第231章 厭勝之術

  “紮小人？”呂秀才仔仔細細品味這仨字。

  說者有心，聽者也有意。

  他明白老康的意思，說的不是字麵意義上的紮小人，而是這類普通老百姓都耳熟能詳的詛咒方式。

  追根溯源，它源自於哪個時代已經不可考，這裡挑個相對靠譜的。

  上古部落時代，人類處於弱勢群體的時代，那時候或許還沒覺醒走到哪走種到哪的基因，絕大部分的食物來源是狩獵，但手裡一沒有連環甲二沒有噠噠噠，說是狩獵，很多時候野獸看到你比你都開心，誰吃誰真不一定，人們不敢保證每一次都能活著回來，食物鏈比後世要公平的多。

  帶頭大哥想要帶好隊伍，每次都得給出外狩獵的小夥子們鼓勁打雞血，想方設法的消除對野獸的恐懼。

  也不知是哪個屯子的帶頭大哥想出來的妙招，出外狩獵前先畫許多野獸的畫像將它們掛在樹上，然後讓小弟們嗷嗷叫對著畫像射箭或是用槍矛去紮，爽完趁著一股子熱血勁兒再出去狩獵。

  聽著很幽默搞笑，但老祖宗們的辛酸苦淚，後世子孫根本難以想象。

  體現的是麵對一切困難的勇氣，和想將血脈傳承下去的決心。

  他們百折不撓，他們開枝散葉，他們奮勇向前，他們時至今日成為了世界第一大族。

  我想所謂勇氣的贊歌，就是這樣了吧。

  若老祖宗們看到後世子孫的生存環境，震驚的同時一定會自嘲和欣慰。

  話說回來，在上古漫長歲月中可能是這種方法太好用，導致被更多領域加以利用，比如在禍害他人的時候。

  科技進步無法改變人文進程的底層邏輯。

  這裡是華夏，陰人玩的都是高端局。

  最著名的事件當屬西漢時期的巫蠱之禍，其中過程如何，不少史料有明確記載加以佐證。

  大概情況是暴脾氣的漢武老劉得了病，總頭疼腦熱，連特麼放屁都砸腳後跟，寵臣江充說陛下啊是太子想讓你噶啊，我有線報說太子家中做了個陛下的小木人，天天紮天天錘。

  結果是太子嗝屁，牽扯數十萬人。

  歷史上對這件事有著明確定義，太子是被冤枉的。

  這裡不講權謀詭計，也不講政治立場，更不講太子有沒有紮小人。

  關鍵是‘巫蠱禍人’罪名的強大波及力量，即便隻是個乾掉太子的理由，那麼這個罪名也足夠將他壓得難以翻身，至少在那個時代，從上到下的人們都或多或少明白巫蠱有多厲害，也導致這場真正的父子局成為歷史上最大的政治案件之一。

  紮小人能不能害人，在巫蠱之禍事件中相信能看出幾分來。

  說了歷史事件，再說生活當中的東西。

  此類術法，中西方都有涉獵。

  在西方的概念中大致分為兩類，一是接觸性巫術，想要發揮作用需要特殊物品與目標有物理接觸，比如在目標身上放置特殊物品。

  二是順勢巫術，可以遠距離運作，不一定非得需要物品與目標實際上的接觸，然而所選用的法器物品要與目標有在某種方式上的相似或者共通，外形和內在都可以，紮小人明顯屬於順勢巫術的典型。

  炎黃方麵則稱此類術法為厭勝之術，顧名思義，厭勝即是厭而勝之的意思，以術法詛咒的形式達成目的。

  《辭海》有載：厭同壓，有傾覆、適合、抑製、堵塞、掩藏、壓製之意，是古代方士的一種巫術，謂能以詛咒製服人或物。

  老康話中的紮小人，其實指的就是厭勝之術。

  說通俗點，是人類的意念力量，這股力量可以是好，可以是壞，可以是善也可以是惡，在醫院內或是在職場中最為突出。

  這種力量能外能內，後世有許多種實驗結果，有明確記載的都一籮筐。

  就舉兩個例子，首先是對內的，在一個會場內，主持人邀請名觀眾上臺，然後將硬幣放在他的小臂上，告訴所有觀眾和本人，去想象硬幣去灼燒這名觀眾的經過和結果，神奇的是沒過多久，這名觀眾猛的一甩手臂，剛剛放置硬幣處的表皮有輕微灼傷。

  其次是對外的，一個人買了兩個杯子放在兩個地方，又將兩個草莓分別放在其中封閉好，每天對兩個杯子裡的草莓嘟嘟囔囔。

  一個用最惡毒的語言去詛咒它。