提起東北，陸大古的感情常常有些微妙。 　　出海的頭天夜裡，他坐在船艙裡，伏在案邊，油燈的光亮照出桌上的地圖，和他兩手手指交叉橫在鼻尖前，烏黑的眼眸將視線定在地圖上的麵容。 　　他注視著山河四省，尤其是目的地，那塊尚處於金國治下的區域，腦海裡一遍遍推演著後續的行動，此外，充裕的大腦算力讓他還能邊推演邊回憶。 　　確切地說，盡管他成為無限軍官以前從未到過那片土地，他還是為其感到惋惜。 　　在大古兒時的印象裡，那裡有數不盡的自然資源，豐沛的礦產、清澈的河流、茂密的森林、傻麅子和發達的重工業，這種種事物都讓人神往。 　　如果將那時的他印象裡的東北比做一個人，那應當是大家庭裡最靠譜的長子，高大壯實、很有力氣且善於勞動的熱心腸老大哥。 　　然而隨著歲數的增長，這印象好似籠上白紗般朦朧了，模糊了。 　　取而代之的是衰退和抽象文化，是抽象主播身後的沈陽大街。 　　現在，他需要向這位長子尋求力量。 　　“......” 　　幫幫我吧，東北大哥。 　　想著，陸大古劃開兌換光屏，默默地計算紫金可用於行動的物資還有多大餘量。 　　如果有需要的話，剩下的這六萬多千克紫金，他願意全部投入到兌換中去，換取未來根據地中前期立足。 　　另外，自來到本歷史線後，他把那些大大小小的私鹽販賣團夥當成錢袋子攻打清剿、經營私鹽販賣集團所得的錢都已被換成錢糧。 　　除開販鹽，其餘商業經營所得也一樣，供應五萬多人的生活起居並不容易，為此，他搬來了上次任務開發的味精製取和人工琉璃，把生意做到了幾十家酒樓與文玩店。 　　這些生意他照例做了打點，隻是對那些官員隱瞞了成本。 　　然後在定海縣打撈魚獲、種植作物，對外采購、搭建“內部經濟”循環.....作為一個官府眼裡不入流、官員眼中的“錢袋子”勢力來說，陸大古掌握的人力實在多得過分，所以他在養活這麼多人之外還做了許多遮掩工作，即使這樣，大古仍不得不雇傭了三四千名外圍成員。 　　現在這些都成為過去式。 　　那些外圍成員相當於兼職短工，陸大古已和他們清完了工錢，駐地裡耕墾的土地直接不管了，製鹽、味精、玻璃的器具場地全數放棄，任由必然再次如雨後春筍般瘋長出來的大小私鹽販賣團夥去侵占。 　　整支隊伍打碎瓶瓶罐罐輕裝北上。 　　“大古。” 　　熟悉的呼喚聲。 　　他轉頭看過去，少女扶著船壁木板踩著階梯下到他所在的艙室，她的目光落到他身前的地圖，湛藍的眼中多了一絲無奈： 　　“還在籌算麼？” 　　“啊。”青年點頭，“山東這塊地方，一旦起勢，隻能前進，不能後退。” 　　昔年樂毅伐齊，連下七十二城，一波流打穿了齊魯大地，田單反攻，同樣是一次性收復失地，他作為始皇帝征戰春秋戰國時代的時候也見過類似的案例———這片地方三麵平原一麵靠海，不是我壓倒你就是你壓倒我。非常適合打大規模的軍團戰役。 　　“當年，我們領兵東出長驅直入，已經證明了這點。” 　　“我們剛剛起勢的時候，金人不至於以邊防精銳部隊大規模絞殺我們，但時間一久，認識到我們的威脅，必然會有反應。” 　　“如果不能抓住窗口期，損失可就大了。” 　　大進坐到他身邊聽他訴說，配合地回應他的話語，時不時提出幾個問題，她知道，有的時候陸大古就是需要一個傾訴的對象，稍微緩解下心中的壓力，對於這次即將發動的變革，大古傾注了很大的希望，她記得，大古先前這樣同她說： 　　“我可以接受失敗，等下次機會。” 　　“但這個時代的人民不行。” 　　“他們的生命隻有一次，他們已經受苦太久，很多人沒有辦法再等下去了。” 　　她靜靜地聽他講完那些行動的細節，接著問他一個她早就知道回答的問題： 　　“我們，真的可以在那麼短的時間內把那些人發動起來麼？” 　　“能的，一定能的。” 　　他確信，金廷統治的東北是個多民族聚居的地區，主要分布著女真、契丹、漢族等民族，他們以女真族為核心的上等人，實施高壓民族政策，這樣尖銳的民族矛盾，加上地區內本已有的深刻階級矛盾，構成一座巨大的火藥桶。 　　“那他們，真的肯走那條路麼？” 　　“這，會不會不合人性？” 　　從石器時代到青銅時代，再到現在的鐵器時代和熱武時代前夜，和陸大古一起待了六十年，見過了種種血腥仇殺、陰謀算計，她非常願意相信大古，甚至相信他更甚於相信自己，至於其他人，像她以前說的，她沒有那麼遠大的理想，也不理解弱小時沒受過多少善意的陸大古為何願意為他人而戰，她對這些人持懷疑態度： 　　引導人們脫離低級趣味，變得有信仰、有道德、無私奉獻、造福大眾，這不是讓人們當聖人麼？ 　　是否有些太勉強了呢？ 　　“這要看你怎麼認識【人性】了。” 　　青年烏黑的明眸帶上一絲弧度，他笑了： 　　“世上有沒有人性這種東西？” 　　“當然有的。” 　　“至於人性的善惡呢？很多人討論過這個問題。” 　　“孟子的性善論說，【人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。】，意思是，人類本性的善良，就像水往下流一樣等於天理。” 　　“荀子的性惡論說，【好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情。】，意思是，情緒欲望是人天生擁有的，他認為，仁義善良的品質需要後天學習才會擁有。” 　　那麼，哪一種學說正確呢？ 　　陸大古說： 　　“它們都有問題。找書苑 wｗw.zｈaｏshｕyuan.coｍ” 　　“性善論和性惡論預先假設人類存在著一種固態的、統一的本質，把【人性】變成抽象的概念。” 　　“可是以我看，隻有具體的人性，沒有抽象的人性。” 　　“在階層體係裡隻有帶著階層性的人性，而沒有超階層的人性。” 　　“我們主張舞滻階層的人性，人民大眾的人性，而地主們、茲滻階層則主張地主、茲滻階層的人性，不過他們口頭上不這樣說，而是宣稱他們主張的是唯一的人性。” 　　有些小茲、知識分子所鼓吹的人性，也是脫離人民大眾或者反對人民大眾的，他們的所謂人性實質上不過是茲滻階層的個人主義，因此在他們眼中，舞滻階層的人性就不合於人性。 　　“過去的一切統治階層大都喜歡提倡【人類之間的大愛】，這點上我們都有經驗，許多所謂的聖人賢人也喜歡提倡這個東西，但是無論誰都沒有真正實行過，因為它在階層體係裡不可能實行，自人類分化成為階層以後，就沒有過統一的愛。” 　　“真正的人類之間的大愛是會有的，那是在全世界消滅了階層之後。” 　　“階層使人類分化為許多對立體，階層消滅時人類之間的大愛自然會產生，但是現在還沒有。” 　　“我們不能愛敵人，不能愛世界上的種種醜惡現象。” 　　在少女眼中，他溫和笑著的眼底有搖曳的火光，那光不會再因挫折熄滅，反而更明亮，燃燒得更猛烈，他說： 　　“我們的目的是消滅它們。”