林夕這時問：“你這個房子是從什麼時候開始有聲音的？” “我住進來大概一年左右，然後就不停的鬧騰，我隻好在別處又買了一間房子，想把這間房子我想原價出手，可是來了幾個買家，有一個甚至交已經都交了錢了，在這裡住了半個月，然後就硬要我退給他錢搬了出去，從那以後這房子便傳出鬧鬼，就再也賣不出去了。” 林夕連忙對劉東主說：“你高估我了，我對這些東西是搟麵杖吹火，一竅不通。但是我們讀書人講究不言鬼怪厲神，所以我看到這種厭勝術便會自然的躲避，再說這個宅子又不是多麼稀缺的東西，離了此處我們可以再換一處。” 張圖屏又和劉東主交談了一陣，然後便帶著林夕等人離開了那座住宅。 等離開了很遠的距離，張圖屏問林夕：“為什麼不買一下那個棟住宅或者給劉東主解除厭勝術？” 林夕對張圖屏說道：“雲兒姐，那個劉東主是得罪人了，所以被人下了厭勝術。 這種事情如果不弄清楚來龍去脈，很容易和給他施術之人形成不死不休的仇怨。 咱們與劉東主又沒有任何瓜葛，沒有必要去趟這一趟渾水。” 張圖屏還想再說什麼，林夕突然想到一個轉移她注意力的方法。 林夕用小聲伏在張樹屏的耳邊說道：“雲兒姐，我知道這些年來你們沒有在生育子嗣的原因了。” 張圖平看了看所在的地方人來人往的，於是她轉身對林夕說：“咱們也逛完街了，回家吧，到家裡你仔細跟我說一說。” 有什麼比自己的後代還重要呢？張素平頓時把那個劉東主扔到九霄雲外去了。 她急匆匆的在街上雇了輛馬車帶著逛街的人群回到了張府，。 一回到家裡張圖屏便把其他人支開，帶著林夕來到了張載的書房。張載並不在書房之內。 張圖平把林夕摁到一張椅子上，緊張的對他說：“是我們夫妻兩個誰的身體有毛病？” 林夕用雙手扶開了張圖屏摁在他肩膀上的雙手，好似整暇的對她說道：“你們兩個人身體都非常健康，都沒有任何毛病，至於你們兩個懷不上孩子，是其他原因造成的。” 張圖平聽到夫妻兩人的身體毛沒有任何毛病，便長出了一口氣，坐在林夕旁邊的椅子上擦了擦滲出的汗水說：“你嚇死我了，我還以為我們兩個人的身體，誰的身體出了毛病。既然沒有毛病，你又找到原因，那就把原因給我說說吧。” 林夕看了看張圖屏張了張嘴並沒有說出話來。林夕其實早就想和她說，但是他一直想不出如何向張圖屏解釋生殖原理，它這一段時間正在想辦法。 張圖平輕蔑的向林夕瞟了一眼說：“不就是夫妻倫敦的那些事情。你這個小毛孩子還害羞，所謂醫者正心眼中隻有病人，你的心性還是沒練好啊。” 林夕看了看張東屏又想了想用這個時代人能理解的語言組織了一下，然後說道：“你知道胎兒的形成是由於父精母血。” 然後林夕用雙眼盯著張圖屏，發現她的確理解了這段話，因為這個時代的人就是這樣解釋胎兒的由來的。 林夕接著說道：“精血是由男人產生的，但是精血的保存是需要一定條件的，雖然男人可以隨時產生，但是精血是喜陰的，所以如果男人用熱水泡澡的話會殺死精血，所以每泡一次澡大約往後半個月的時間是無法產生精血的。” 張圖屏這時說道：“所以我們兩個人一直沒有孩子，就是因為你姐夫喜歡泡熱水澡那個習慣造成的。” 林夕點了點頭，然後說：“也不全是還有另外一個原因。