“嗚——”“鐺鐺.鐺。” 　　前線正在作戰的時候，腹地，陸大古起家的原本的晉國國土，原晉王宮外。 　　浩蕩出巡的大隊緩緩走出宮墻大門。 　　二十名披甲禁軍騎馬在前方開路，其中幾人持儀杖，大古乘坐馬車跟在騎兵後方，他的馬車用三匹馬拉動，整體雕刻了繁復的裝飾性花紋，頂上設九重華蓋，這染成紅色的絲綢傘蓋邊緣又用金絲和風鈴裝飾，風鈴隨著馬車行進發出悅耳的細響。 　　陸大古神情威嚴地著龍袍，戴冕旒，端坐在馬車上、華蓋下，仿照龍椅雕刻的座位上。 　　座位扶手上飄起熏香。 　　馬車兩邊又各有二十名禁軍騎兵。 　　後方是騎兵、步卒、宮女和隨行的樂師，為這場巡遊配上威嚴肅穆的曲調。 　　道路兩旁，所有稍近的人必須下跪，埋首。 　　遠處的人也隻能悄悄地觀望。 　　讓他們敬仰的同時，深深地感受到何為“恩威並重”。 　　這是在進一步鞏固統治者的權威。 　　當陸大古被時代、被萬民的意願推上王位的時候，無論他願意與否，厚障壁已經形成了。 　　他必須是個與最至高無上的統治權位等同的符號，是像太陽一樣將他的威能，連同光與熱播撒到每一寸土地的萬民頭上，和權與力劃等號的超然者，一個聖王。 　　而決不能是鄰家帶人們耕田種地，笑容溫和親切的阿古。 　　即使他對身邊稍近的人溫和，並能討論些許事件和問題，那也是他作為上位者的寬容與仁慈，允許了人們有限度的冒犯。 　　為了國家的穩定，為了現行治理體係的維係，他必須這樣做。 　　所幸，現在需要巡遊的地方相對不多。 　　陸大古隻花了一個月。 　　當他回到王宮，沐浴更衣，屏退旁人以後，坐下。 　　他神情略顯疲憊，舒了口氣。 　　“怎麼，累了？” 　　屏退的旁人當然不包括大進。 　　“有一些。”他揉了揉太陽穴，“就算是後世，絕大多數專業的演員，也沒有連續一個月每天除了睡覺都在演戲的。” 　　對他來說，這就是場沒有NG重來、沒有機位、沒有中場休息的表演。 　　“茶，還是和之前一樣麼。” 　　“嗯，麻煩你了。” 　　說話間，她拿起茶壺，倒了杯水，輕輕地吹了吹，走到他身前遞給他。 　　“謝謝。” 　　淡綠的茶水在口中回甘。 　　陸大古的精神又舒緩了些，問她： 　　“最近這段時間這邊沒出什麼問題吧？” 　　軍事情報是會直接送到他手裡的，他問的是行政，巡遊出發前他留了份安排表，他想知道，這段時間的事務和他預想的是否有偏差。 　　“沒有，風平浪靜。” 　　她在他身邊拿著茶杯坐下來。 　　朝堂上也好，民間也好，都很安穩。 　　“那還不錯。” 　　他笑了笑：“這說明他們都在位置上安分做事，最起碼職權範圍內的事都做了，合起來也沒出岔子。” 　　從丞相、太尉、禦史大夫，到六部，從郡守郡丞，到亭長裡正，連同最核心的大古本人在內，整個國家的權利係統已經被劃設為九級，每級門檻是不同的學術等級，這裡就要涉及到先前所說的【科舉】，參考後世的成熟經驗，童生、進士、秀才、舉人。 　　現在國家初立，很多官職的人選隻能將就，往後要逐步走向正規。 　　然後科舉考試的內容，自然是陸大古希望人們去學習的。 　　無論是否在漢國公學裡學習，唯有了解他推行的知識體係，並通過考試，才能在漢國為官。 　　他希望，以後的炎華大地上，文理不分家。 　　“知識就是知識。” 　　兩人並肩坐在一起，各捧一杯茶。 　　