石達開的金田第一戰，迎主之戰，打的很辛苦。洪秀全已經準備好了，安排大家都去休息。 　　已經暴露，在花洲山人村待不住了，馮雲山要求拜上帝會變賣田產到金田集中。 　　第二天，洪秀全、馮雲山從花洲移營思旺圩。 　　花洲迎主之戰後的第三天，滿族良將伊克坦布剛到桂平，並不了解拜上帝教的虛實，以一般會黨武裝視之，根本沒有把拜上帝教武裝放在眼裡。 　　伊克坦布在桂平出發前，就命令部眾買了許多繩索。部眾問其故，伊克坦布說，攻下金田，把拜上帝教的人都用繩子捆起來。 　　而在金田方麵，石達開知道清軍不會就此罷休，打探到伊克坦布率軍前來，研究了作戰方案，在新圩到金田之間的村江橋設伏。 　　這是清軍從桂平到金田的必經之地，蕭朝貴上演天兄下凡，太平軍士氣大振，信心百倍。 　　伊克坦布耀武揚威，對太平軍可能的抵抗和伏擊沒有半點防備，率部通過蔡村江橋時，太平軍伏兵四起，呼聲雷動。 　　伊克坦布措手不及，差點落馬於橋下。清兵千總田繼壽、把總潘繼邦在驚慌中被殺，其餘數百清軍被團團圍住，不得逃脫。 　　伊克坦布被圍，清軍立即前來搭救。和太平軍對戰晝夜，未能取勝，費了很大力氣オ勉強救出被圍清軍。隨後清軍急忙回師桂平，不敢輕易和太平軍開戰。 　　這一仗對太平軍意義極大，既鼓舞了士氣，也教訓了清軍。這就為金田起義贏得了時間，使準備工作可以從容進行。 　　金田起義之前，最重要的一項準備工作，就是把拜上帝教的兄弟整編，建立正規的起義部隊，並製訂出必要的紀律。 　　這是一項十分復雜的工作，拜上帝教的教徒，來自紫荊山周圍各縣的農民、礦工。 　　不論是農民還是燒炭工人、礦工，都是分散經營的個體勞動者，缺乏組織性和紀律性。 　　而加入拜上帝教時，大多是舉家入教的。從教眾變成太平軍，又大多是舉家入伍的。 　　洪秀全等人要把來的教眾，分到各個兵營。還要對老人、孩子進行安排。 　　洪秀全堅持把男女分成男行女行，嚴格按性別分開，雖夫妻也不能同住。 　　太平軍要作戰，如果在作戰時拉家帶口，就軍不成軍，民不成民，勢必影響戰鬥。分開之後，男兵可以專意作戰，一部分年輕女兵也能配合作戰。 　　婦女老幼集中在一起，這樣會增加太平軍的戰鬥力。一家人分散在各個部隊裡，作戰時為了自己的妻小，太平軍也會奮力作戰。 　　這項措施雖不近人情，卻效果明顯。 　　經濟生活實行平均主義的聖庫製度，按照拜上帝教人無私財建立起來。凡舉家加入拜上帝教，將田產屋宇變賣，易為現金，而將一切私有繳歸於公庫，全體衣食俱由公款開支律平均。 　　在非常時期，可以激勵士卒奮不顧身地去作戰，而無後顧之憂。聖庫是有作用的，廣大無地和少地的貧苦農民，他們贊成這樣的製度。從者俱是農夫之家，貧苦之家，也算是因地製宜。 　　此時，廣西賊盜四起，擾亂城鎮，各居戶多有團練。團練與拜上帝人兩有分別、拜上帝人與拜上帝人一，團練與團練一，各自爭氣，各自強。 　　由於清官府和團練的壓迫，拜上帝教被迫起而反抗。清軍早就在部署對拜上帝教的鎮壓，林則徐到廣西鎮壓農民起義，不幸死於途中。 　　消息傳來，太平軍高層大喜。大家對天使下凡也更加信服，石達開又預測，這並不說明太平軍可以高枕無憂，清軍還會來。事實確實如此，清軍沒有就此罷休，而是進一步調兵遣將。 　　因此，太平軍領袖們迅速作出決策，把起義提到日程上來。 　　太平軍是從四麵八方匯集到金田的，大多已按軍製編成軍伍。拜上帝會信徒來自四麵八方，一支部隊一個山頭，如果沒有紀律，行動無法協調一致。 　　於是經過討論後，洪秀全首先任命了五軍主將。中軍主將兼左輔正軍師楊秀清，前軍主將兼右弼又正軍師蕭朝貴，左軍主將兼正軍師石達開，後軍主將兼前導副軍師馮雲山，右軍主將兼後護副軍師韋昌輝。 　　任命宣布完畢後，中軍主將楊秀清代表洪秀全又宣布了太平軍的五條軍律。 　　第一條，遵守條命，也就是一切行動聽指揮。找書苑www.zhaoshｕyuan.com 　　第二條，男女有別。太平軍分為男營和女營，為了保證戰鬥力，男人和女人平時不許同吃同住，就連見麵講話也受約束。 　　第三條，秋毫無犯。太平軍多為窮苦子弟，既然是勞苦大眾，那就不能欺負窮人，不許掠奪窮人的一草一木。 　　第四條，公心和儺，各遵頭目約束。和儺就是和睦的意思，太平軍強調下級要服從上級，但上級不能無緣無故欺壓下級。大家都是“天父”的信徒，平時要團結。 　　第五條，同心同力，臨陣不退。 　　意思很簡單，打仗的時候，不許貪生怕死，否則處以死刑。 　　洪秀全的38周歲生日這天，石達開和楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝等人，集合心腹。洪秀全發布命令，金田起義就這樣發動了。 　　太平軍手執梭標、大刀，雄赳赳地來到韋氏祠堂前麵。洪秀全振臂一呼，正式宣布起義，太平天國運動開始了。 　　起義的當天發布了檄文，這是馮雲山精心製作的檄文，號稱文官二百，武將千員，雄兵三萬。此時的太平軍隊伍整齊，是一支朝氣蓬勃的武裝。 　　金田起義時宣布的另一重要事情，就是定國號為太平天國。國號的是經過洪秀全認真斟酌的。“太平”出自公羊三世，即據亂世、升平世，太平世。 　　“太平世”為理想社會，是大同世界。洪秀全在創立拜上帝教之後，想以教治道，改良社會，多次用過“共享太平”、“安享太平”。 　　“天國”兩字則源於基督教的聖經，這裡是洪秀全對“天國”的理解。