林夕又把編撰的故事的重點放在了上古三皇時期的事情上。 　　在西方的傳說中，火是由普羅米修斯從天上盜偷盜下來的。在中國的傳說中，火是由先人鉆木取火而來的。但是有一個相同的一點，文明的開始都是由火而來的。從火被人類圈養的時候文明就開始了。 　　林夕編的這個故事，就要解釋幾個疑問。火如何是被圈養的？人類是如何發明了鉆木取火。 　　在人類發明鉆木取火之前，火都是天然的，野生的。天氣悶熱的時候，枯枝會著火。氣候乾燥的時候，一道閃電也會點燃地上的枯枝。 　　居住在叢林裡的原始人類要麼自己葬身火海，要麼食物被大火燒光。因此火對於他們來說是一種可怕的存在，看見火就會躲得遠遠的。 　　後來可能是人們在搜索燒過火場的時候吃到了燒熟的動物。 　　也可能是在偶爾的情況下，把野生的火放到了他居住的地方並且用柴火讓他燃燒從而取得了火。 　　但是這種情況是不穩定的，一旦火熄滅了，他們又無法找到新的火源便失去了吃熟食的機會。如果一個常年吃熟食的人，突然間吃起生食來會發生什麼，人們都能想得到。 　　直到有一天，人類發現了圈養火的秘密人們就可以天天吃熟食。人類的文明也就開始發展了。那個發現這個秘密的人在中國就叫做燧人氏。 　　傳說有一批上古先民在商丘古城那裡建立了一個名叫遂明國。遂明國有一種神奇的樹，名叫燧木。燧木的樹乾十分堅硬。啄木鳥在啄擊樹乾的時候，經常迸發出火光。部落的人們在鳥類的啟發之下。 　　人們砍下燧木木的樹乾，用堅硬的木頭在上麵鉆孔果然冒出了火花。從此之後，人類學會了駕馭火。並把這種自然界強大的力量送進了自家的廚房。由於這項偉大的發明，燧明國的人從此被歷史銘記。他們的功績被世世代代的傳唱。 　　他們的首領被稱為燧人氏位列三皇之首。 　　如果問你人類是從什麼時候開始不再流浪的，答案就是住進房子的那一刻。 　　那麼我們的上古先民是什麼時候學會建房子的呢？莊子裡麵有這樣的記載，遠古時期，世界上遍地都是飛飛禽走獸。人類的數量並不是很多。因此，人類經常遭受鳥獸的襲擊。尤其是夜晚的時候。當時的人類無論白天夜晚，時時刻刻都在遭受攻擊和逃命的路上。 　　在嚴酷的自然和弱肉強食的生存環境下，人類不得已住進了洞穴。這一點可以在中國的神話小說中得到印證。比如太乙真人，他就住在金光洞。 　　但是洞穴絕非人類永遠的洞天福地。洞穴雖然可以躲避野獸的襲擊給了人類一個安全的居所但是山洞的陰冷潮濕即不利於人類的生存和發展。 　　人們現在都知道長時間居住在潮濕陰暗的地方。會患上嚴重的關節炎。洞穴雖然給人們帶來了安全，也會給人們帶來疾病，洞穴絕不是久居之地。 　　這時出現了一位智者，他通過觀察天地自然，發現了鳥類之所以能夠躲避各種猛獸的攻擊，是因為鳥類把巢建在樹上。他們住在樹上。於是智者便帶領人仿造鳥類的巢穴，在樹上建築了巢屋。也就是一種建在半空中的房子，以樹乾作為支撐，使房子離開地麵變得不那麼潮濕。又用植物或者木板、泥土等建立房屋的墻壁，用草茅草、樹葉等蓋上房屋的房頂。使房屋既乾燥溫暖又可以抵禦野獸的襲擊這樣巢屋就出現了。 　　從此，人類因為巢屋的發明，人類徹底結束了流浪的生涯。開始了定居的時代。 　　白天在地麵上活動尋找食物，到了晚上就爬上巢屋遠離地麵。由於這位智者的偉大發明人們推舉他為部落首領。後世尊稱他為有巢氏是上古三皇之二。 　　根據其他的史書記載，有巢氏的王朝傳承了100多代，直到今天，這種建造在半空中的木構房屋依然存在於中國的南方地帶、朝鮮、日本和東南亞等地區。 　　中國北方也有巢屋。隻不過他們將地上的木欄桿變成了土石做的臺階。雖然如今我們已經脫離遍地猛獸的時代了，即使夜宿山頭，都不見得會有動物過來搭訕。但是巢居在防水和防潮上麵有十分大的優勢。 　　