大古抿了口茶水，輕聲說： 　　“我們已經證明了技術的重要性，接下來，就要讓人們進一步明確，去相信，文、理，隻不過是知識的不同學科罷了，相互間沒有什麼貴賤。” 　　“一個寫得出好文章的人不妨對動物養殖了如指掌。” 　　“拿扳手的人也不妨誦得幾首自創的好詩。” 　　“為什麼非要人為劃設界限呢？” 　　“科舉的意義就在於此。” 　　對他來說，是推動知識傳播，催化文化，誘使人們自發地學習，對民眾來說，是打開了晉升渠道，當製度成為慣例，就可以持續運行，人們覺得這有益，就會自發地維護它，形成“知識很重要”的本能。 　　“這，也就構成了我們需要的利益團體。” 　　“理想總是會鈍化的，我們可以以祂為準繩，卻萬不可過於依賴祂。” 　　“唯有利益是長久的。” 　　“縱觀人類歷史，無不充斥著強權與暴力。” 　　“更證明了這一點。” 　　大古吹了吹茶水，又抿了口： 　　“我們需要依附我們，為我們所用的利益團體。” 　　“當我們走後，這個利益團體又可以為下一代統治者所用。” 　　“奴隸製時代、封建製時代的時候，貴族受益了，所以貴族自發地盡力維護奴隸製和封建製，所以我們在石器時代培養貴族；大一統帝國時代的現在，知識分子構成文官體係，知識分子受益了，所以他們維護文官體係，間接維護大一統帝國，所以我們培養知識分子和文官體係。” 　　“底層人獲得了晉升渠道，也會收心，依附在這個權利架構下。” 　　再往後，現代人為什麼維護現代社會呢？ 　　無非是九成九的人受益罷了。 　　當然，這個發展過程中需要生產力推進，首先，必須要有足夠的糧食供養更多人脫離土地，才能去乾別的事。 　　要不然，步子邁得太大會扯到胯。 　　他輕嘆： 　　“現在的糧食產量好像很多了，其實還是不夠。” 　　“人口不夠，配套的人文思想也不夠。” 　　“這些客觀條件把我們困在了這個時代。” 　　突然，想到什麼，陸大古對身旁的大進說： 　　“你知道嗎，有這麼一種理論，找書苑 wｗw.zhaｏｓhuyuaｎ.coｍ 把人的精神劃分為三個階段，駱駝、獅子和嬰兒。” 　　大進回憶了下，湊近些，認真傾聽： 　　“你說。” 　　大古點頭繼續： 　　“人類精神的第一個階段是駱駝，駱駝給人的感覺是一直處於被動，聽命於外界，服從主人，一生在束縛中緩慢前進，不敢有絲毫逾越。” 　　“這個階段，人的特征是受到外界觀念，傳統、道德、主流思想、師長的要求、父母的命令等束縛。” 　　“讓他們自己選擇，他們反而會茫然，會不知所措，甚至大部分人畏懼選擇，因為那意味著承擔相應的責任。” 　　“現在漢國的絕大部分人還處在這個階段。” 　　“人類精神的第二個階段，是獅子。” 　　“駱駝被動接受，被外界標準桎梏，獅子精神則要沖破這層無形的束縛，它有著強大的渴望，有著強烈的自我追求，它不但不想被人束縛，還想反抗，想要鬥爭，有著對自由的渴求。” 　　“這個階段，人的特征是“我要”，有著自己的獨立思想，知道自己追求什麼，可以為自己的行為負起責任。” 　　“掙脫束縛，敢於去爭取自己想要的、追求的東西。” 　　“敢於質疑專家，相信現實，不再崇拜神話。” 　　“漢國僅有極少數人處在這個階段。” 　　大進聽得津津有味，問他： 　　“那嬰兒呢？” 　　“嬰兒是純粹、質樸、尋求超越自我，充滿希望的心。” 　　陸大古將杯中剩下的茶水飲盡： 　　“代表著無限的可能性。”