因為除了父親的精血之外，母親的產生的這個……母血也是非常重要的。” “難道是我的原因造成的？” “不是隻有父精和母血結合在一起才能產生胎兒，但是如果兩個時間碰不上，一樣是不會懷孕的。” 然後林夕又把如何計算排卵期的方法交給了張圖屏。 張圖平聽完這些內容之後臉上也有些泛紅，然後看著林夕便轉移了話題說：“我怎麼把這件事情告訴你姐夫？” 林夕這時壞壞的一笑，說道：“我有上中下三計。” “計將安出。”張圖屏說完這句話頓時哈哈大笑起來，林夕也跟著她笑起來，因為這段臺詞是小時候兩個人過家家的時候常用的。 林夕笑了一會兒，然後平復了一下氣息，對張圖屏說道：“咱們先說下策，就是你不告訴他，然後說我精通道法，讓他用涼水洗澡，沐浴焚香一個月之後，算準你的母血產生之日，然後就可以最大的可能懷孕。” “再說說你的中策。” “中策就說我用先天道法給他預備了一套強身健體的功法，讓他練習一個月之後和下策一樣。然後你就裝作不知道病因。等你懷孕之後，把我事先寫的一封信假裝是我郵給你的，把這件事情的原因告訴姐夫。就說我是為了報復姐夫，讓他那個侄子讓我猜魚的生死。所以戲弄他的。” 林夕說完之後，張圖平用好奇的眼神上下的打量著林夕。 林夕接著說道：“上策就是你把原因直接告訴他，兩個人相互配合，我估計這樣是你懷孕的最快的方法。” 張圖平這是懶洋洋的癱在椅子上對林夕說道：“你和你姐夫都是聰明人，像我這種笨女人就不參與了，給我一個最好的解決辦法。” 林夕看著麵前一副毫不掩飾樣子的張圖屏，仿佛又回到了小時候被她支配的過家家時的場麵。林夕一點不想回到那種場麵，連忙給她出了一個主意。 “把中策和上策結合起來實行，等你懷孕或者生下孩子之後，再執行上策。” “那還等著什麼？把你那套煉體的修行功法交給我了。” 林夕說道：“不用教給你，你本身就會，就是我師傅交給你的那套五禽戲，讓他先練三個月。然後再用溫水沐浴焚香一個月。” “你就是看你姐夫不順眼，想變的法兒折騰他。” “小玄子又看賢婿有什麼不順眼的地方？莫非是你又在欺負長旭，他拿你沒辦法，所以想報復到賢婿身上？”隨著話語聲張載拿著一封信從書房外麵走了進來。 張圖屏突然從椅子上站起來，快步走到張載身旁，狗腿的一般攙扶著張載來到一張椅子前扶他坐下，然後轉到張載的身後給他揉捏肩膀。 她看著父親手裡拿著一封信，便問道：“誰來的信呢？我看你好像很緊張的樣子。” 張載嘆了一口氣，有些恨鐵不成鋼的說：“還不是你那個不成器的哥哥，我把他安排到南京戶部，給他找了一個輕巧的差事。結果他不知道被誰鼓動，居然跑到蘇州去當知府了。” 林夕有些奇怪的問張載道：“老師，難道蘇鬆知府不比南京戶部的一個主是要好嗎？而且二兄在那裡當知府不是一個肥差嗎？都說一年，三年清知府十萬雪花銀，那是在中等線到了蘇州那個富庶的地方當兩任知府就什麼都有了。” 張載長嘆一聲說：“你知道自古以來作為錢幣都是有人被人控製著嗎？” 林夕奇怪的問道：“錢幣怎麼會有人控製的？不是由朝廷鑄造出來發行到民間的嗎？” 張載看了看林夕之後，對他說：“我今天就告訴你一個我研究出來的秘密。你去我書房右側的那個架子下麵有兩個箱子，你把它拽過來。” 林夕走過去看見兩個樟木做成的箱子，林夕拽了一下感到非常沉重，兩個一起林夕根本拉不動，所以便一個一個的把箱子拽到張載的麵前。 