帶著熟悉感，克拉夫特繼續往下翻。接下來就是些適合分到玄幻、奇幻區的內容了。 　　白液，書中認為是一種粘稠而冰冷的液體，存在於病人的大腦和脊髓中，具有鎮靜、穩定的特質，是思維誕生的基礎。所以一旦白液收到了侵害，人就會表現出明顯的神誌改變。 　　輕則嗜睡昏沉，重則胡言亂語、不能控製自己的活動。當白液被耗盡，那就進入了最終的階段，人將會昏迷不醒，無法維持哪怕是最低限度的意識。 　　考慮到白液是冰冷的液體，由此得出的結論是，高熱會損害白液，並不斷地對其產生消耗。要喚回病人意識就要用各種方式降溫，促進白液的生成。 　　同時，因為發現一些高熱、神誌不清的病人的白液會發黃渾濁，作者覺得是高熱在讓白液向黃液轉變，從而減少了白液的量。 　　至於為什麼是向黃液改變呢，那是因為黃液是一種溫性、乾燥的液體。它在肝臟內產生，又在膽裡被儲存，是人體中性能量的代表。 　　這種液體被認為是與消化能力相關，食物在溫熱的黃液中被解離吸收，給人提供活下去必須的能量。 　　此外，細心的作者觀察到了一個現象，有些病人顯出皮膚粗糙發黃、眼白黃染的癥狀，在傳統理論中，這是體內黃液過多引起的。但這樣的病人卻又會出現營養不良、水腫的癥狀，還會有厭食、腹脹，進食油膩的食物後腹瀉。這跟理論完全是沖突的。 　　好像有點對，但又沒完全對。克拉夫特開始撓頭，紙筆在旁邊放了一會了，但還一個字都沒記。 　　記吧，感覺有點浪費紙；不記吧，又有點不太習慣。 　　不得不說，這種古早理論雖然到處都是槽點，但因為其樸實的關聯方式，其實還蠻好記的。隻要沒人拿這玩意來治他，他就能當樂子看。 　　最後看黑液，也是讓克拉夫特完全找不到對應存在的一種東西。它是一種沉重的液體，在體內扮演抑製者的角色，與各種活躍的屬性相對。 　　當黑液過多時，人就表現出抑鬱、低落的情況，天生黑液占比多的人一般沉靜而克製，顯得有些冷漠，這樣的人往往壽命不長。 　　一切液體在逐漸失去了自己的性質後，都向黑液轉化，就像一切終將步入死亡。如果黑液達到一定界限，平衡就會徹底地被破壞，人體不可逆地向死寂滑落，一切生理活動都被終止。 　　這也被認為是死亡的機製，即一切或快或慢地步入惰性、不變的一麵，直到黑液的部分沖破臨界，為一切畫上句號。 　　根據這些液體不同的性質，理所當然地，到了一個更加經典的環節——作者根據人是世界核心的理念，把四種液體跟四種基本元素對應了起來。 　　活躍的紅液對應著火，也就是變化和高熱。 　　白液對應水，不斷運行但又順著固定的路徑。 　　黃液和氣流、風一致，同為中性平衡的溫和成分。 　　黑液則是對應厚重的大地，一切運動的將在這裡沉眠，由運動歸於靜止。 　　就這樣，一個係統建成了，剩下的內容就是講疾病和四液變化間的推導論證。 　　“算了，看看下一本吧。”克拉夫特合上這本書，放到了一邊。他好像已經找到放血療法的理論依據來源了。大概就是體液平衡被打破了，所以我們通過在不同地方開口子，放點出來調整這個平衡唄？再混雜一些放掉陳腐血液排出有害因素的說法，就形成了目前最為流行的治療方式。 　　帶著點頭疼，克拉夫特拿出了下一本書。 　　這是一本《人體結構》，看名字可能是跟《係統解剖學》差不多的東西，隻不過教會是不允許對屍體動手的，社會主流思想也絕不認可剖開軀體觀察結構的行為，此類行為一律保送火刑架。 　　所以吧，這本書的作者要麼是臆測的，要麼就是審判庭的眼中釘、肉中刺，劫道的歹徒跟他一比都算是膽子小的。 　　