33，立春，香積寺祈福 　　立春（12月底至元月初）春江水暖鴨先知，立春：立春春打六九頭，春播備耕早動手，一年之計在於春，農業生產創高優。 　　冬天的季節裡，少了些春的生機，夏的火熱，秋的燦爛，一個人走在小區住宅到工作單位冰冷的道路上，滿目肅穆，一天的蒼茫，一地的蒼涼，無葉的樹枝光禿醜陋，片片的落葉枯黃腐爛，天地人感應，人無端地添了不少愁緒，零零碎碎的思維沒有頭緒，總想尋覓點什麼來打動自己，活躍自己。 　　偶爾翻書，看到王維詩句“晚年惟好靜，萬事不關心。”覺得挺符合自己的心境。遂對王維的詩詞愛不釋手，一口氣續下去，深入其中，不能自拔。 　　王維能跳出俗紛擾，牽情於山水之間，重視自己的禪修，他的詩歌創作不僅融合了自然審美體驗，還更為高妙地融入了宗教哲學。 　　晚年的王維，沒事兒就看看美景，“鬆風吹解帶，山月照彈琴”，與鬆風、山月為伴。將自己的內心與自然之美、之境融合，然後再將自己所體悟到的美的感受寫進詩歌之中。他的詩歌，大多意境悠遠，見字句，如見真景色，有畫意。如《山居秋暝》一詩中“明月鬆間照，清泉石上流”，讀之，就仿佛看見了鬆林之間的明月，聽見了石頭上泉水淙淙的聲響，讓人有身臨其境之感。 　　他在田園村莊“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”，看“渡頭餘落日，墟裡上孤煙”。或者與朋友喝酒聊天，“復值接輿醉，狂歌五柳前。” 　　由於內心的靜寂，達到了歲月靜好的人生狀態。 　　我非常羨慕他，能學習他的心態和生活，卻學習不了他的詩歌創作能力。 　　尤其是看到《過香積寺》一詩： 　　不知香積寺，數裡入雲峰； 　　古木無人徑，深山何處鐘； 　　泉聲咽危石，日色冷青鬆； 　　薄暮空潭曲，安禪製毒龍。 　　詩中有畫，畫中有詩；超然物外，發人深思，具有禪意。萌發了到那裡看看的念頭。 　　早起出發，薄霧一大早就侵占鋪滿了整個蒼穹，霧濛濛的一片，似國畫中的水染潑墨一般，坐地鐵先到韋曲，然後坐公交車，沿著環山公路，來到了香積寺。下了車，融入鄉村，便能看見香秋寺高大的山門。 　　牌樓下，都是賣食品、瓜果、手工藝品的村民，人間煙火味挺濃。 　　到了山門口，才發現門上赫然寫著“凈業山寺”。跨檻而入，旁邊臥著兩隻橘貓，進了人也不躲避。 　　來到山寺，便見南山懷抱，北望西安城邑，氣勢開闊。 　　首先映入眼中的就是大大的牌坊，上書“凈土祖庭”四字。這寺院沒有商業利益，不收門票而且進廟還贈香三支，大家可以不用再買香了。 　　正麵“香積古剎”、後麵“凈土祖庭”是由原佛教協會會長趙樸初先生所題。廊柱掛楹聯兩幅，主聯為賈平凹題寫:德慧佛心回頭好聽禪院聲，法正自我醒世願做明眼人。副聯:潏水滈河環古剎，佛光慧日耀人天。 　　香積寺坐北朝南，地勢高亢，風景秀麗，整個寺院幽而不僻，是全國重點文物保護單位。 　　新年伊始，來香積寺祈福的人很多，上香的信眾極多，不少人在寺院門口就開始幾步一磕頭地跪拜。不少香客在上香，膜拜，祈禱。清早，輕霧在寺院彌漫悠悠，一團一團，與香火共繚繞。 　　雖然時令還未春暖花開，但寺院環境仍然鬆柏蒼翠，沿著曲徑入園，可以想到四時花木搖曳如畫，禪房靜寂的景象。唐代詩人常建《過香積寺》有言，“曲徑通幽處，禪房花木深，萬籟此俱寂，但餘鐘磬音”。有點香積的意境。 　　“香積”一詞源於《維摩詰經·香積品》，“有國名眾香，佛號香積，其界一切皆以香做樓閣，經行香地，苑園皆香，其食香氣周流十方無量世界。”香積國是用食物鮮花等香氣來供養佛的國度，佛教的維摩詰居士曾於香積如來處，化得眾香缽盛滿香飯以飽眾僧。香積，多麼旖旎的名字，似乎連高高在上的佛國也有了煙火的氣息。 　　寺廟很清靜，正如王維所說“古木無人徑，深山何處鐘。”寺內很安靜，門口的喧鬧已聽不到，樹蔭蔽日，涼意森森。