張載站起來走到林夕第二次拽來的箱子麵前，用雙手仔細撫摸著箱子，好像在撫摸一個孩子一樣十分的小心和溫柔。然後他輕輕的打開了箱蓋裡麵是裝著各種各樣的東西。 張仔把裡麵的東西一樣一樣的拿出來擺在桌子上，林夕看著十分奇怪，因為張仔先拿出來的是一些貝殼，然後是同輩。然後是各種各樣的錢幣，有齊刀幣，布幣，蟻鼻錢，還有楚國使用的黃金，上麵打著印章。然後是秦半兩。五銖錢、開元通寶、宋錢，直到現在大明使用的銅錢。各式各樣的種十分繁多。 林夕拿起了一枚銅錢，這枚銅錢十分奇怪，上麵是圓形，底下是一把刀形幣，上麵用錯金的工藝寫著平萬錢，這是非常有名的一種銅錢，叫做金錯刀，是由王莽發行的的一種大錢。 張載把這些擺完畢之後對林夕說道：“你知道錢是怎麼來的嗎？” 林夕看著麵容顏色的張載，心裡有些慌慌的就搖了搖頭。 張載看著屋內的兩人說道：“你們都知道我喜歡古董。但是我通過研究這些古董發現了一些問題。 在上古時代，人們根本沒有錢幣的概念。那是所獲及獲得的食物應該不富裕，人們隻是能僅僅吃飽，即使偶爾有交換，也是用富裕的東西交換，所以都是以物易物。 但是隨著人們采集食物的增多，隨著時間的推移從最初的以物易物，但最初都是女人掌權，由於女人愛美的天性，所以就使用天然貝類作為貨幣，來進行交易。” 這是旁邊的張圖屏驚訝的喊道：“難道以前有女人掌權的時候。” 張載捋著胡子微微笑著說：“的當然有，不然那些女帝女主的傳說是如何來的？” “後來到春秋時期大家認為是銅是比較有價值的東西。而平常人們交換使用的認為有價值的東西有所不同。” 說著張載從桌上拿起布幣，刀幣，蟻鼻幣等錢在桌子上排了一排，指著他們說道：“金屬錢幣逐漸發展成為一種廣泛認可的交換媒介。但是最初是由鏟形工具錢演變而來的。” 說著張仔從那堆錢幣中挑出了幾枚布幣擺在桌子上說：“這就是最早錢幣的形狀。” 然後他又拿起齊國的刀幣說：“這個大概比布幣晚一些但也沒晚多少。” 然後他又拿著一塊方形的黃金上麵打滿了印記，對林夕兩人說：“這是最早的黃金的貨幣是戰國時楚國人用的。” 這些銅幣與工具形狀相似，但隨著時間的推移，它們逐漸脫離了工具的屬性，形成了自己獨特的特征。這種貨幣被“錢”，並在隨後的時間裡成為銅幣的代名詞。” 林夕這是奇怪的問：“這些銅幣大小重量都不相同，當時是如何計算他們能買多少東西的？” 張載嘿嘿笑了一下說：“猜不到吧，實際很簡單，這些銅幣是以重量來換算它們的價值，不管這些銅幣是什麼形狀的，都是以重量來計算。 後來還有發展為直接用銅塊兒。也就是現在咱們所說的‘金’的由來，實際上在當時的‘金’就是純銅塊兒。這也是後代律法中‘罰銅’一詞的由來。 在不同的時期，錢幣的單位有所不同。例如，在西周、東周、晉國等地，人們主要使用釿作為貨幣單位。” “貨幣之所以統一變成真正的錢幣，是從祖龍秦始皇統一六國的貨幣開始。祖龍廢除了多種貨幣，並以黃金為上幣，銅質方孔圓錢（秦半兩）為下幣，確立了真正的貨幣製度。”張載邊說邊從桌上拿起一個厚重的銅錢向兩人示意，這就是秦朝的法定貨幣秦半兩。 然後又從形狀裡拿起一塊兒圓形的。