能的手將我們招聚在一起，招聚在這異地他鄉，使我們有機會一起生活、一起共事，我不清楚你在這其中有什麼美意，隻求你保守我們在場的每一個人，一個都不失落，真真切切，完完全全成為你國中的一份子。這樣的祈求、仰望……是奉聖子得勝的尊名祈求的，阿們！” 　　祈禱完畢後，參孫抬頭看向眾人。 　　“下麵我們來講解今天的真道，今天我們要講解的是詩篇第40篇。我先給大家默念一下今天要講解的經文…… 　　‘主我的神阿、你所行的奇事、並你向我們所懷的意念甚多、不能向你陳明．若要陳明、其事不可勝數。祭物和禮物、你不喜悅．你已經開通我的耳朵．燔祭和贖罪祭、非你所要。那時我說、看哪、我來了．我的事在經卷上已經記載了。’ 　　這篇詩歌是一篇地地道道的彌賽亞詩篇，為什麼是彌賽亞詩篇呢？因為這段經文在新約希伯來卷有印證。 　　你不喜歡祭物，你不悅納祭物，真的是這樣嗎？神在舊約不是要人獻祭嗎？怎麼有這種話呢？好在這不是聖子講的，這是詩篇早就記載下來的。 　　所以你就要問了，摩西的時候，神說你要為他們設立平安祭、贖罪祭。到詩篇的時候卻說贖罪祭你不喜悅，牛羊的血你也不喜悅，然後就說你開通了我的耳朵。這裡麵倒底是不是自相矛盾呢？ 　　其實一點也不矛盾，開通耳朵的意思是我知道了我明白了，你從前叫人獻祭是不得不的，因為你原來的意思不是你需要祭物，乃是借著獻上祭物來預表你心裡頭要的是什麼，人一定要尋找。 　　照樣你用水施洗的時候，水可以潔凈你的心嗎？不可能！水連把墨水洗乾凈都不容易。水是物質，怎麼可能洗凈心靈呢？那你要不要受洗呢？要受洗，經文說信而受洗的必然得救。你說哇受洗很要緊，受洗就是得救。可第二句說什麼呢？信而受洗的必然得救，不信的就必滅亡。所以根本重點不在洗，重點在信！ 　　你現在聽明白了，每一次從字句出來、進入經意的時候，你就明白聖書了；每一次在字意中間投進去、在經意中間模糊的人，你就不能建立信仰。 　　水洗禮是聖靈洗禮的預表，血是贖罪的代表，上帝如果不用牛羊死，人就不能明白代贖的道理。也就不能明白聖子……這其實很好理解，現在還有很多人不理解代贖的道理，認為這很可笑，認為這東西不可能替代。所以人很笨，上帝若不逐步啟示，人就不可能明白上帝的道。 　　聖子就是上帝的道，上帝的殿。聖子說你們將這個殿廢棄，我三天建立起來。當時的人聽不懂，你廢棄這個殿三天建起來，你知道這殿已經建了幾十年還沒完工嗎？你一定神經有病。 　　可是我們看舊約，殿是什麼？殿是獻祭的地方，是贖罪的地方，有施恩座，有幔子，這一切的一切都代表聖子替人死、替人贖罪的工作。 　　我們建大禮拜堂，這大禮拜堂一點也不重要，因為這不是重點，這是符號，這是記錄，這是象征，不過是個記號而已。所以聖書說贖罪祭是你不喜悅的，贖罪祭羔羊的血不是你要的。誰聽清楚了？耳朵開通的人才明白。 　　你說啊……我知道了我清醒了，倒底什麼是最重要的事情。你真正喜悅的不是血、不是獻祭、不是動物。 　　什麼是上帝真喜歡的事情呢？詩篇四十篇說你開通我的耳朵，我的事在經卷上都記載了。你在經卷上看來看去就是牛羊的血嗎？就是祭嗎？好像今天有人在教會最喜歡看財政，我告訴你他注重的是錢不是信仰，神職人員們不要因為有錢才有興趣上帝的工作。我告訴你神的工作注重的不是錢，是人的心。貪戀錢財的人不是聖徒，而是猶大，一個貪財的人最終是要受審判的。 　　親愛的弟兄姐妹，聖子來的時候，他注重的不是錢、不是水、不是記號，所以他說上帝啊我來了，是要遵行你的旨意。上帝啊贖罪祭你不要，找書苑 wｗw.zhaoshuyuan.com 牛羊血不是你喜歡的。詩篇說你開通了我的耳朵……你注意啊，希伯來書這裡變成了你為我預備了身體。為什麼改了呢？ 　　我們怎麼了解這之間的關係呢？其實希伯來書更容易了解，主啊你不要牛羊、斑鳩、你不要動物、受造之物的血，所以你為我預備了身體。 　　聖子不是被造的，他是創造主，他披帶了物質的身體，這個身體就比牛羊的身體更有價值。你現在明白了，牛不能救我，牛羊的血斷不能贖罪，牛羊獻祭一定沒有果效。真正的果效在哪裡？你為我預備了身體。以道成肉身的身體流血赦免我們的罪。 　　你現在看清楚了，原來是這個意思，所以詩篇第四十篇是告訴贖罪祭已經沒有果效，我們要聽見更重要的聲音，一直等到希伯來書回答了，你為我預備了身體，用這個身體我就比牛羊更蒙悅納。 　　感謝上帝，下一次我們更詳細進入聖子身體怎樣贖罪，希伯來書怎麼和舊約和諧起來。願上帝賜福我們！” 　　這一場主日聚會歷時一個小時，在荊棘花等人的議論紛紛中結束。她們聽出了參孫言語中的譏諷，比如喜歡看財政那段，那分明就在意指聖教設置贖罪券、瘋狂斂財的行徑。 　　而且強調聖子的救贖，強調聖子是非受造、他是造物主、他的流血他的代死是與人不一樣的，也是在譏諷聖教在《聖書》之外加了很多新道理，比如歷世歷代的聖徒有功德庫，也可以和聖子一樣替人代贖等等。 　　總之這一場聚會對眾女的觸動很大，眾女回房間後怎麼討論我們暫且不提……