但還是那句話，文登港這種地界，教會的人能把聖西蒙廣場上的鳥糞清理乾凈就不錯了。這麼多年別說火刑，廣場上火把都沒點過一根。作者隻要不是當街解剖，那大概也沒人管。 　　開篇倒是沒有直入正題，而是象征性地表示了一下，本書是作者經過了對大量前人著作的研究和對比後，根據自己行醫經驗對比得出的經驗之談，用於拯救神靈所賜之生命，絕無對亡者軀體的不敬之舉。 　　至於到底參考了什麼著作，又是什麼行醫經驗讓他有了如此認識，作者表示： 　　時間太久，我已經忘掉哩。 　　果然，翻開第一張圖就知道，什麼免責聲明從來都是騙鬼的。盡管沒有大發展後形成的解剖圖那麼精細，這幅一半骨骼、一半附著肌肉的全身圖也依舊基本完整地解釋了人體的運動係統，甚至還在腹部貼心地把從外到內的腹肌分開，畫成了分層翻開的樣子。分布在肋骨間的肋間內肌和肋間外肌更是紋理走向分明。 　　比較潦草地翻閱了這本書，克拉夫特發現這應該是上冊，主要是談論骨骼與肌肉如何構成人體的運動係統的，對各個部位有對應的圖片加以描述，分析了人做出的動作與肌肉收縮間的關係。 　　繪製原稿插圖的人一定是下過苦功的，應該在解剖現場觀看過，甚至可能就是作者本人在一邊解剖一邊繪製草圖，對肌肉的附著點有專門的著重標記和額外備注，防止在被抄錄的過程中因抄錄者的誤解而錯位。 　　在克拉夫特手裡這本不知道第幾版的抄錄手稿中，作者的原意依然準確地得到了表達。動作和對應的肌群運動被一一對應，就算是初學者也能看懂運動障礙的癥結所在。 　　而第三本書，理所當然的是《人體結構》下冊，講述了內臟和血管的形態分布。 　　作者隱晦地暗示，自己以相當可信的方式，在結構上確認了四液學說的一部分正確性。至於什麼方式，又再次被略去不談。 　　總之，他認可了腦內和脊髓中確實存在清亮的白液，也確認了黃液出於肝，在膽中儲存，並有通向腸道的途徑。隻是黑液暫時依舊沒被他發現。 　　有了這個基礎，這位先驅認為傳統學說不無道理，至少在一定範圍內證實了其可靠性。 　　另外，找書苑wwｗ.zhaoshuyｕａｎ.ｃom他在分析了血管後，創新性地提出了一個全新的思路，那就是紅液實際上可以分為兩種，流淌在不同的血管內的兩種。 　　一種的管壁較為堅韌厚實，一種管壁比較薄弱而管腔較大，翻譯過來就是動脈和靜脈。但在這裡他的思路又走上了岔道。 　　因為腹腔單獨臟器的血管都匯聚入肝臟，所以他覺得肝臟可能是靜脈係統的統禦器官，而動脈都歸於心臟，造成了兩個器官共同支配紅液的觀點。 　　書的末章還是回到了黑液。介於上述的東西確實存在，且能與四液學說對照，作者認為可能是自己的工作有不到位的地方，所以才沒補上這最後的一環。 　　也可能是四液學說流傳的時間太久，在反復的抄錄中早已跟原本有所區別，偏差被不斷放大，以至後人不能理解。四液學說中黃液過多反而病人厭食這樣的矛盾也不止一例，說明他的猜測不無道理。 　　黑液可能是其中的一個特殊存在，“黑”單用於命名，不實指顏色。或者說乾脆就是靜止、抑製概念的體現，不是具體存在的某種物質，隻是他還沒有意識到究竟是怎麼一回事，需要更深入的研究來找出答案。 　　上下兩冊《人體結構》至此戛然而止，一個不同於文登港醫學院的印記被留在結尾處。手抄本的製作者在抄錄臨摹各種著作時，出於表示對作者的尊敬一定會留下這種表明作者身份的記號。 　　有心的學習者不難看出那是一塊正露出古怪笑容的第五頸椎，形似咧開嘴巴的錐孔中，留有作者不知真假的潦草簽名：愛德華。