【小夥子將自己的偽五臟，取名為五藏，用以作為和血肉五臟的區分。

他帶著妻子遊歷了許許多多的地方，見過許許多多的人。

有冷落，必定就會有禮遇。

有了他的遊歷，宣傳新的五藏肉，五臟和五藏，才徹底分開。

人們一開始很難相信普通的米麵糧食也能和血肉裝臟產生一樣的效果，但某次，真正的神明開始回應著更溫和的方式之後

人們，徹底拜服。

就如同先前所說的一樣，黑暗時期的神明偏向血肉，人們依照先例而行，所以在天亮之後，越少會有神明回應，越少回應，越是造就扭曲之物，這本就是一個不通的路子。

小夥子起到了一個先鋒者的作用。

往後的數千載，人們說起‘裝臟’，其實，說的都是‘裝藏’。

以穀物，以香料，以布料，以雙手作物，以.溫柔虔誠的赤心，供奉天地神靈，才能獲得溫柔。

反之亦然。

那場驚天動地的裝臟之禍，就是五藏與五臟的對抗。

隨著時間的流逝，五臟肉被淹沒在歷史塵埃中。

人類有了自己的觀念，也更新迭代了更好的東西，更好的接觸神明，開始給神明分級，也衍生了很多的信仰，但像是約定俗成一樣，會有意無意的控製‘神像’的數量，以便於更好的匯集信仰與香火。

到最後，隻有邪神，怪異，追求力量與血性之物，才會追隨‘五臟’這條路子。

而‘五臟肉’徹底淪為了歷史的眼淚。

這就是‘裝臟之禍’的結尾】

但絕不是這個故事的結尾！

五臟肉，五藏肉，說到底，完全就是兩種東西！

怎麼會有人抓著死人的五種臟器，堂而皇之的報出了‘五藏肉’這個藏有生機的名字？

這分明，就是‘五臟肉’！

不，等等，這也並非是五臟肉。

因為這五臟肉，並非是從神像身上來的，隻是從死人身上來，而且並不打算裝入神像之內，恭請某種存在.

陳大春為什麼喊這種肉為五藏肉？

不知道，或是被騙了？

我回憶完五臟肉的故事，腦子裡接二連三的冒出問題，但統統沒有答案。

陳大春許是被我壓得久了，試探性的想要站起身，卻因膝蓋彎曲已久，一時血液不流暢，徹底癱坐在了地上。

我收回我的手，沉聲問道：

“你繼續說，‘搞點兒五藏肉，洗凈’然後呢？”

陳大春完全不知道我內心奔湧如江流的想法，他癱坐在地上，捂住自己的右腿齜牙咧嘴，好幾分鐘後才回答道：

“主人讓我搞點兒五藏肉，洗凈之後，每種肉隻取最中間的嫩肉，湊足三兩五錢，然後再喊她下來”

“最後再去找白夫人。”

陳大春越說越小聲，似乎也感覺不太對勁，但迫於我的壓力，還是小聲說道：

“你不知道嗎？主人有一門拿手絕活，就是，包餃子。”

“那也是主人創辦會館裡的拿手‘名菜’.”

果然！

還真的是打算拿這種臟器包餃子，而且還是回春餃子！

可這五臟肉，到底和回春有什麼關係？

裝臟之禍中亦有言明，五臟肉確能請‘神’供靈不假，但喜歡這種極端供奉品的神明，大多也就是一些極端的神，或怪異，大多主掌血，肉，鬥爭.

就如某知名護法神，大黑天，出了名的能打。

在未漢傳過的傳統神像中，祂就是手拿腸子臟器，腳踩頭蓋骨的存在。

另說一句，最喜血肉臟器供奉。

無論如何看，都和‘回春’二字搭不上邊。