金餅向兩人展示了一下，又放在桌子上，緊接著又從桌子上拿起一枚圓形方孔，但是比秦半兩薄很多的銅錢向兩人展示。 “這枚是漢朝時由漢武帝廢除了笨重的秦半兩後統一規定的五銖錢，五銖錢為漢以後的標準銅幣形製一直延續至今。” “在宋朝時期由於貿易的發展致使國內銅錢不足，所以發明了。銅錢的代替品，紙質的交子。和元朝的至正鈔和我大名的寶鈔。” 說著張載從桌上拿起了三張紙，像兩人展示並撫摸著其中一章說道：“交子由於到期後會被銷毀，所以我的這張交子是根據書上的描述，我自己畫的。” 林夕對張載的講解是比較認可的，因為這和林夕所學的內容基本相符，可見張仔是真從這些古錢幣上推測出了錢幣的發展歷程。 這是張載從桌子上的一堆銅錢中拿起了兩串銅錢放到林夕麵前說：“你看看這兩串銅錢，銅錢有何不同？” 林夕接過銅錢，仔細看這兩串錢都是開元通寶。林夕仔細看著手中的兩串錢。雖然兩串錢都已經生滿銅銹，但是其中一串錢十枚的那一串錢，雖然上麵有銅銹，但是邊緣由於經常有人摩擦的緣故，還能看出。銅的顏色。而銅錢數量比較多的那一串邊緣卻是呈青灰色和現在使用的銅錢並無二至。 林夕突然用兩隻手顛了顛，又交換一下，又顛了顛，然後抬頭對老師說：“這兩串銅錢雖然都是開元通寶，但是重量好像差不多。” 張載滿意的點了點頭對林夕說：“你手裡的兩串銅錢都是開元通寶，因為開元年間大唐比較富庶，開元通寶也是在大唐所有銅錢中鑄的數量最多流通最廣，同時存世量也是相當多的，所以十分的不值錢。” 然後張載拿起兩串錢，拿著那沒比較少的錢對林夕說道：“官造錢十枚重一兩，一千文重六斤四兩，徑八分，黃銅色，上書開元通寶四個字，乃是大唐名家歐陽詢所書，字體大方，精美，清晰無粘連。” 然後他又顛了顛了另一個數量比較多的銅錢。 “這一串是私鑄錢十三枚重一兩，一千文重五斤一兩，徑八分，顏色發青，錢上開元通寶四個字平直，模糊，有粘連。” “我就是因為發現這兩種銅錢才突然間明白了一個道理。這些私鑄銅錢其實就是銅器融化之後鑄造的。” “我在古書上看到，在唐以前富貴人家經常把朝廷發下來的銅錢鑄成禮器或者說是柱子等銅器，我一直不明白富貴人家為什麼這麼乾。 因為把銅錢融了，鑄成銅器，這一裡一外，似乎並不賺錢。後來我接觸古代的銅錢多了，才發現原因。 對豪門大家來說，銅錢並不好儲存，所以，在家中積累的銅錢多了銅錢就會銹蝕，就會因為古代交易都是以銅錢的重量計算的，所以就會產生損失。 所以一些世家大族就會將銅錢鑄造成銅器擺放在家中，一些大銅器，動輒成千上萬斤。 尤其魏晉時期世家都有有家廟一座，家廟中有鎏金銅佛一尊，重一萬四千餘斤，銅佛兩側有侍佛兩座，各重六千斤，銅佛之下，還有十八座羅漢，各重三千餘，銅錢不值錢的時候他們就開始鑄造佛像，銅錢開始值錢的時候，就開始修整佛像把這些銅器私鑄成銅錢去買貧苦百姓手裡的東西。 他們利用銅錢價值的上下變化神不知鬼不覺的從普通人手裡剝奪了大量的財富。 有些人受窮真不是他們不勤勞，也不是他們不努力。而是這些富貴人家千年以來就是這麼通過對銅錢幣值的控製，用無形的手掏走了他們最後一點家底，所以他們一生辛苦，一生勞作，一生為牛為馬，最後落得一個——窮是活該的？” 