江遊心中一想，蜀地本就和藏地接壤，原來入藏最佳的路線就是從錦官城這邊自駕。

此地有喇嘛廟也不奇怪。

藏傳佛教最早是由唐朝時期，鬆贊乾布迎娶尺尊公主和文成公主時傳到藏地的。

後來逐漸和當地政權結合，政教合一，政權最高統治者也同時是宗教領袖。

僧人的身份也一躍成為了貴族。

如果現實中存在佛國的話，那麼藏地就是一處佛國！

但這佛國和人們想象中不太一樣，可以說是截然相反，沒有什麼祥雲，沒有什麼極樂，沒有什麼慈悲，有的隻是全方位的剝削和統治！

最為出名的就是用人皮做唐卡，用嬰兒頭骨做法器，人骨做念珠，這種做法放在常人眼中見著就和邪魔的形象完全重合。

但其實最初之所以這樣做是為了令修行者體會生命無常的本質，看破外象。而且能夠製作人骨法器的骨頭也不是一般凡夫俗子的，是高僧大德圓寂後留下遺願所取的頭蓋骨，一般人沒這個資格。但後麵在發展中，就逐漸變質了。

這種做法看起來有些嚇人，其實是符合佛教修行的禪法要義的。

佛門五義：無常、苦、空、無我、寂滅，對應五種禪法，不凈觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀、數息觀。

這種修煉方法就是不凈觀的路子。

不凈觀主要是戒淫，可謂是修行第一大關。

佛道兩家都認為淫是最為阻礙修行的攔路虎，佛祖釋迦牟尼囑托弟子阿難：“汝教世人修三摩地，先斷心淫。”

道家有純陽子有詩：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；明裡不見人頭落，暗地使君骨髓枯。”

修行不凈觀的方法是先在腦中觀想人體的皮肉，毛發，內臟，骨骼。

觀想成型之後，找一密室，放置新死之人（最好為貌美女子）於臺上，每日就觀看屍體逐步腐爛的過程。

當看到屍體腫脹，腐爛，生蛆，同時散發出遠甚於糞便的惡臭之後，腦中觀想的人體也就同樣變化，最終化為白骨一具，就此功成。

不凈觀主要是讓人認識到，不凈是人體和其他生命的本質。

人心狂惑被假象迷惑，隻知道追求‘凈’這種幻想，而‘不凈’才是世界的本相之所在。

認識到不凈的真相後，修行才算是邁出了第一步！

江遊在此地看到藏傳佛教，不禁想到那個從上京過來，修行歡喜禪的藏僧，天然的多了幾分厭惡之心。

“看來此地是廟鎮壓周圍詭異的，應該搞得還不錯，不然民眾也不會是這個精神麵貌！”

雖然江遊心中對藏傳佛教不太喜歡，但也不得不承認，這雅安城確實是自己一路走來，治理的最好的一座城市。

江遊看寺廟大門洞開，就想進入查看一番，他從驢子背上翻身而下，沿著臺階逐級而上。

就快走到大門的時候，那大門頂上的寶瓶突然發出一道金光向江遊襲來。

江遊看到後心道。“看來此地對外來的覺醒者不太歡迎啊！”

對著金光一拳打出，拳峰五色華光一閃，就將金光打散。

就在江遊準備繼續前行的時候，突然就察覺到耳邊的雨聲一下子消失掉，門口出現了一位身披紅色僧衣，裸著臂膀，赤足，滿臉皺紋，又黑又瘦的老僧。

那老僧出現之後，對江遊豎掌行禮，“嗡瑪尼貝美轟，施主留步！”

嗡瑪尼貝美轟乃是藏僧經常念的六字真言，音譯而來，和禪宗的“阿彌陀佛”意思差不多，為見麵禮節。

這老僧看著瘦小，但這六字真言卻如獅吼一般，低沉渾厚，內裡有一股強大的能量隨著此聲散在江遊周圍。

江遊眉毛一挑，沉聲道：“喇嘛，這方便之門，我進去燒炷香也不行嗎？”

江遊的聲音猶如龍吟，把周圍暗藏的能量盡數震散開來。

那老僧沒想到江遊實力如此強大，輕描淡寫間就破去了自己的真言之力。

“康鬆紮寺目前並不接待外來的覺醒者，還請施主見諒！”

老僧也是乾脆，直接就把江遊拒之門外，江遊見人家都這樣說了，也不好硬闖，畢竟看這康鬆紮寺對當地治理的不錯，自己也不能就因為和那來自上京的藏僧有過節，就和所有藏傳佛教的寺廟過不去。

而且這老僧實力看樣子也是序列七的存在，修有藏傳佛法，目前看來，實力應該在第二，找書苑wｗｗ.ｚhaoshｕyｕan.com 三檔之間，實力不差，而且也未必是寺廟中最強之人，自己強闖也未必討的了好。

“既然如此，那在下就告退了！”

江遊吃了一個閉門羹，回身離開。

等到他走下臺階的時候，嘩嘩的大雨之聲就再次傳來，他騎著驢子很快就消失在雨幕之中。

那老僧一直看到江遊的身影消失，這才轉身走入寺廟。

江遊騎在驢背上想，“應該是自己最開始對寺廟那一縷惡意被那頂上的寶瓶察覺到了，所以才會直接發起進攻，那老僧也拒絕的乾脆！”

江遊想到這裡，不由的笑起來，“能探查出來人的惡意，到是好手段！”

隨即，江遊就在雨中在城中轉了一圈，便直接出城而去。

(本章完)