李斯頓查看了桌上另外幾本書籍，無一與藥理有關，都是些更老、更偏門的有關人體結構的專著。 　　在《人體解剖》橫空出世後，這些更為古老而缺乏論據的作品逐漸退出了各個學院，僅在老一輩的收藏裡還能見到。而且也僅限於收藏，作為時代的見證，少有用作參考討論。 　　其中年齡最大的一本估計能趕上李斯頓的爺爺輩，紙質焦黃發脆，翻頁時險些被折斷。需要輕柔地揭起書頁，用手掌均勻用力推開，翻到下一頁。 　　在這些書籍中，反而是這本最接近於真實情況，其中內容嚴謹有序，單這一小節已經與《人體結構》類似，隻缺乏最後的一些實踐證明。奇怪的是，如此優秀的一本書，李斯頓竟然從未聽說過。 　　在扉頁可以看到是敦靈大學的館藏，說不定還是原本孤本。哪怕現已失去實用價值，也具有裡程碑式的意義。這麼珍貴的藏書就攤在桌上，是不是太粗心了？ 　　要知道在材料老化後，書本身的重量就足以在攤開時壓壞書脊，使之變形開裂，進而導致封皮紙張移位。修整會破壞了原有的形態，不修的話遲早散落一地。 　　心痛地把它合上，李斯頓打算讓書脊休息一會，等離開時再把它翻回原位。雖然純屬自我安慰，至少他沒有眼睜睜看著一本重要典籍損壞而無所作為。 　　最後一頁落下，一個看起來很是熟悉的東西閃過，幾乎讓李斯頓懷疑是在昏暗光線下產生的幻覺。 　　他驚異地掀開末頁。 　　那是一截露出笑容的頸椎骨，被畫在紙張正中，不加掩飾地彰顯自己的存在。 　　“愛德華？” 　　這個標誌實在太有特點，以至於看過《人體結構》的初學者絕不會忘記。兩者唯一的區別就是這本書上的標誌裡沒有愛德華簽名。 　　那麼說來，李斯頓沒聽說過它也是很合理的。這本書大概是愛德華在寫就巨著《人體結構》前的作品，因為被後者完全覆蓋和超越，自然沒有傳播開來的機會，罕見程度可能遠超自己想象。 　　不愧是敦靈大學，這種書都敢往外送，它的圖書館中館藏該是何等豐富？ 　　遐想好一會後，李斯頓才發現自己又走神了。今天在教授房間裡受到的震撼讓他再度忘記自己的來意，完全把正事拋到了腦後。 　　撫摸著書本的封皮，李斯頓幾乎產生了那麼一點點自己都不願承認的，想把書帶走的沖動。 　　不，這當然不行。 　　他甩掉腦海裡的雜念，回到最初的計劃上，他是來尋找教授參與澄明事件的證據和理由的。 　　可是就目前來看，教授最近不是在家搗鼓藥劑方麵的內容，反而是莫名其妙地想出了肌肉骨骼的另一套生長法，完全悖逆於現有的解剖學結果。 　　疑問不僅沒有得到解決，反而增加了。從未見過的組合方式，顯然並非人類所有，也不像可以用於某種全新的手術。突出一種極端的實用性，以機械的角度來對運動係統進行了高效利用。 　　看起來確有幾分道理，但不來源於人也不用於人的東西，卻又偏偏全是人的部件，到底是怎麼想出來的？ 　　跳脫如此的思路不是一時靈感所能成就，要麼是積年累月的構思，要麼是有原型可以參考，加以現成研究基礎填充細節。 　　李斯頓翻開書，折回教授讀到的部分，試圖在裡麵找到參考內容的蛛絲馬跡。 　　作為一位在此專業投入多年的專業人士，細讀下不難找出其中端倪。 　　在老書的描述中，造成內容和真實情況的差距的，是作者對“有效”的想象。相較於某些“長得不太聰明”的實際結構，作者把肌肉和骨骼的位置安排到了更容易發力的地方。 　　也就是說，在同樣的大體輪廓下，按照作者愛德華的最初想法，運動係統的功能性完全可以更強。 　　在這種指導思想下，繪圖中的一些部分，與實際產生了一些明眼人能直接看出的形態偏差，直接按“理想狀態”安排。 　　不講道理、背離實際，隻求效用的態度，與教授創作的這個“全新結構”如出一轍。都是把生物組織當零件，去構思一個完美好用的“機械”。 　　這是他能找到的最佳形容詞，隻有那些被有意創作出來的東西，才會趨於極強的實用性。自然的生物，無論是多麼強健、智慧，肯定都有天生無法改變的缺陷之處。 　　一個利用“人類零件”構建的非人之物，未免太異想天開了。 　　然而那張草圖中蘊含的，不祥的真實感始終在心頭縈繞，使人相信它確實有存在的可能，或是對照切實存在之物落筆繪成。 　　