然後林夕又研究中國神話中的第三個偉人，神農氏。 　　神農嘗百草、種五穀，帶領上古先民擺脫了茹毛飲血的野蠻生活農耕文明從此興起。人們從此擺脫了依靠采集和狩獵從自然界獲得食物了。人類的文明從此進入了大發展時期。 　　人們經常把神農和炎帝混為一人。神農是剛剛發現能吃的植物原始時期。而在炎帝時期，人們已經產生了大型部落，能夠製造銅製兵器體製。 　　炎帝時代戰爭時常發生，光有歷史記載，炎帝就和蚩尤部落、黃帝部落都打過仗。很快就來到了黃帝大一統的時代，可見神農和炎帝兩個時代之間的差距不是一朝一夕，有可能隔著上千年甚至上萬年的時間，但是在後來的歷史上，神農和炎帝成了一個人這是怎麼一回事呢？ 　　關於神農氏的身世，人們隻要神農氏的部落緣起何處？在周易與莊子中有兩處重要的記載。關於神農氏的起源？ 　　首先是莊子在盜蹠一篇中寫道，“神農之世，民知其母，不知其父。”就是說，關於神農所處時代，人們隻知道他的母親是誰並不知道他的父親是誰？可見神農誕生於母係氏族社會。 　　關於神農起源的第二處記載來自周易，係詞，“伏羲世末。神農世祚。” 　　伏羲時代結束之後，神農氏興起，他用木頭做成耕地的犁柄，教人們除草耕耘，興辦集市，教人們以物易物。 　　此時，我們熟知的炎黃部落還沒有興起，那麼，為什麼人們會把神農和炎帝混為一談？他倆又是什麼關係呢？ 　　這還要從西漢末年說起。西漢末年，宗室劉向奉命編教專門研究三皇五帝姓氏根源的典籍《世本》。他首次把炎帝和神農視為同一個人。 　　不久之後，三國西晉時期的學者黃甫謐在編寫帝王世紀時，徹底把神農和炎帝視為同一個人。還說神農炎帝和黃帝都是有熊國國君少典的兒子，二者同父異母。 　　實際上神農就是神農。炎帝就炎帝。在先秦時期的資料裡麵，神農氏最早的長相是龍首人身，炎帝是牛首人身。當時什麼什麼首就是所在部落的部落圖騰。 　　這說明神農部落的圖騰是龍。而炎帝部落的圖騰是牛。而在神農部落衰落的過程中，炎帝和黃帝兩大部落才逐漸興起。 　　林夕在研究這些事情的時候，順便也解決了自己心中的疑問。 　　比如說神話傳說中的女媧真的存在過嗎？在林夕小時候聽到神話傳說中女媧團土造人，練五色石補天。而且是位列上古三皇之一。 　　林夕通過和陳先生討論。還有在陳先生收集的那些書中進行尋找，基本確定正史記載的華夏民族的先祖，女媧和伏羲、黃帝，炎帝他們都是真實的歷史人物，並且很可能也是代表一個部落，隻是年代過於久遠，故事聽起來過於玄幻。 　　女媧可能是母係氏族社會的首領。當時的人使用石質的生產工具和武器。所以當時的生產能力比較落後。在那個茹毛飲血的原始時代，部落生存的主要依靠就是成員的數量，人數越多，能夠捕獲的食物就越多，在部落競爭，拚搶獲得食物中取勝的概率就越大。 　　因此作為部落首領生育能力就特別重要，因此當時的人們非常崇拜生殖，選擇身體最強壯生育能力最好的女性為部落首領。這也是中國婦女一旦不能生育，就被人們所唾棄的根本來源。 　　女媧就是那些母係氏族社會的首領其中之一。這也是為什麼先民出生以後，隻知道母親是誰，而不知道父親是誰。 　　因為當時實行的是群婚製或者是走婚製。就是兩個部落的首領商量一下，約定個時間。兩個部落的人聚在一起開一場聯歡會互相看對了眼就可以了。或者雙方部落的男子來到另一個部落中進行一場群體相親，經過一段時間以後另一個部落的男子就離開了這個部落。哪個部落生的孩子就歸哪個部落所有。 　　這個風俗的遺存實際上到現在還存在。那就是約定俗成的同姓不婚製度。就是一個宗族或者家族之內同姓是不互相結婚的。 　　這個製度的建立是實際上是先人們發現同姓之間互相結婚，會有很大的幾率生產下癡傻或者身體有殘疾的兒童。 　　但他們又不知道原因，所以隻能把這個製度硬性規定下來，以降低後代產生癡傻或殘疾的幾率。