這個時候能人倍出，劉焉身邊就有一位能人，有一位朝廷官員，經常能夠出入皇宮，官封侍中，四川廣漢郡人董扶。這個老同誌私下裡對劉焉說：“京師將亂，益州分野有天子氣。” 　　董扶，字茂安，廣漢綿竹人。東漢文學家、占卜家。少遊太學，與鄉人任安齊名，俱事同郡楊厚，學圖讖（chèn）。還家講授，弟子自遠而至。前後宰府十辟，公車三征，宰相府、朝廷都多次安排人事部門前來請他當官，再多次被地方官員舉薦為賢良方正、博士、有道（看來在東漢時這是三種級別的文憑），皆稱疾不就。天下大亂，乃去官還家。年八十二卒。 　　後劉備稱天子於蜀，皆如扶言。 　　蜀丞相諸葛亮問廣漢秦宓，董扶及任安所長。秦宓曰：“董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。任安記人之善，忘人之過”雲。這是兩個晚生後輩對於前輩學者的議論。是說董扶這位先生對一哪怕再小的善事也要褒獎，對哪怕再小的惡行也要貶批；任安這個人呢，隻記得人的好，總是忘記別人的過錯。而通過這個評價可以看出董扶實際上是一個性情中人，而“辯論高手”秦宓這樣評價他，卻可以想象董扶也是善於言論，甚至詭辯的。 　　而劉備可能也受到這位益州老人的思想影響，所以才會說出“不以惡小而為之，不以善小而不為”的名言吧。 　　不難看出當時劉焉聽到董扶這個說法的時候，董扶已經八十一歲，因為劉焉是188年申請去益州的，董扶是189年過世的。這麼一位老人家的話，讓劉焉焉能不動心，他可是也姓劉啊。 　　董扶也許有自己的私心，那就是看重劉焉，並且在劉焉申請工作調動，出任益州刺史之後，也申請工作調動隨著劉焉衣錦還鄉，回到自己的老家四川廣漢。 　　當時益州刺史郤儉，其人昏庸無能，憑借錢財買得益州刺史職位，到任後橫征暴斂、大肆收稅、煩擾百姓，正是因為他，益州之地被他的“貪殘放濫，取受狼籍”害的“元元無聊，呼嗟充野”，所以朝廷派劉焉擔任益州牧、監軍使者，來“收攝行法，以示萬姓，勿令漏露，使癰疽決潰，為國生梗”，可見當時郤儉在益州可謂是貪贓枉法、暴虐害民、天怒人怨。 　　中平五年（188年），劉焉因為道路不通，停留在荊州東邊界線上。就在這時，益州叛賊馬相、趙祗等於綿竹縣自號黃巾，收和聚集被郤儉弄得疲憊和勞役的百姓，一二日之內就得到了數千人的響應，先殺了綿竹令李升，當地更多的吏民響應聚集，合眾一萬餘人，於是前往攻破雒縣，攻進益州太守府殺了郤儉。當日馬相自稱天子，又寇巴郡，殺郡守趙部。 　　益州從事賈龍一看大事不好，連忙組織人馬攻擊馬相，竟然就這樣斬殺馬相成功了。賈龍真是好本事。 　　劉焉這就是命好啊，如果道路暢通，劉焉順利抵達益州，恐怕被殺死的就是他而不是郤儉了。 　　賈龍於是迎接劉焉入益州，治所定在綿竹縣，董扶的老家。 　　董扶又給劉焉出主意，想辦法，舉薦拉攏當地的世家人才，把任安、王商、陳實、祝龜等人都推薦到劉焉手下，幫助劉焉在益州站住了腳。 　　劉焉上任後，任命賈龍為校尉，將他遷到綿竹居住。劉焉安撫收容逃跑反叛的人，極力實行寬容恩惠的政策，但內心別有圖謀。 　　“五鬥米道”首領張魯的母親長相美麗，加上懂得神鬼邪說，和劉焉家有往來，個中情形你懂得。 　　劉焉就任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修一起進攻漢中郡，殺漢中太守蘇固。 　　張魯在漢中得勢後，卻殺死張修，截斷交通，斬殺漢使，劉張兩家由此結怨。 　　劉焉這個人不能說腦子不好使，正好讓他鉆了個空子，以米賊作亂阻隔交通為由，從此中斷與中央朝廷的聯絡。他進一步對內打擊地方豪強，找理由殺死王鹹、李權等十幾人，以鞏固自身勢力，益州因而處於半獨立的狀態。天下諸侯討伐權臣董卓之時，劉焉也拒不出兵，保州自守。 　　這簡直就是割據一方、自立為王的做法。 　　初平二年（191年），犍為太守任岐不滿劉焉誅殺州中豪強，於是自稱將軍，與從事陳超舉兵攻打劉焉。董卓反感劉焉，於是下令趙謙率兵向益州，說服賈龍起兵攻劉焉。 　　任岐、賈龍火燒成都邑下，劉焉派出青羌兵迎戰，擊殺了任岐、賈龍。自此劉焉意氣漸盛，更造作乘輿車具（天子所用的車架）千餘輛，僣擬至尊。後來荊州牧劉表上言朝廷，稱劉焉“有似子夏在西河疑聖人之論（意指其圖謀不軌）”。 　　中原大亂之下，南陽、三輔一帶有數萬戶流民進入益州，劉焉悉數收編，稱為“東州兵”。 　　劉焉有四個兒子，長子左中郎將劉範、次子治書侍禦史劉誕、幼子奉車都尉劉璋都留在京城跟隨獻帝，唯獨第三子別部司馬劉瑁跟隨劉焉。劉焉得知陳留人吳懿之妹有大貴之相，就讓劉瑁娶吳氏。