即使有聰明人發現了這樣的行動，他也什麼都做不了。在這一場全國所有的有錢有勢的人家發動的聲勢浩大的搶劫過程中個人的聲音是微小的，而且有的人甚至推波助瀾，從中間大撈一筆。 而有善心的那些人隻能眼看著的物價騰飛，眼看著糧價從一鬥兩文錢上漲到了二十文。貧苦的百姓人家把畢生的積蓄都拿出去買一些糧、布、油、鹽等生活必需品。” 林夕聽到這裡心裡已經明白了，這不就是現代的操縱匯率嗎。 難怪林夕低頭看著桌子上的這些貨幣從先秦起開始的，到現在使用的銅錢青蚨，其中含銅量是逐漸下降的。 銅鋅合金：黃銅黃色，銅錫合金：青銅，青色，銅鎳合金：白銅白色，銅鋅鉛合金也算黃銅，銅鎳鋅合金也算是白銅，總之這裡麵的學問不少。 林夕在技校中學的金屬冶煉學的就是這些知識，不過它的主要知識點放在鋼鐵上麵，裡麵含碳量多少，加多少稀有金屬就能改變鋼鐵的性質。 張載看著林夕低頭沉思，以為林夕聽到自己這些內容受到沖擊，正在消化。 他便停下了講述的內容沒有繼續說，而是轉身走到桌子旁，端起桌子上的茶水，輕輕喝了一口，潤了潤喉嚨。 林夕兩個人跟著張載來到了椅子旁邊，張載繼續說道。 “我大明的寶鈔和元朝的至正鈔之所以這麼快的時間便被民間排斥，就是這兩種紙鈔沒有保值的功能。隻是一張紙來頂替同等數量的銅錢。所以遭到民間的大族們的抵製，所以等大明的官府不能壓製民間的力量的時候，寶鈔變成了一張廢紙。” “但是世家大族也沒有得到多少好處，因為我朝太祖皇帝規定隻收實物而不收銀錢，所以他們對百姓的這種盤剝便減輕了很多。尤其是民間除了買一些生活必需品之外，很少使用銅錢。而我朝商人的地位又是最低的，所以一直以來這個弊病都沒有爆發出來。” 林夕知道重頭戲來了。因為他在張載門下學習的時候，每當張載要提點林夕注意的內容，他便是采用這樣的語氣和神態。 “張居正采取一條鞭法，由收實物改為收銀。雖然這樣有些變相的減低了平民百姓的一些負擔但是卻給了這些世家大族用錢法盤剝百姓打開了一條縫隙。隻不過當時大明的銀子並不富裕，或者是這種盤剝方法經過的時間有些長了世家大族一時沒有想起來。” “廣州城中成立了帳局，蘇州那邊有金銀鋪和當鋪。如今這種盤剝方式又回來了，隻通過囤積金銀而不經過實際買賣和走鄉串鎮的辛苦便能獲得幾倍甚至幾倍的利潤，你說這些世家大族乾還是不乾？” 這些大族將收集的銀子鑄成一個一個的莫奈何，銀冬瓜，金西瓜之類的東西，實際上就是和唐朝時僧人住佛像的原因是一樣的，便宜的時候囤積大量金銀鑄造，而貴的時候把他們融化成金銀錠，去買小民的東西，從此小明受到盤除了交賦稅，苛捐雜稅以外，盤多又多了一層，而且這種盤剝是隱蔽的，一般人根本無法察覺。而小民過不下去又會把原因推給朝廷。” “你們兩個都知道。佛教從天竺傳來之後，經過了好幾次的滅佛行動。其實歸根結底就是為了銅錢，因為從兩晉開始，佛教的興起，全國寺廟三萬多，所剩一些達到200多萬，這些升級可以憑借自己的身份免除賦稅啊，免除徭役征調，包括一直到我們現在可以看到啊，宗教都是免稅的。 所以啊，他們占有了大量的土地跟人口，且不用交稅。 很多人看到這點之後啊，就紛紛出家，甚至就是大量冒充僧侶，你根本就不信佛啊，就換了一身衣服來逃避這個賦稅。 