因為皇帝不是搞治學的，皇帝搞的是政治。

今文經結合了讖緯之道，令很多古文經學子不齒其行，但存在即有其道理，讖緯之學在今文學派中大行其道，兩相配合無間，關鍵還是在於這種學術能夠佐證一個重要議題。

這個議題就是——《劉家人憑什麼能夠做皇帝》。

若是問後世的人，誰有資格做皇帝？

很多人的答案會是：成王敗寇，有德者居之，能夠讓百姓吃飽穿暖的人，百姓們最愛戴的人啊……等等。

但是在漢朝的現在，你問誰能做皇帝，一眾今文係的大儒名士們五花八門的答案最終都可以歸為兩個字：

“天道。”

啥是天道？

就是天命！

蒼天的一切運轉都和人間的政治得失是有所契合的，劉氏天子乃是受天命眷顧的真命天子，隻要天道沒變，“天命”就一直在漢家帝王身上。

今文經學為何要吸納令古文經學子們所不齒的讖緯學，關鍵就是在這裡。

歷史上已經進爵為王的曹操，曾經說過一句流傳千年的話——

“若天命在吾，吾其為周文王！”

不論曹操當時是想當周文王，還是想當周武王，但是他所說之話的前綴中，必需要有一句“天命在吾！”

對於當時的皇帝而言，沒有“天命”作為總基調總綱領，管你古文經學還是今文經學或是結合了古今文經優點的鄭學，所有的道理都是在耍流氓。

皇帝沒有治學的，皇帝隻治人。

這樣就是為什麼，東漢王朝一旦發生月食，發生災荒，發生天災，就必須要罷免一位三公！

因為在“天命在吾”的皇權統治體係之下，天災人禍是一定要有背鍋俠的！

既然“天命都在你”了，為什麼還會發生禍患？

“天命在吾”沒錯啊，沒毛病！

有毛病的是我用了誰家的小誰誰當三公，他是個德不配位的，惹惱了上天，隻要罷免他才能平息上天的憤怒！

反正有災有難，肯定不是皇帝的天命問題就是了。

……

在劉宏心中，或者說在歷代漢朝皇帝們的心中，這套打法應該是百試百靈，屢試不爽的。

皇帝在百姓們的心中，就是天命所歸啊！

大漢王朝都給全國百姓洗腦洗這麼多年了，不可能會有紕漏的呀。

為什們地方郡縣，還會有人將皇帝的存在感給抹殺呢？

望著劉宏不解的神色，董扶緩緩的開口說道：

“陛下，天人之說，昔年卻屬利器，但是所用多年，時至今日，已是帝王可用，旁人亦可用，水能載舟，亦能覆舟也。”

這一番話，是劉儉寫在給劉焉的書信之中的。

這也是董扶和劉焉在讀了劉儉的書信之後，對他大為驚嘆贊賞的原因。

這小子抓住了一個實質性的關鍵！

特別是在眼下這個時局，這番話足矣對劉宏產生百萬點暴擊傷害。

眼見劉宏麵露驚色，董扶慢悠悠的道：“陛下難道忘了，張角為何能掀起如此大的陣勢，八州聯動，反叛陛下？”

“他不也是用了天命之說麼？”

劉宏如遭雷擊，找書苑 wｗw.ｚhaoｓｈuyuan.com 愣在了當場。

董扶繼續道：“張角雖勢敗，但在用天命起兵這件事上，他成功了，蛾賊起勢，天下震動！這必然會給予天下所有有意想要叛漢的人一個警醒，以後隻要有人想叛漢，或是有足夠的能力叛漢，就難保不會用和張角一般的手段了。”

劉焉在一旁忙道：“陛下，臣聽說益州巴郡有妖巫張修造反，自號五鬥米師，他如今用的，便也是和張角一樣的手段，如今我朝國力空虛，因為張角之事，反賊必然不斷驟起，更有地方豪強不尊王命，屯糧造械，當此時節，再用往昔之法安民已不可取，必須要有所動作了！”

劉宏看向劉焉，道：“皇叔以為，朕當如何？”

“當此時節，不論是何人，都已不得為陛下所信，唯有重用宗室，替陛下執掌一方，才能將皇權滲透，重立漢家天威，請陛下三思！”

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