另外，大明的一妻多妾的婚姻製度也是為了能夠保證生下健康的後代。 　　林夕在聽陳先生講完這些內容的時候。不由得想到自家的情況，和嫡庶相爭的情況。他心中就有些了然了。 　　因為那些正妻的身份都是比較高貴的或者是門當戶對的，因為歷來統治者的階層都是十分小的所以產生有缺陷孩子的幾率要比那些妾室要大的很多。 　　因為那些妾室隻是看容貌是否漂亮不看身份。她們跟男主人的血緣關係恐怕都是十分遠的所以他們的後代要比那些嫡子聰明的多。 　　而且庶子因為不受家族的待見。所以他們都會努力學習自己的生存本領。他們也要比那些嫡子用功的多。所以，同樣的機會擺在他們的麵前，庶子要比那些嫡子有機會出頭。 　　女媧的故事最早出現在山海經和楚辭當中。在這個時候，還沒有女媧造人補天的傳說。隻是說他是上古時期的女帝。 　　林夕放下手裡的書看著那些被陳先生用紅筆勾勒出來的段落。不由得感嘆陳先生的閱讀書籍的廣博和知識量的豐富。 　　林夕的下一個重點放在華胥氏，因為據陳先生的講解華胥氏是中國古代史上一個十分特殊的部落。 　　華胥氏是中華文明的本源和母體之一。 　　根據對古書文字的考證，華夏民族的華字就是源自華胥部落。就是華胥部落生活的地方華山。 　　那麼，華胥氏到底是一個什麼樣的部落呢？在華胥氏生伏羲以前的部落中女人負責采集和收割食物。男子負責在外狩獵、對外搶奪和保護部落。 　　但是由於當時的工具比較簡單，所以采集和收割食物比較有保證。而狩獵相對於就不十分有保障，而且還會付出很大的傷亡。當時的男人都是靠女人來養活的所以當時的部落都是女子掌權的。 　　但是經過很長一段時間的漫長的演化生產工具和生產方法的得到了發展。尤其是農耕的種植業發展起來之後，部落中男人承擔起了主要的生產任務，男人成了養活部落的主要力量。所以，部落的主導權也開始從女人轉向為男人，當時正在從母係氏族向父係氏族過渡。 　　因此有眾多的古書記載，華胥履大人跡於雷澤而生伏羲。伏羲出生於母係當權的部落隻有他的母親被明確記載是華胥部落的一位女子。父親沒有具體的容貌、姓氏隻知道他有一隻巨大的腳，可能是神，也可能是巨人，非常神秘。估計這也是為了創造伏羲的神秘感。實際上伏羲可能是走婚或者群婚的產物。 　　隨著生產力的發展，女性在部落地位下降，男性當權，伏羲成為有史記載最早的男性首領。後來被神化為天皇太昊。 　　有趣的是，在後來的神話傳說裡，華胥氏是伏羲的母親也成了女媧的母親。接著就有了伏羲女媧兄妹相婚的故事。 　　這也是林夕非常重視華胥氏的原因之一。因為伏羲是第一位正史記載的男性首領。 　　現實中的伏羲會是什麼樣？說到伏羲，最先想到上古大神三皇之一的天皇伏羲。相傳它長的人首蛇身。在山海經海內東經裡麵有這樣一段描述，有華胥履大人跡，於雷澤而生伏羲的記載。 　　伏羲的出現代表華胥氏已經處於父係氏族社會代替母係氏族社會的時候。 　　而伏羲氏所處的時代。伏羲是當時最具智慧的部落首領，這裡陳先生著重的提醒林夕注意，伏羲是隻是一個部族的首領。而不是像五帝那樣是部族聯盟的首領。 　　陳先生根據這些條件就像林夕勾畫了伏羲的真實模樣。 　　據陳先生講當時的先民還是茹毛飲血的先民。他們身披獸皮使用簡單石製工具，會搭建簡單的巢居，一部分人住在地麵上的草屋裡，一部分人住在巖石洞穴裡。伏羲也是這樣的一個人，不可能會是蛇的身體。 　　不過相比其他普通的先民，伏羲已經懂得觀察天象，判斷實力，伏羲發明了漁網。創造出了漁網捕魚。教會了人們使魚網捕魚。從這裡就看出他正處在一個生產工具逐復雜化和實用化的階段。 　　伏羲後來還創造出八卦，幫助人類理解天地萬物的規律，從他的傳說中，明確的記載了當時的人使用刻畫符號來記事。這已經是文字的開始了。