這個說法有點新穎！”

嗯了一聲，鄒蘊開口道：“簡而言之，就是道家有世界觀，但缺乏配套的方法論。

可以看到大勢之興衰，但卻無法用一個個小事的堆積去完成量變積累。

所以道家總是強調順其自然，無為而治。

而法家正相反，或許他們沒有觸及到更高一級的世界觀，但他們確走出了基於現實的路，在蠻荒的春秋戰國，用樸素的實踐在試錯中艱難的推動文明的進步。

道家是天上龍，法家是手裡劍。

天上的龍是所有人的夢想，但處理眼前的事，還是需要手裡的那把劍。”

聽到這段話，添菜的服務員不由咋舌。

這就是央視主持人的水平嗎？

都能對道法理解的這麼透徹了？

拜托，她們還在央視苦苦熬著，等待混出頭的一天。

天知道蕫卿、撒鋇寧、康暉、張麟那些頂級主持人有多厲害！

驚嘆間，旁邊的優雅禦姐白影附和道：“這麼一看，老子的思想在於順於道無為而治不單單治人，可以上升至萬物。

孔子的思想更像是規範人的行為，使人不至於亂為而反者道之動。

而孔子的思想，其實就是老子順道思想在治人方麵的具體措施。

兩個人都默契地印證了對方的觀點，亦或是他們都抓住了道的一部分，一個追求完整的道，一個追求道的應用，那是不是更加說明了道其實是存在的？”

暗道一聲臥槽，服務生趕忙起身往後退。

大佬們的世界，他一個初中生融入不進去！

o(╥﹏╥)o

關門前，聽到蔡梓贊嘆道：“老子的思想太過於超前了！

真的老子前麵飛，時代後麵追。”

對此，服務生倍感慚愧，覺得連人家腿毛都不如。

與此同時，張麟不停講述著：“而當時的百姓是什麼樣子的呢？

那叫吾日三省吾身！

公田種了嗎？城墻修了嗎？兵役服了嗎？

無為一個試試看？”

三秒鐘之後，一本正經道：“其結果，肯定是試試就逝世。”

又是一句網絡熱詞，彈幕配合的刷滿【哈哈哈】。

目視前方，張麟語調一轉說道：“所以，老子怎麼可能讓百姓無為呢。

而且那個時候，書籍屬於奢侈品，識字能叫研究生，老子又怎麼可能指望用文章和百姓對話呢？

這個例子想讓大家知道，道德經本質上是一本治國策略，是寫給領導者看的。

如果說百家爭鳴是一場大型考試，那麼諸子百家其實都在寫話題作文。

作文主題就是終結亂世、治理天下的方案。

不論方案是道法禮仁，落腳點都在治國。”

這一段頗有點醍醐灌頂的既視感，彈幕刷出了很多【原來如此】的恍然大悟之語。

鏡頭給到蒙蔓和王中江，兩位教授亦是頷首鼓掌，對於張麟的解讀給出了正麵評價。

這下子，粉絲們頓感腰板加固了鋼板，那是挺的不能再挺！

給粉絲爭氣的張麟繼續說道：“有人要問了，我又不是領導，有必要知道這些嗎？

有的。

因為要和團隊打交道，判斷領導水平然後選擇自身對策，都得懂得治理的規律。

而道德經，在這方麵是最透徹的，堪稱治理藝術的天下第一神書。

以前我給大家推薦過《新華字典》，推薦過穿越三大神書，今天，特別隆重的推薦這本治理藝術的神書《道德經》。

《道德經》自問世以來，在歷朝歷代都擁有一群“鐵粉”。

他們不僅讀，還要為之做注。

據學者統計，自先秦以來，注經解經的至少有數百人。

最早的一位大概是戰國時期的韓非子，他著有《韓非子·解老》。

到了兩漢魏晉時期，注經的人數大大增多，這其中出現了兩個具有代表性的人物。

一個是王弼，另一個是河上公。

他們兩個人走的是不同的路線，王弼的注解深得上層的喜愛，而河上公的注解在民間流傳甚廣。

尼采說，《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。找書苑 ｗww．zｈａｏshuｙuan.com

魯訊說，不讀《老子》就不知華夏文化，不知宇宙真諦。

偉人說，《道德經》是一部兵書。

馬爸爸行商數十載，唯獨此書不曾離身。

不僅如此，《道德經》還擁有四位帝王級的粉絲。

所謂“帝王級”不帶有任何修辭上的意義，因為這四個人分別是：唐玄宗李隆基，宋徽宗趙佶，明太祖朱元璋以及清世祖愛新覺羅·福臨。

讀《道德經》則是直接登上高山之巔，仰可觀宇宙之變化，俯可察世事之浮沉……”

旋即，帶貨主播上身，洋洋灑灑一通盛贊。

講的唾沫橫飛，令無數網友怦然心動之後，語調一轉說道：“然而今天有許多人講道德經，要麼是念經，要麼當神棍。”(本章完)