有些呢，則是把自己的田既放在寺廟的名下，他們會給寺廟簽一個陰陽合同，隻需要向寺廟上交一定的錢財，當然啊，這個要比賦稅低的多。 道教而且佛教的這一套他們是從道教學習的一部分接和印度帶來的所以在隋唐時，每個寺廟都有積香廚製度。 為什麼歷朝歷代中沒有像會昌法難一樣的滅道事件呢？為啥他沒事兒啊，這個還不太一樣，道教在佛教傳來之前，被打擊的更狠，因為他們之前啊搞過幾次大的，比如說東漢末年張角就是太平道嗎？你想想那規模直接致使了東漢的滅亡，所以在東漢後道教就成了世俗政權的重點打擊對象。 道教作為反擊，東晉末年盧尋、孫文起義，人家就是這個正一道的，就是五鬥米道啊，所以說啊，道教早就被打擊過了，而且我們發現佛道在推廣自身上麵它也有區別，佛教希望大家都信。 他敢把皇帝拉出家，梁武帝蕭衍就是嘛，道教由於他很早就被打擊過啊，就比較慫，就有經驗了嘛，就躲到大山裡邊兒啊，煉丹修仙啊，反正你愛信不信，而且道教也改變了信仰，從救世救民改為修身。 除了以上原因啊，這個佛教啊，還耗費金跟銀鑄造佛像，你們知道銅在古代其實就是錢，當時大量的這個寺廟用銅鑄造佛像、銅鐘。 周世宗柴榮就曾經下令啊，搗毀寺廟啊，拆了三萬多座寺廟啊，銅鐘，銅製各種的佛像，收繳上來鑄造貨幣啊，這個鑄造的貨幣就是周元通寶。 所以我們看到那麼現在這個錢界古幣收藏界管這個周元通寶叫羅漢錢，就因為他是在神拆毀佛像鑄造的。那以上就是主要原因嘛。 那次要原因就是三教的沖突，這個儒道一起聯合起來反佛。 你像北周武帝啊，周世宗柴榮啊，這兩個啊，純粹是為了銅錢。 但是你像啊北魏太武帝，唐武宗也就有點兒其他的原因了。 唐憲宗時期韓愈就反佛嘛，他就是說到在滅佛之前，佛教的一些教義由於傳自於天竺，所以和儒道思想根本是格格不入的，尤其是作為中國的統治性思想，儒家思想更是背道而馳的。 佛教口不言先王之法，教民忍今生之苦難，求來世之福報。言身不服先王，著法服不知君臣之義，父子之情。佛教思想啊，不利於治國，你說你怎麼弄？我舉個例子，比如說好人就要經過十世修行才能夠成佛，而壞人隻要放下屠刀便可成佛，這對好人是多麼不公平。 相對穩妥的還是儒家，所以在當時很多儒家他也是反佛的啊，這也是一些次要的原因。 佛教在當時就是在跟國家強搶資源呢，哪個皇帝允許這種情。啊，你遇到那個個性強一點兒，但是一定要死。 北魏太武紀拓跋高，北宋周武帝，唐武宗李炎，以及周世宗柴榮，由他們四位發起的滅佛運動，史稱三武一宗滅佛事件。 首先還是北魏的太武帝率先滅佛，因為北魏是少數民族建立的政權，他們入駐中原後啊，為了統治多數的漢族人，開始推廣當時的佛教。 漢族當時的思想多是以儒家和道家為主，而北魏第一位皇帝拓跋圭和第二位皇帝拓跋斯都是佛教徒，這兩位啊，一個是拓跋濤的祖父，一個是拓跋濤的父親。所以太武帝拓跋濤上位後，也是以先主信仰的佛教為主。 那太武帝拓跋濤啊，其實是北魏歷史上一個非常優秀的君主，在位期間他主張以戰，此戰先滅掉了夏國、北燕和北涼，統一完了北方，然後又打敗了南方的劉宋政權。 在解除外患的同時期的所有君主都知道這個小子是一個戰爭狂人，輕易啊也不敢對他呲牙。 