片刻後！楊林開口道：“據師門的書籍記載，天地萌生之初，一片混沌，後因法則相隨，無形清盈之氣上升，形成天，堅固渾濁之氣下降，匯集成地。而介於清盈與渾濁的綜合之氣，則化為萬物，不斷在天地之間輪回變化。” 　　“綜合之氣又有動靜緩急，急則為雷霆，靜則為金石，緩則為草木，動則為動物。動物亦有本性之分也，剛猛則多為虎豹，陰暗則多為蛇鼠，狡詐則多為狐狼，懶散則多為豬羊，多不勝數。總而言之，分則細也，合則一也。” 　　“然而包羅這綜合之氣，集萬物靈性於一體的，則稱萬物之靈，化而成形則為人，因此稱人為萬物之靈。” 　　“雖蘊含著萬物之靈，可其中的靈性卻不均也，虎豹之靈性多，則為人也剛猛;蛇鼠之性居多，則為人亦陰森;同理！偏狐狼之性多，則為人亦狡詐;偏草木之性居多，則為人亦木訥。” 　　“若問做哪種人才是對？恐怕眾說紛紜，各有己見！可不管是何種靈性之人，皆自有方式奪天地之造化以存活己身。然，若剛猛之人，下輪回則化而為虎豹居多，同樣，陰森之人，下輪回大概率化為蛇鼠。反之，若動植物蘊含的萬物之靈充足，經輪回後，則可能修而成人也。無它，今日結因，他日承果罷了！” 　　“若非得要糾結做哪種靈性人格之人才對，那做人也未免太局限，對此我跟傾向於師門初代祖師爺的觀點，在他心得篇大概記載著這樣的一篇，他說，“道德經記載，人法地，地法天，天法道，道法自然。” 　　“按此理推論，人既是萬物之靈，固然蘊含萬物靈性，也同時被萬物的靈性所左右著人格。倘若能往上層去感悟，既然人蘊含著萬物之靈，為何一定要陷入哪一種靈性裡去糾結呢？而後還得苦陷於輪回轉化中，永世不能自主！” 　　“何不效法於天地，人體效法天體，人心效法天心，馴集萬靈為己用，不偏於任何一方。需用時，不局限於自己為虎豹，為蛇鼠，為狐狼或草木。不用時，復歸於根本，人與天道合一，一切運作皆遵循天道，一切所為皆出於維護世間人道有序運轉。切記！莫因貪欲偏私而又重蹈輪回！” 　　“至於何為天道？很難用言語能描述清楚，其中的奧秘唯有自悟。好比冷天自然懂得添衣，酷暑會去乘涼，雨天會打傘，陰天更好出門。總不會做出冷天還乘涼，酷暑還添衣，雨天更愛出門，陰天反而打傘，這些反常作為吧？” 　　“又好比，四時有序，春種而秋收，總不能秋種而春收，這種逆時播種行為吧？餓時自然會想吃，乏時會想睡，然而這些並非人力所導致，而是天道本如此！” 　　“再比如，建一住所！得先築地基，再砌墻壁，接著蓋瓦片等等，不管後世如何提升建造水平，可該有的建造過程還是不可缺也！總不能會憑空從天而降，或突如拔地而起吧？” 　　“總而言之，天道近也，天道又遠也，其近就在身邊，充盈於世間每一處;其遠，即使就在咫尺，現於眼前，聞之於鼻，聽之於耳，然而人卻不容易發覺也。”