他成為後世崇拜的天神。所以林夕把他當成為上古時期和中古時期劃分的明確人物。 　　陳先生對林夕講有華胥履大人跡，於雷澤而生伏羲的記載的事情。 　　這個應該是當時父係社會代替母係社會為選舉一位父係的首領而神話的伏羲的一種行為。 　　比如不管在東方和西方，都有一種行為，在宗教中，某一信徒突然聲稱自己是某一位天神的轉世。他是來傳播天人天神的福音，代替大帶領大家走向希望，躲避災難，大家都要聽他的，他是代表神的聲音。華胥氏生伏羲也是這樣的一種形式。 　　至於伏羲和女媧是兄妹相婚的事情。原因是在西漢末年，劉向在編寫《世本》的時候才提出了這個說法，原因也很好理解。 　　因為西漢時已經是父權社會，對於上古時期的女性領袖，就一定要給他找一個和他身份相配的丈夫。 　　與女媧相同有還有一個類似的叫做婦好的商朝女將軍。 　　記載是商王武丁的妻子陳據先生研究後判斷出這個可能是真的。因為當時商王朝已經是奴隸社會的家天下了，但是在史書中她隻是以商王武丁的妻子的身份出現的，對她的勇武和戰功都是一筆帶過。 　　第二個原因，女媧是母係氏族時期的部落領袖，伏羲是父係氏族開始興起之時的部落首領，兩人可能並非處於同一個時代，結婚自然也就無從談起了。 　　至於西漢要這麼做的原因？看中國的歷史就知道了。在中國這麼漫長的歷史上，隻出了一位女皇武則天，而不是像西方一樣出現了很多的女王，甚至連穆斯林世界都出現了不少女王。 　　因為在當時的很多歷史資料中，有許多女人掌權或者女帝女王的傳說。當時的男權社會，為了防止以後出現女子掌權後篡奪天下的情況發生所以修改和編撰了許多傳說。因為西漢有一個歷史上的教訓，那就是劉邦的皇後呂雉差點篡奪了漢朝的天下。 　　林夕研究到這裡的時候，對自己篡改神話故事的心理負擔，丟到大海裡去了。老祖宗都能改，我為什麼不能改？ 　　林夕又把離中國歷史最近、最重要的五帝放在了中古時期。 　　最原始五帝就是最早的五帝。五帝的原始本意指的是東西南北中五個方位上的天神，被稱為五方天帝或者五方上帝。 　　這種說法最早來源於周朝的禮製，當時有種祭祀活動，名叫六路祭祀，祭祀對象是六天上帝裡麵最重要的是昊天上帝。 　　昊天上帝是中國神話傳說體係中主宰宇宙萬物的的至高神。 　　五帝在原本的意思中是輔佐至高神替他辦事的五方天帝。 　　原始的五方天帝再對照金木水火土的顏色。他們分別是。西方天帝白帝。東方天帝青帝。北方天地黑帝世稱玄帝。南方天帝赤帝以及中央天帝黃帝。此時的五帝還隻是宗教象征。 　　但是直到後天五帝的出現。他們都是華夏上古時期的賢明的君主。當時的人們相信那些古代賢明的君王在過世後一個能夠上得天繼續擔任神職。用他們賢明觀察天地的得失，用他們的賢德來繼續治理天下保佑後後人風調雨順。 　　所以後天五帝就代替了先天五帝。 　　西方白帝少昊——金天氏。東方青帝太昊——伏羲氏。南方赤帝神農——魁隗氏。北方黑帝顓頊——高陽氏。中央黃帝軒轅——有熊氏。 　　這種說法來自秦國的編撰的呂氏春秋。至於後天五帝到底是誰，各朝各代和各種典籍分別有不同的說法。林夕編造的歷史中就采用了秦朝的說法。 　　秦朝和秦國是兩個不同的概念。秦朝是指秦始皇統一中國以後的秦國的叫法。而秦國就是在秦始皇統一中國以前的叫法。因為朝在在漢字中代表著中央統一的意思不是隨便說的。 　　林夕之所以這樣進行演繹，隻是要把這些信仰往向中國人崇拜的是自己的祖先方向靠攏。雖然他們也待以神名。但是他究根結底還是崇拜自己的祖先。包括道教所崇拜的人物，也都是歷史上真有其人。 　　所以，林夕創造的“道教”至高神是昊天上帝。三主神就是上古三皇，燧人氏，有巢氏，神農氏。他們的副手五帝，東方青帝太昊——伏羲氏。西方白帝少昊——金天氏。南方赤帝神農——魁隗氏。