賈欣笑果然被故事吸引的轉移了注意力，問道：“可是真有此事事？”趙旋笑道：“反正我是聽說過的，真假我哪裡知道。” 　　那沈三如卻是不喜歡朱熹，說道：“正所謂無風不起浪，監察禦史沈繼祖就曾彈劾朱熹六大罪和其他的罪行呢。” 　　這事趙旋還真是知道，《宋史.寧宗本紀》、《宋史.朱熹傳》中都記載了沈繼祖彈劾朱熹一事。卻是沒有寫明彈劾的內容。 　　但是南宋有一個叫葉紹翁的人，就寫“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”的作者。寫了一本記錄南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝事跡的《四朝聞見錄》。他的這本書在史學界認可度很高，因為這個葉紹翁不是官員，傾向性比較小。 　　可不巧的是這個葉紹翁雖然不是官員，但是特別推崇理學，更加崇拜朱熹。所以就把沈繼祖彈劾朱熹的罪狀一條條給羅列了出來，然後逐一反駁。這反而給了後人了解到朱熹被彈劾的具體內容。 　　巧的是這還不是孤證。南宋時期的史學家李心傳在他的《道命錄》中也完整的記錄了《沈繼祖劾晦庵先生疏》。朱熹號晦庵，所以這裡的晦庵先生就是朱熹了。 　　朱熹死了27後，才被崇尚理學的宋理宗捧上神壇。宋理宗寶慶三年(1227)正月，贈太師，追封信國公；紹定三年(1230)九月，改封徽國公；淳祐元年(1241)正月，詔恩從祀孔廟。 　　除了宋理宗之外，以後歷朝歷代都沒有對朱熹再有過追封。朱熹之所以在後世影響那麼大，宋理宗把他抬進孔廟，隻是第一步，明太祖朱元璋則對朱熹低位的鞏固，起了關鍵性的作用。 　　元朝隻有極少的科舉，主要沿襲了宋製，不必要多說。到了明朝，朱元璋得了天下，要舉行科考了，但是怎麼看四書中的《孟子》不順眼。 　　孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”、“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。 　　朱元璋剛剛立朝，正在加強中央集權，為了收回權力，他連宰相製度都廢除了。如果人家拿孟子的話攻擊他，那不是授人口實。氣得朱元璋罵道：“如此荒謬之言，哪裡像臣子說的話？”、“倘此老在今日，豈可免我一刀”。馬上就命令將孟子逐出文廟，不得配享。並發狠地說，諸大臣“有諫者以不敬論，且命金吾射之” 　　但是孟子的影響在哪裡呢，第二年朱元璋看到反對的聲音太大，無奈下了一道諭旨說“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故”，算是極不情願地把孟子的牌位又給請了回去了。 　　為了對抗孟子言論，朱元璋發現了朱熹的《四書集注》，對其中的三綱五常十分欣賞，畢竟朱熹說了“君為臣綱”、“餓死事小失節事大”，而且也朱熹也姓朱，甚至朱元璋還差點認朱熹為先祖。 　　朱元璋最終沒有把《孟子》從“四書五經”中拿掉，隻是下令將書中涉及到的令他不愉快的80多條全部刪掉，讓天下讀書人讀新版的《孟子》，這本書就是當時科舉考試學習的《孟子節文》。 　　關鍵來了，科舉考試的答案是以朱熹的《四書集注》為標準答案，這也是禁錮了後世思想的八股取士的開端。後來的清朝是少數民族入關，也認識到百姓如果認同朱熹的言論方便統製，於是也延續了這個標準。 　　這樣一來就好理解了，朱熹的《四書集注》成了高考的指揮棒，誰敢不認真學，誰敢不尊崇？