李子成問“治國最重要的是什麼。” 　　公孫持明說“得民心” 　　李子成問“煩問先生為什麼呢？” 　　公孫持明說“得到了民心就得到了民眾的支持，得到了支持就相當於擁有了廣大的兵源。有了民眾的支持，就有了廉價的勞動力。有了勞動力的時候就間接有了經濟，有了經濟國家就會富有，富有的國家就可以訓練強大的軍隊，擁有經濟繁榮及軍事強大的國家，就能稱霸天下了。” 　　李子成問“那麼獲得民心的方法是什麼。” 　　答曰“仁政” 　　李子成問“怎麼仁政？” 　　公孫持明曰“悉心體察人間民心，要正確的實施各種措施。對處境危險的人給予保護，對心存畏懼的人給予安撫，對叛離的人設法召還，對含冤受屈的人予認昭雪，對有所申訴的人要為他查清，對才高職低的人要予認提拔，對驕橫的人予以後製，對與我為敵的人要予以製裁，對貧求人要設決滿足，對願意效力的人一定要予以任用，要對屬下人的隱私要予以保密對善謀的人要親近，對進讒言的人予以揭露，對毀謗他人的人要懲罰。對謀反的人要嚴懲，對蠻橫的人要挫傷他，對自滿的人一定要抑製他。對願意歸順的人要召撫他。也被征服的人要對他進行安置，對投降的人又要赦免他，這是千千萬萬的方法之一，不僅可以治國，還可以用於個人，可算是為人交往的高超方法了。” 　　公孫持明感嘆到“能與別人共享的，就是仁義之君。免除人們死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急的，便是有德之君。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是有義之君。人們沒有不厭惡死亡而樂於活著，喜好德行而趨向利益的，於是能為天下人謀求利益的，就是有道之君。他們所在之處，天下的人都會歸附於他。所以說能挽救天下危亡的人就能使天下安寧。能消除天下憂患的人就能享有天下的快樂。能有拯救天下災禍的人就可以獲得天下的幸福。因此恩惠於民，賢人便會歸順他。恩澤於萬物，聖人就會歸向他。賢人所向，國家強盛。聖人所歸，天下統一。賢人所離，國家衰弱。聖人所離，天下混亂，因此衰弱是危險的由來，混亂是危亡的征兆。所以一定求賢請聖。招求賢人要憑德，聘請聖人要靠道啊！” 　　公孫持明曰“要給民眾利益而不是損害他們的利益，使民眾的事情成功，保護民眾的生命，給他們實惠讓他們安樂，讓他們喜悅而不是憤怒，讓民眾不失去謀生的職業，不耽誤民眾耕作的農時，減才刑罰，少征收賦稅，少修富殿建築，讓官吏清倉廉不苛收剝削，太公曾曰“善乾治國的君主統治民眾像父母愛護子女，兄長愛護第妹一樣，見其饑寒就為其憂慮，見其勞苦就為其悲痛，對其所施行的賞罰就像自己身受一般，向其征收賦稅如奪自己的財物一般，使民眾都快樂，便會保持長久。隻圖自己快樂，不久便會滅亡。這就是愛民之道。”” 　　李子成問“國家富強的方法是什麼？” 　　答曰“廣納賢士。” 　　李子成問“如何廣納賢才？” 　　公孫持明曰“用厚祿收買人才，用重金收買死士，用高官吸引人才，人才要有六守，一是仁愛，二是仁義，三是忠誠，四是誠信，五是勇敢，六是智謀。考察是否具備六守的方法便是使其富有，來考驗他是否逾越本分，找書苑 www.zhaoｓhuyuａn.coｍ富有而不逾本分的，是仁愛之人。使他尊貴，考驗他是否驕傲專橫，尊貴而不驕橫的，是正義之人。委以他重任，考驗他是否堅定不移，肩負重任而能堅定不移的去完成的人，便是忠誠的人。使他處事，考驗他是否隱瞞欺騙，如果處理事務而不隱瞞欺騙的，便是誠信之人。使他危難，考驗他是否臨危不懼，身處危難而無所畏懼的，便是勇敢之人。使他從政，考驗他是否良策無窮，如果處理政務而良策無窮的，便是智謀之人。舉賢的方法則是根據不同官吏司職選拔賢人，根據官吏職責誇核其政績，使官員的實際能力與官位相稱，便是舉賢的方法了。” 　　公孫持明曰“禮節隆重，有智謀的人就會自動到來。俸祿優厚，有義氣的人就樂於輕死效力。品德高尚，遠方的人便會前來歸順。封爵位尊重他，給予資財給養他，賢人就會自願投效。甪禮節接待他，用大義鼔勵他，義土就會效力致死。使人才衷心歸向的是禮，使軍隊樂於效死的是賞，用使他所歸附的東西招引他，用使他效死的東西明天他，所需要的人就會自動聚集。誠實不欺便可以統一不同的意見。道理充足便可頭得到部下群眾的擁戴。” 　　公孫持明曰“古代統治臣屬用權術，結交賢士靠信義，使用人才靠獎賞。信義減弱，賢士很疏遠。獎賞不夠，屬下也不會聽從命令。這便是很歷害的權術了。” 　　公孫持明曰“有智謀的人樂於建功立業，勇敢的人好實現其誌向，貪婪的人追求利祿，愚笨的人不顧惜生命，用各自的特點來對付或使用他們，這便是用人的妙術。”