（二）洗心革麵（下） 　　“相較而言其它萬物而言，世間唯人心最惡、也惟有人心最難。鬼魂未托生轉世為人之前，地府即申報南鬥，為其重新注冊登籍，規劃整個人生，其人生軌跡，猶如一樹，到何處生根、乾何事、掙多少錢、結多少緣，為善亦或作惡，何時壽終，無不具備，如此種種，盡入心竅。接到信息灌入之後，魂魄便輪回出世，一靈附於人體數十年，如樹接枝，便被同化。魂魄托生陽世現身之時，地府之“原形樹”便破土出芽。世間種種，皆造心境，七情六欲，皆由心起，善惡之念，全憑心造，為佛為魔，均在一念之間。那“原形樹”也依其行止，開枝散葉，其形或偏或正，一一對應，絲毫不差。待到壽命臨界之時，此樹必生變故，先落葉枯黃，經陰風一吹，隨即倒斃而亡。與之對應陽世之人，亦隨之歿亡，魂魄脫離軀殼之時，如樹枝斷皮連，甚為痛苦。子孫後人所見新歿之人死狀不一，有的咬牙切齒，麵目可憎，有的兇眉怒目，麵相全變，此皆業障較重或橫死之輩，畏懼歸陰受審，直到鬼差捉拿之日，尚掙紮支吾，故有此像。那為善積德之人即便過世，也並無絲毫痛苦，麵貌慈祥，好像安睡一般，麵色如生，自然體態安詳，去路泰然。” 　　《三字經》裡說“人之初、性本善。性相近，習相近”原來所有鬼魂托生陽世之時，都是嗷嗷待哺的嬰兒，除容貌不同外，並沒什麼大的區別，且這些嬰兒無不自帶福源，這也就是所謂的“先天之福”，可待其出世之後，稍懂人事，便受後天乾擾，那初心漸變，性情各異：或起好勝之心，或起爭搶之念，隨著長大，貪嗔癡疑慢，無一不具，原如天平版的初心更加失衡，致其呼吸停止之時，貪念猶然未熄，殘存心智猶如有過的“電池”一般，雖不能點亮燈泡，但其內尚存微電，隻因太弱，故不能發光。所以，此刻的死者，隻能算“全息”狀態，人之魂魄，亦貪戀肉身，不肯脫殼離去。 　　監管“原形樹”之鬼差，立即行文上報，五殿閻君給逝者處城隍、土地發文行令，核查信息，確認無誤後，或黑白無常、或牛頭馬麵、或雞腳神隨即攜帶閻君手諭，前往拘拿魂魄。凡到善家，隻要向陽人一招手，其魂魄便幡然醒悟，跟隨鬼使離世；對那些惡人，雖魂魄百般不願，那鬼使卻毫不客氣，則如陽人辦案一般，一腳將其踹翻，手銬腳鐐，鐵鏈加頸，背插拘魂牌，鬼卒如押送發配遠徙的囚徒一般，連打帶罵，押回地府受審，一路上任鬼魂哀嚎打滾，卻毫不理會，隻管棍棒加身，驅趕前行，其狀甚慘。 　　“惡人自有惡人磨。地獄森森皆治罪鬼。五殿閻君甚忙，咱們告辭吧。”崔鈺見包拯忙於公務，無暇他顧，便躬身告辭，帶領季默走出了五殿。