李斯頓繼續向下翻去，在章節的末尾，本應該是結語與總結的位置，被一條無法形容的肢體所占據。 　　與卡爾曼的草圖不同，這張手繪圖稿精致細膩，結合了之前所有想象性的“完美”結構，拚裝成一條脫離陸生動物形態的、可以不受限製活動的長條狀細肢。 　　仿佛是作者的偏愛，要讓它獨立存活一般。在肌肉與骨的間隙，填充了恰到好處的臟器與脈管。 　　在背後的淡色虛影裡，它以超常的角度扭動，發揮了拚裝關節的最大活動度，柔韌異常。 　　這種姿態讓李斯頓聯想起水生軟體生物的腕足，被切下後自行在砧板上卷曲、舒張。可這又明明是自己最熟悉的結構重組而成，脫胎於常理常識，捏造“完美”而畸形的肢體。 　　又或者它才是骨骼肌肉本該長成的模樣，而人類軀體才是浪費功能的畸形呢？ 　　沒有注解的手稿旁留有與作者字跡截然不同的批注，用語比刻入紙張的筆鋒更尖銳。 　　“毫無邏輯的狂人，脫離實際的臆想，褻神之行……” 　　書寫者似乎是在盛怒中用文字發泄自己的情緒，其中敵意隔著久遠的時光依稀可見，憤恨到口不擇言，用最激烈的詞語來攻擊一頁紙上的配圖。 　　一筆新墨畫出的斜線將大段激烈的言辭劃去。不知為何，李斯頓從中看出了隨意和不屑的意味，跟平時教授瀏覽不成器學生提交的文章一樣，把成片不知所謂的內容刪減一空。 　　用批閱的口吻，卡爾曼在下麵簡短地寫道： 　　“庸人永遠不可理解天才所見。” 　　這什麼意思？ 　　言語間，卡爾曼教授似乎把自己跟愛德華放到了一個立場上，居高臨下地蔑視那個痛斥這張詭異繪圖的人。 　　什麼叫“天才所見”？李斯頓的第一反應是指的是整個章節中，貼近效率完美的解剖結構猜想。 　　很快的，他又自己否定了這個想法。作為參與過教授的秘密解剖課的人，李斯頓知道卡爾曼認可的隻有親眼所見、親手實踐過的知識，也就是現版《人體結構》，怎麼會去追求那種不存在的“完美”構造？ 　　李斯頓隱約覺得自己抓到了什麼，混沌的信息線索和推理在腦海中攪成一團，其中有一根線頭引著他去發現從未設想過的方向。 　　像在黑暗中摸索，沿著長而曲折的走廊，忽然一現靈光在眼前閃過。 　　卡爾曼不會喜歡不可證的虛無縹緲理論，除非…… 　　除非“所見”就是字麵意思。 　　【瀆神……】 　　教會不可動搖的思想統治中，神職者宣稱人是神最完美的造物，哪怕再怎麼蔑視他們的人，也不得不接受這個觀點。 　　畢竟如今世間，尚未有一人能解釋為何世界上唯有人類擁有智慧的思想、靈巧的肢體，兩者缺一不可，仿佛天生就是安排來用這人身發揮智慧，以智慧統禦身軀。 　　人們隻能承認一個更高的終極存在，找書苑 www.zｈaoshｕyuan.cｏm把持著創造生命的權柄。 　　而這等造物，篡奪了這種權柄，玩笑式地拿神靈最驕傲的造物當積木拆散重裝，做出更好的作品。 　　要是它真的存在，那置神靈於何地？置一切常識認知於何地？ 　　教授和愛德華親眼目睹了它，並且畫下了未見之人不可想象的結構。它光是存在，就要顛覆一切建立在宗教和普遍認知上的社會共識，意味著對造物權柄的理解和運用，人類一生所學都不及此物萬一。 　　教授到底是在哪裡見到了它？在敦靈寫下巨著的愛德華又是在哪裡直麵它？ 　　說不出是恐懼還是狂喜的感覺直沖腦海。這一刻，李斯頓覺得自己可以毫不猶豫地拋下一切去踏上追尋此物的道路，隻為了這個超越現世已知之物的目標。 　　而後，思緒貫通，線索被連結起來，問題得到了解答。 　　它就是答案，就是那個能讓卡爾曼教授無視道德、情感、倫理去做出可怖之事的理由。 　　何等的幸運，那個為了事業放棄敦靈生活的人，那個一輩子投身於此的人，在找到追求的終極答案。 　　再也顧不得什麼保持隱蔽，李斯頓推開窗戶，讓陽光照進室內。他需要盡快閱覽所有線索，補充事件的全貌。 　　然而在刺眼明媚的光線中，之前隱蔽在黑暗中的東西顯露出來。 　　那是一個又一個用黯淡塗料繪製在墻麵、地板上的圓形符號，遍布縱橫交錯的皸裂紋飾。 　　將其一分兩半的標誌性橫貫裂紋，赫然穿過每個符號正中。