愈往禪堂深處更加靜穆，靜得幾乎聽得見雪花落地的聲音。靜修的僧侶，喃喃地念著經文，一臉的虔誠和安祥，看起來虔誠寂寥，安靜到整個人都釋然了。 　　寺廟後院背陰的地方還是很冷，雪還未化，前院無雪背陰一半有雪痕，一白一黑，很有反差視覺感，融化的雪水，從屋脊的瓦簷上滴落下來，凍成下垂的冰棱，晶晶通透。 　　十點多鐘，輕風陣陣吹來，迷霧漸散，時空霎時開闊明亮。望遠山看，南山身姿，滿眼茫茫雪幕，雲中掩映，宛若海市蜃樓。給人一種強烈的“空”“無”世空感。 　　我口誦《心經》：“色即是空，空即是色”、“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。” 　　王維將這種“無”融入了《終南別業》一詩中：“行到水窮處，坐看雲起時”，無悲無喜，不驚不擾，一切都顯得從容不迫。又如《鳥鳴澗》一詩中“人閑桂花落，夜靜春山空”，人與物似乎產生一種內在聯結，達到一種“無我”的藝術境界。 　　入山門的臺階兩旁雕刻有龍形，寺院由青磚鋪地，整體色彩穩重而不黯淡，這應是皇家敕建，或者是宮廷貴族好道場之一，還保留著宮廷禦用青花海水行龍文扁瓶上的造型圖案的遺跡。青磚道間或雕刻有栩栩如生的蓮花，雕工精美，枝葉舒展，又難得的主次分明，寓意者佛教“步步生蓮花”的典故。 　　穿過香積寺的大殿，便是開闊的大院了。高高低低的紅蠟燭不僅插在兩層香爐上，院內各角落還點了不少燈和香燭，燭光微微閃爍，大大小小的燭頭火紅火紅的，香煙繚繞，很是虛幻。我手執香燭湊在蠟燭的火苗上點燃，據說在佛前點燈，可以讓自己眼睛明亮，心智聰明，不生黑暗世界。有了這種心理暗示，燭光映在我的臉上，仿佛給我鍍了一層金色，人也就莊重了起來，祈願佛菩薩保佑，一點靈光直透進心房，好像在與“凈土世界”交流。 　　進入正殿，陽光跟著我破門而入，柔光穿過頂灑落下來，仔細看去，小小的埃塵在光柱中淩亂地飛舞，連佛麵也更加慈眉善目，菩薩麵容安詳，似凝望著虛空，又似關注著眼下的信徒，慈航普度。 　　我雙手合什，為家人、親人祈福，我分明看到了佛菩薩慈眉善目的觀照，一股無形的意念關注了全身，慈悲心、憐憫心、平常心即刻升起。 　　到了善導舍利塔跟前，有名僧人在轉塔，不緊不慢。這是善導大師的崇靈塔，唐高宗永隆二年(681年)，凈土宗創始人之一善導大師圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為中國佛教“凈土宗”正式創立後的第一個道場。唐朝時香積寺規模極大，有“騎馬闖山門”的故事，而現在隻能從遺址中依稀看出當年的風采。 　　塔是一座正方形密簷式仿木結構磚塔，由特殊燒製的青磚砌成。塔身為平麵正方形，壁厚兩米，現存十一級，高三十三米（據載原為十三級）。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，隻是很多都已消失，隻留下空蕩蕩的佛龕。塔身至今已有1300多年歷史，晨鐘暮鼓，花開花落，年久失修，塔頂已經毀了，有些殘破，但作為祖庭，善導大師的舍利相傳存放於此，大德高僧雖已去，難現當年高僧一出，萬籟俱寂唯有法音宣流的場景，但寂寞黃卷難掩佛菩薩的光輝，善導塔仍不失莊嚴和神秘。善導塔開有一門，前麵臺階上放置幾個蒲團供信眾禮拜，由於塔上空間較小，等候排隊叩拜的人很多。 　　凈土宗東晉時由天竺傳入中國，開祖於廬山慧遠。相傳慧遠和十八高賢共結蓮社，同修凈土，故凈土宗亦稱“蓮宗”或“白蓮宗”。繼盛於北魏，從並州道綽大師，至長安光明善導大師才集其大成，故人們認為凈土宗的實際創宗者是善導，尊他為二祖。資料介紹說，唐代善導大師被信徒們認為是一個信、願、行的徹底執行者，他除了修正行中的正定業外，還做了許多善事，“自利利他”，於己，終達“功德圓滿”，號稱“彌陀化身，於人，則似眾香國的香氣一樣“周流十方無量世界”。