劉煥臣棄儒從墨，但還不夠。 　　儒家發展至今，是三大體係中最大的顯學。 　　所以顧尊沒覺得緊靠他自己三天的學習，能明悟什麼。不過沒關係，沒有什麼事能難得住顧大佛爺。 　　墨院中。 　　顧尊叫劉煥臣來到跟前，短短兩日，頭發已經有些夾雜著白色了。 　　“巨子！”劉煥臣恭敬的行禮。既然已經入了墨學，那他就不再是儒生，而是墨者。自然稱呼顧尊為巨子。 　　顧尊說道：“你覺得墨家學說如何？” 　　劉煥臣答道：“醍醐灌頂，當為顯學。” 　　顧尊問道：“那你有戰勝儒學的信心嗎？” 　　劉煥臣沉默了一下，搖搖頭：“回稟巨子，其實沒有太多。” 　　顧尊笑了，淡淡說道：“無妨，除了墨家學說，我今日再傳你一道，名為楊朱學說。以此學說進行互補，儒學雖然強，但也能打一個措手不及。” 　　劉煥臣眼前一亮：“請巨子傳授！” 　　顧尊這是真的拿出大殺器了。 　　墨家學派是墨子所創，而差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的偉大哲學家，反對墨子的兼愛，也反對孔子的禮教。主張貴生、重己，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，反對自己對他人的侵奪。 　　歷來關於楊朱學說最初起源都來自《道德經》，例如其第十三章言：貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。 　　因為較近於道家，而勉強歸入道家。但和老子的思想並非完全一致，老子貴柔而楊朱貴己，且又為莊子所斥，不歸入道家正統。 　　所以楊朱起於老、儒、墨之後，確實是獨樹一幟，楊朱乃自成一家。 　　在古代戰國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨”的說法，可見其學說影響之大。 　　楊朱學派在戰國時代獨樹一幟，與儒墨相抗衡，衛道之莊周，宗儒之孟軻皆曾加排斥與攻擊。大概正因為這種非議的影響，傳後世學者望而止步。 　　更加之秦皇焚書，漢武獨尊儒家，因而秦漢時即銷聲匿跡。但這並不等於其學說及影響之亡絕，隻不過沉隱民間而已， 　　墨家、楊朱都不見蹤影，反倒是儒家越發正統。 　　這一次顧尊以墨家、楊朱雙學說加持，暫時剔除掉兩者相斥的部分，一致對外，合擊儒學。 　　顧尊傳授了楊朱學說之後，劉煥臣卻並不能完全接受。如果說墨家學說還受到儒學影響而產生，那麼楊朱學說就完全是自成一體，和他原本接受的儒學根本就是背道而馳。 　　劉煥臣不僅問道：“儒家以仁以為天下，墨家也談兼愛。可巨子所傳的楊朱之學講的是‘貴己’之說。是不是有些自私、墮落了？” 　　對於這樣的疑問，顧尊並不意外，隻是說道：“當今天下不說遠處。眼前便是離國兩國紛爭，相互侵略、損以利亡，君王厚生而致使臣民輕死，貴公貴仁之說，已成虛偽之談。” 　　“所以‘貴己’之說。古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。又說善治外者，物未必治；善治內者，物未必亂。以若之治外，其法可以暫行於一國，而未合於人心；以我之治內，可推之於天下。人人治內貴己，互不侵、損，人人自重自愛，不就各安其所，天下治理了嗎？” 　　其實這就是一種對原本認知觀念的挑戰。 　　受儒家的“仁”之學說影響，世人從未覺得“殺身成仁”、“存天理滅人欲”有何不對。 　　但顧尊卻明白，人保持合理的利己主義其實是沒錯的。 　　真正合理的利己主義，是為了保持自己的生命、利益或幸福，雖不會有意地作利他之事，但至少不要危害別人的幸福，才可算得利己。 　　且自保自利雖係自然的本能的要求，亦雖有相當的才智學養，方能維護自己的利益；亦須有相當的修養和克製，方能不致損害別人的正當利益。故利己主義，亦有其道德價值。 　　這種利己主義，其實就是現代人的思維模式。我想過好我自己，你別來道德綁架我。這種事其實放在現代是很平常的事情。 　　但放在封建時代，就是大逆不道的歪理邪說。君讓臣死，臣還敢不死？ 　　所以楊朱學說特別的接地氣，首先就是生死觀。有生便有死，人人皆如是。生有賢愚、貧賤之異，而死皆歸為腐骨，你生前是好人與壞人沒有不同。 　　己身之最貴重者莫過生命，生難遇而死易及，這短促的一生，應當萬分貴重，要樂生，一切以存我為貴，不要使他受到損害，去則不復再來。 　　生命比一切都重要，而生命對人隻有一次而已。因此，楊朱強調的隻是個人的利益，而不重視國家的利益，從而導致了無君論。 　　而這，也是顧尊為了推翻大離王朝埋下的伏筆。 　　最後是順應自然之性，生既有之便當全生，物既養生便當享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形。不要貪得無厭，不要為外物傷生。 　　不羨壽、不羨名、不羨位、不羨貨，找書苑 wwｗ.zhaoshuｙｕan.coｍ乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和順應自然之性，自己主宰自己的命運。 　　所以從這個方麵說，其實楊朱和墨家的思想是完全對立的。 　　貴生重己，兼愛非攻，完全對立。 　　楊朱學派講的是即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不乾的。而墨子主兼愛，隻要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情願的。 　　但這兩者其實都有些矯枉過正了，要麼就是隻注重自己，要麼就是全世界一個樣，明顯不合理。 　　所以顧尊坐了一個非常折中的選擇。那就是“重己兼愛”。有點像縫合怪，雖然感覺差不多，但是實際上非常合理。 　　“重己兼愛”是什麼意思呢？就是我注重自己的利益，但這裡“自己”代表的不是我一個人，而是和我站在一個階級的人。 　　麵對和我一個階級的人，那就兼愛。麵對和我不是一個階級的人，那就重己。 　　而墨家恰恰是站在百姓的角度上，向儒家的貴族階級開炮。所以百姓就是墨家團結兼愛的階級，而王朝的統治者就是敵人。既然是敵人，為了貴生重己，那就得徹底的消滅你！ 　　這是百姓推翻封建主義的階級鬥爭？好家夥，顧尊本以為自己是個縫合怪，沒想到直接憋出了終極大殺器。 　　劉煥臣在知道了“重己兼愛”的理論之後，如獲至寶：“巨子，我悟了。這一次，我有戰勝的信心了。” 　　顧尊微微一笑，知道留給大離王朝的日子不多了。