看來是三子劉瑁深得劉焉歡心，將來如果劉焉死後，繼位的兒子本來應該是這個三子劉瑁。 　　劉焉在益州，不受權臣董卓調遣，董卓便收捕劉範兄弟三人，在郿塢私設牢房來關押他們。後來，劉焉自稱生病請召劉璋，劉璋又上表請求探望劉焉，獻帝便派遣劉璋帶著詔書入蜀告諭劉焉，結果劉焉把這個小兒子也留下不再返回朝中，卻完全不顧及另外兩個兒子的死活啊。 　　興平元年（194年），征西將軍馬騰有私事求於權臣李傕，未被同意，於是與劉焉、劉範共謀進攻長安。劉範等人密謀為馬騰內應，但事情敗露，劉範逃到馬騰營中，請劉焉發兵。劉焉讓校尉孫肇率五千兵前去相助，結果戰敗，劉範死於長平觀（一說劉範逃奔槐裡，在城破後被殺），劉誕也遭到牽連遇害。 　　議郎龐羲與劉焉通家，因此主動送劉焉的幾個孫子入蜀。此時綿竹發生大火，劉焉的城府被焚燒，所造車乘也被燒得一乾二凈，四周民房亦受其害，劉焉不得已遷州治到成都。因為傷心死去的兩個兒子，又擔憂災禍，不久便發背瘡而死。 　　嚴昊來到益州綿竹州牧府，便在正堂見到劉焉和董扶兩人，一個白胡子一個黑胡子，正在那裡大眼瞪小眼，吹牛打屁呢。如果按照副本進度，這個時候曹操的父親曹嵩被殺，是193年的事件，而董扶早在189年便已經去世，這個時候還活著嗎？ 　　唉，誰叫這是遊戲呢？有時候有些不講理的設計也是沒辦法的事。 　　另外，《三國演義》中說劉焉是幽州太守，發榜文招募隊伍抵抗黃巾軍，由此引了出了一位英雄劉備，也隻能理解為演義，劉焉並沒有在幽州出任過官職，而是出任過冀州刺史。如果說冀州的文書發到幽州涿縣，有這種可能性嗎？當時涿縣隸屬幽州啊。 　　清朝劉慎榮有詩曰： 　　題何屺瞻評《三國誌》 　　帝蜀為公論，當時詎敢然。文終錄楊戲，卷首冠劉焉。 　　既已微情得，能將妙意宣。何須空嘖嘖，隻說紫陽編。 　　便是評價《三國誌》蜀書，有微情得，有妙意宣。其中卷首開篇便寫劉焉，舉賢良方正，比之孝廉高了不少檔次，相當於直接頒發碩士文憑。 　　前麵也講董扶被舉賢良方正、博士、有道，這是三個文憑檔次，相當於碩士、博士、博士後吧，與舉孝廉一起，也分別被縣、郡、州級別的官員舉薦，其中很有官本位的華夏特色。 　　有道是中國傳統文化中的重要概念之一，它包含了誠信、正義、廉潔、責任和尊重等多個方麵。 　　州舉有道的核心是評價一個人是否遵循了有道的倫理標準。如今，以州舉有道已經不再是官員選拔的標準，但它仍然被廣泛應用於教育領域。以州舉有道可以幫助學生樹立正確的價值觀，形成健康的人格，提高文化素養，建立高尚的人生目標。 　　以州舉有道是一種特殊的考試，它不僅考察學生的知識水平，更重要的是考察學生的思想品質和道德修養。在這種考試中，學生需要通過文言文閱讀和訓詁等多個環節來體現自己的能力。同時，學生需要準確理解每一個古文詞匯的含義，把握文章的主旨和精髓。以州舉有道的考試形式不同於其他考試，它是一種更為綜合、更為全麵的考察方式，可以有效地提高學生的語文綜合素質。 　　以州舉有道是一種道德規範，它引導人們遵循正義、廉潔、誠信等道德準則，找書苑 www.zhａoshuyuan.com 培養高尚的人格。在現代社會中，人們的物質生活越來越豐富，但是精神生活卻有所缺失。以州舉有道強調了精神升華的重要性，它提醒我們在追求物質的同時，不要忘記精神的追求。如果每一個人都能以州舉有道為準則，遵循道德規範，追求精神升華，那麼我們的社會將會變得更加和諧、更加美好。， 　　隻能說三國時期是華夏歷史上最有意思的一個時期，有正史，有野史，有傳說，有戲曲，還有演義。 　　再補充一下，劉焉的官場生涯是歷任雒陽縣令、冀州刺史、南陽郡太守、宗正、太常等官。不難看出劉焉當刺史的時候，刺史的官秩甚至比五品的南陽太守還低，那時候他還年輕，在刺史任上乾的就是天天巡查冀州十幾個郡的郡守、縣令的工作是否失職，是否貪墨，是否腐敗。 　　這個時候的刺史號稱州刺史，不管民不管軍，隻是一個情報機構般的存在。後來劉焉才升職出任南陽太守，在地方官職中也做到極致，然後做到宗正，這是管理皇室王族人事管理的官職，九卿之一；再後來做到太常，九卿之首，官秩相當於二品，管理宗廟禮儀，兼管文化教育、陵縣行政，也統轄博士和太學。主要掌建邦之天地、神祇、人鬼之禮，吉兇賓軍嘉禮以及玉帛鐘鼓等。基本上如果不願意花錢買三公，劉焉的官職就做到頭了。當時三公官位靈帝要價上億，劉焉可能買不起。 　　也因此，劉焉不缺好腦子，於是給朝廷建議廢史立牧，結果卻造成了各地割據軍閥的形成，包括劉焉在內的州牧上任後基本就不再受朝廷的控製。