北方黑帝顓頊——高陽氏。中央黃帝軒轅——有熊氏。一共九位祭祀神祇。取陽之九數。而作為道教的祭祀的三清林夕準備，把他們放到精神層麵上，用他們來代表天地之間的“道”。也就是說三清，被林夕封為道祖享受香火而不管事。作為道教的哲學有陽必有陰。所以林夕又選了九位女神。 　　第一位、女媧 　　根據神話傳說女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻製度。放在第一個，隻有一個原因女媧是傳說中的人類始祖。 　　第二位，後土。 　　在道教體係神話中被列為四禦/六禦之一，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人們稱為地母，而玉皇大帝就被稱為天公。而玉皇大帝這位虛構出來的神在林夕創造出來的神話體係中是不存在的，而替代他地位的就是那位昊天上帝。 　　在為她建立的神廟裡，人們把她塑造成一位端莊的女性，一般民眾稱她為後土娘娘。 　　人們相信，該神是農業獲得豐收的保護神，還是生育之神、大地之神。因為中國自古以來就是一個以農業為根本的國家，且人類長期蒙受著“天之所生，地之所養”的思想束縛，即形成了崇拜天、地的禮法。入選的原因因為林夕創造的12祖巫最後一位就是她。在林夕采用了一個洪荒的故事那就是後土入幽冥，身化六道。 　　第三位。西王母 　　王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。 　　在道教神話裡，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣， 　　《山海經》裡說她是豹尾虎齒而善嘯，長得像人而沒有人形。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。在《漢武內傳》年輕而貌美，容顏絕世。入選的原因是在歷史書中有明確對她的記載。 　　第四位。太陽神羲和 　　中國上古神話中的太陽女神與製定時歷的女神。關於羲和的原型最早見於《山海經·大荒南經》:“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。“ 　　羲和的原始形態來源於遠古神話，在時代的更迭中她由最初的“日母“演變成“日禦“。 　　第五位。月亮神常羲 　　常羲也稱“常儀。據《山海經》記載，常羲是中國神話傳說中的月亮之母。因善於占月之晦、朔、弦、望而著名。 　　常羲是生育月亮的女神和羲和都是帝俊的妻子。她一生中生了十二個月亮，即為一年十二個月。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，常羲又成了製定時歷的人。 　　林夕把這兩個人選進來的原因是因為人們使用的歷法就是陰陽合歷。 　　第六位。九天玄女 　　亦稱玄女，九天娘娘原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。是道教中的上古女神，人頭鳥身，黃帝的老師，西王母的弟子。 　　她成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒巖穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅。《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為乾金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。有《九天玄女治心消孽真經》等經書傳世，以教化世人。 　　