潛移默化之下，三綱五常也就烙印在了百姓和士子的觀念中了。於是朱熹在神壇上開始爍爍放光了。 　　但是在宋朝朱熹活著時，還隻是一個普通的官員，還沒有被神化，所以彈劾他，也不是多大的事情，也沒有什麼大驚小怪的。 　　朱熹被彈劾了六大罪狀和許多小罪，其中六條大罪是：“熹之不孝其親，大罪一也。”、“熹之不敬於君，大罪二也。”、“熹之不忠於國，大罪三也。”、“玩侮朝廷，莫此為甚！此而可忍，孰不可忍？熹之大罪四也。”、“其言意何止怨望而已？熹之大罪五也。”、“其為害於風教大矣！熹之大罪六也”。 　　至於其他的罪行，還有十幾條，這裡就就列舉幾條。其中就有“又誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行，謂其能修身，可乎？塚婦不夫而自孕，諸子盜牛而宰殺，謂其能齊家，可乎？”、“發掘崇安弓手父母之墳以葬其母，而不恤其暴露，謂之恕以及人，可乎？”、“開門授徒，必引富室子弟，以責其束修之厚。四方饋賂，鼎來踵至，一歲之間，動以萬計，謂之廉以律己，可乎？” 　　無巧不成書，朱熹被趕出臨安前的《落職罷宮祠謝表》也流存於後世。趙旋還認真的拜讀過。朱熹在這篇謝表中寫道：“有母而嘗小人之食，可驗恩衰；為臣而高不事之心，足明禮闕。以至私故人之財而納其尼女，規學宮之地而改為僧坊。諒皆考覆以非誣，政使竄投而奚憾。” 　　在謝表的最後，朱熹寫道：“臣敢不深省昨非、細尋今是”。 　　有意思的事情來了，這件彈劾案在朱熹被推上神壇的後世，引發了無數的爭論。支持朱熹的人都認為，朱夫子之所以認錯，是因為凡是謝表就必須認錯。 　　這本是就是個謬論，朱熹本人也沒有遵守。武則天時的宰相劉禕之，因為想讓武後還位給李唐的後代，得罪了武則天而被賜死。他就在臨死前寫了一封謝表，卻是在謝表中闡明了自己的清白。 　　要知道賜死可比罷職要嚴重的多，你若是臨死還不認錯，立馬就給你改成淩遲、腰斬、五馬分屍等酷刑，更甚者皇帝還能誅你九族。在這種情況下劉禕之寧可死也不肯自汙。明朝的方孝孺不就是因為不給朱棣寫詔書，找書苑 wwｗ.zhaoshuyuaｎ.com 被誅了十族嗎？ 　　朱熹隻是罷職而已，而且程朱理學提倡的是“餓死事小失節事大”，朱熹作為程朱理學集大成者，必然會以死衛道，怎麼可能詆毀自己的節操？！也不知道這幫人是在罵朱熹還是在捧朱熹。 　　退一萬步講，謝表必須要認錯。那麼問題來了，有幾個人看過朱熹的《落職罷宮祠謝表》，知道他是怎麼寫的？他認錯了嗎？六條大罪之中他隻承認了第六條的“為害於風教”，也就是朱熹在謝表中寫的“規學宮之地而改為僧坊。” 　　朱熹的第六條大罪是為害於風教，具體的說就是把一處縣學改成了護國寺。改造過程中不但濫用民力，而且為了走捷徑，不管百姓死活，佛像直接從百姓的田間運過。為了給佛像騰地方，在把孔子像從縣學移出的過程中，粗暴野蠻，以至於孔夫子塑像的“手足墮壞。” 　　這種事情很好查清楚的。如果不是事實清楚，辯無可辯，對於這種欺師滅祖的行為，“餓死事小失節事大”的朱熹能承認嗎？！ 　　至於彈劾之中的其他十幾條罪行，朱熹在謝表中也隻承認了比較好查的“私故人之財”和“納其尼女”，其他彈劾的罪行一概不予承認。 　　朱熹值不值得崇敬，仁者見仁智者見智。趙旋也認為是人就會犯錯誤，人無完人。不能因人廢事，更不能因人廢言，要把人和事分開來看。把聖人塑造成一個完人，脫離了人間煙火，根本沒有必要，何況朱熹還不是聖人呢。 　　趙旋道：“我也認為朱熹的私德有虧，但是這個人的學問還是很厲害的。”