寺名香積，意把凈土宗師善導比作香積佛。所謂西方凈土，是大乘佛教的說法，十方三世有無數佛，每一個佛都有屬於自己教化範圍的國土。 　　凈土宗奉為經典的是“三經”，即《無量壽經》《觀無量壽經》和《阿彌陀經》。凈土宗認為，末法時代眾生依靠自力成佛極為困難，必須依仗阿彌陀佛的願力才能擺脫輪回到達西方凈土。而依仗願力的方法就是信願行俱足，專念阿彌陀佛的名號。“阿彌陀佛”是梵語，意為無量光明，無量壽命，無量智。我們日常最為熟悉的觀音菩薩就是阿彌陀佛的隨侍。唐代為避太宗李世民的名諱，簡稱觀音，自此便為後世所沿用。 　　唐代的香積寺雖未被列為皇家寺院，但佛教在唐朝發展到輝煌時期，香積寺作為一個開山立祖的寺廟，地位也是獨樹一熾，武則天和唐高宗都曾來此禮佛，並將“傾海國之名珍”、“舍河宮致密寶”賜給香積寺，上至天子，中至王公貴族，下至黎民百姓，信佛禮佛的人很多，香積寺一時間香火極為鼎盛。寺內還保存有許多金石文物，僅歷代雕刻就有119件。東西兩邊的回廊曲折蜿蜒，路旁的墻壁上留有歷代名家珍貴的墨跡。這也是香積寺輝煌歷史的見證。 　　塔後是一花園，有僧人在專心致誌地看書學習，很專注，有個很胖的大橘貓，匍匐在僧人旁邊閉目眼神，好像也在坐禪靜修，我靜觀不動，怕驚擾了他們的靜修。 　　這是第二次看見貓了，我從背包中拿了些吃的，準備給貓喂養行善，再轉卻好久沒有遇見新貓，這就跟出租車一樣，你不坐車的時候，滿大銜跑著出租，晃的你眼煩，你想坐車時，卻尋不到空車。轉了一會，正納悶呢，墻拐角一隻貓躬著身起來，扭頭跑了，也許是我打擾了它的清夢，我晃動著手中的烤紅薯透它，呼喚它，貓偶爾朝我這邊瞅幾眼，還是跳著跑了，真是沒有緣分。 　　日光照在塔頂積雪上映出輝煌的光，塔尖已經損毀，見證著光陰和歲月。 　　有鳥飛過高大的銀杏樹，幾隻鳥雀在地上覓食，寺、塔、雪、僧、鳥、樹，構成了一首詩、一幅畫。“泉聲咽危石，日色冷青鬆。薄暮空潭曲，安禪製毒龍。” 　　後來又遇見幾隻貓，不過它們膽子小，靠近就離開了，我想佛教講心性，貓的心性也許與人不同，它們有自己的世界和活法，最好不要去打擾它們。 　　登上高處回望寺內院外，找書苑 www.zhaｏｓhuｙuan．com 寺內建築高低就勢，錯落有致而尊卑有序，軸線兩側則依地勢布置方丈房、僧院、寺管院等，每一個園子一片素雅，那麼寂靜，一切都顯得即真實又虛幻，又讓我想起六祖慧能座下弟子行思禪師的話，“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，見山不是山，見水不是水。而今得個體歇處，依然是見山還是山，見水還是水。” 　　香積寺也有著西安最靈驗的寺廟的說法，來這裡祈福還願的人很多。 　　1987年5月下旬，佛教協會趙樸初會長在香積寺視察時指出：“佛教也要對外開放”，自上世紀90年代以來，香積寺開始接待外賓。 　　風景秀麗的香積寺就位於潏河以西，滈河以北，神禾塬西沿，北接風景秀麗的樊川。坐北朝南，相向秦嶺，依原偎河而建，風水秀美，景色宜人，過去，曾是文人墨客，達官顯貴常去的地方。 　　現在到秦嶺山遊玩的人多，走子午大道，過南衡線的時候，都能遠遠的看見香積寺，慕名而來，心中有佛善心善行，祈願國家復興強大，祈福自己和親人平安吉祥…… 　　香積寺的銀杏樹高大，金黃色如佛像莊嚴，也很神奇。風聲起，鐘聲響，秋意漸濃，黃燦燦的銀杏樹。襯托著舍利塔的肅穆，是這裡最美的景色之一。 　　這裡與煙火人間不同，靜中時光快，天色就逐漸暗下來，寺院管理人員清場，對施主們說：趕緊下山吧，下麵要關山門了。我帶著慈悲心作別。 　　也有願心，想來年秋天，我會再來香積寺賞銀杏的黃葉。