被林夕選進來的原因就是因為他要改造道教必須有一位道教的正神存在。 　　第七位。嫘祖 　　黃帝正妻也作累祖，中國遠古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。 　　據史書記載：嫘祖生玄囂、昌意二子。玄囂之子蟜極，蟜極之子為五帝之一的帝嚳，昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝之一的“顓頊帝”。她還發明了養蠶織布，史稱嫘祖始蠶。這位入選的原因就是因為是黃帝的正妻。這是為那些富貴人家的正妻準備的。 　　第八位。婦好 　　商王武丁的第一王後、祭司、大將軍。 　　婦是古代親屬的稱謂，好是姓氏。中國歷史上有據可查的第一位女軍事家，也是接觸的政治家，商朝的後人們尊稱她為“母辛”、“後母辛”。祖庚、祖甲的母輩“母辛”也就是她。 　　入選的原因是林夕的一個私心，就是因為宣揚男女平等。男人能乾的事情，女人一樣能做到。其實林夕心中還有兩個備選方案，不過後來都被他否決了。直到陳先生從故紙堆中扒出了婦好這個人物林夕才選定了她。 　　林夕備選的那兩個人物，一個是秦良玉，一個是花木蘭。不過這兩個人，一個人現在還活著，另外一個人是虛構人物。所以林夕把他們排除在外了。 　　第九位。媽祖 　　媽祖的來歷可以追溯到北宋時期，她原名林默，是福建莆田湄洲島林家的第六個女兒。據傳說，她自幼聰慧善良，能夠預測天氣變化和引導航行，深受漁民和航海者的愛戴。 　　媽祖的傳說從宋代就開始流傳，她因為救海難而獻身，被湄洲島百姓立廟祭祀，成為海神。歷代朝廷也封她為天妃、天後、天上聖母等，成為中國影響最大的航海保護神。媽祖信徒以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，林夕選擇她也是迫不得已。因為哪怕在糧城裡，媽祖也是供奉香火最多的神。 　　林默和婦好是歷史中明確，確有其人其他的都隻是傳說。 　　所以林夕創造的九大女神。就是女媧、後土、西王母、神羲、常羲、九天玄女、嫘祖、婦好、媽祖。因為國人認為女子為陰，所以代表陰之九極。 　　林夕表示，這就是易經中的首句，天之健，君子自強不息，地勢坤。找書苑 www.zhaoshuyuaｎ.com 地以厚德載物。 　　林夕就要利用中國人的這種祖先崇拜。而把道教的神和中華民族的先祖融合在一起。不是立一個專門崇拜的道教的神。 　　中國道教的主要思想就是沒有主要思想。任何人都可以根據自己的理解從道家的經書中領悟自己的精神。中國人講究師傅領進門，修行在個人。道藏可以說是中國所有的歷史和物理、化學研究的百科全書。 　　林夕從師傅教給自己的經書中挑出了主要的四本。分別是老子所著的道德經。 　　《莊子》也就是道教稱為的南華經。 　　還有據說是由黃帝所著的陰符經。 　　還有就是黃庭經。也叫內景黃庭經。 　　林夕所修行的道家功法，也來自這本經書之中。因為這是一個真正長生的人寫的，是一個專門教授人如何長生的經書。 　　林夕雖然費了九牛二虎之力，算是把他想建立的那個道教的基本神話框架和所讀的經書都找了出來，但是還缺少一個把他們貫穿起來的精神，或者說是林夕這個偽造的道教和他所需要灌注中的那種無產階級思想中間有個巨大的隔閡，林夕一直沒有找到這種方法。 　　他隻是把創建的這套係統中的神話故事，一個一個的講給跟他一起學習的那些孩子們，給他們培養一些基礎。 　　但是這些神話故事是中國古代歷史中早就有的雖然林夕添加了一些比如巫妖大戰，十八祖巫等內容，但也沒有離開那個脈絡和體係，對林夕的傳教沒有多大幫助。隻是能作為他傳教開始的預備或者說給原有的神話體係又多加了幾個神。