這麼外部沒有威脅，那內部的經濟上也是需要解決一下，必須抓緊讓百姓恢復農業和手工業。 常年的征戰讓國內百姓疲憊不堪，所以拓跋濤就減輕了各種稅收，加速了農業的發展。 文化上，拓跋濤提倡學習孔子的儒學，這樣可以加速鮮卑族的漢化過程，而主要信仰還是以佛教為主。雲崗石窟、龍門石窟就開鑿於此時。 那當時的佛教發展非常迅速，因為北魏三位皇帝都信奉佛教，所以佛教在當時擁有的權利啊，甚至大過了一些地方官員。 後期也給北魏的政權帶來了一些不利因素，因為佛教組織信出眾多，其中不乏一些與皇族官員交好的佛教徒，因為手握皇權，甚至走出了佛門。 一些佛教徒想建立政教合一的國家，僧尼開始公開反對北魏的統治，特別在蓋烏起義爆發後，根據情報顯示，太武帝斷定佛教部分的僧侶與叛軍同謀，企圖謀反，這就成為了滅佛的主要原因。 而另一個原因啊，是因為寺廟不出，寺廟會以各種理由舉辦各種法會大肆斂財，讓善男信女捐錢捐地，所以當時出家的人數不斷增加，國家的稅收和兵源急速減少。 因為當時的寺院擁有大量的土地，僧侶又擁有特權，不需要納稅，還可以是百家供奉，他們可以接受達官貴人的供養。在當時的社會上形成了一種風氣，當和尚強過當兵。 但是想一統全國的太武帝就不開心了，全是出家人，誰給我打仗？一旦與鄰國開戰，我不能派倆和尚去之前拿著佛經與敵人的大刀對峙了。 所以在道士扣千支以及信奉道教的重臣崔顥的影響下，太武帝轉變了自己的信仰。就這樣，第一次大規模滅佛就開始了。 此次的滅佛事件前後一共進行了三次，第一次是在太原五年的太武帝遠征涼州，為了保護平民百姓，將3萬餘戶居民遷回京師，涼州居民多數深信佛教，回到京師，開始大肆傳教。 於是太武帝下詔將年齡在五十歲以下的僧侶悉數罷免，讓他們還俗充軍。 第二次是在太平真君五年四月。這一年，有僧侶妖言負眾，蠱惑百姓，無視法律條規，欺騙公眾。所以太武帝下詔禁止王宮和百姓飼養沙門，若有隱瞞，除滅全門。 第三次是在太平真君七年，瀘水湖人，蓋無率兵起義，太武帝決定禦駕親征，他親自帶兵前去鎮壓。 但是當軍隊經過長安時，在一座寺廟中發現了大量兵器。 太武帝當即懷疑僧侶與叛軍同謀，於是下令誅殺寺廟中的僧人。在查抄寺院的過程中，又在寺院內發現了釀酒的器具和大量財物。 最令人發指的是啊，寺廟的地下深處有一個藏匿婦女的隱室，這些婦女被囚禁在暗室中被迫被一些僧侶淫樂。 太武帝得之後，勃然大怒，即刻下令在全國範圍內誅殺僧人，不僅坑殺所有僧人，毀壞佛像，還要對信仰佛教製造泥土佛像的工匠也要一並屠殺，僅僅數日就做到了一境之內在無沙門，就是第一次滅佛。 不到200年又一次滅佛運動拉開了序幕。這一次是周武帝發起的。周武帝即位之初，北方僧尼人數已經達到了300萬之多，寺廟4萬餘所，但是當時的北魏全部人口才900多萬，也就是說，大街上你看到三個人，其中有一個人就是僧尼。 而僧尼享有免稅的特權，國家無法對其征收賦稅。反觀他們啊，富得流油，還享受各種特權。而從北魏至北周，北方進入中原的少數民族已經完全漢化，崇尚儒學的宗武帝更是以漢族之舉那為了取締佛教，避免胡人有信奉佛教之賢，力保自己的華夏正統形象，周武帝決定推崇儒道而就。 於是在道士張斌的幫助下，周武帝開始打擊佛教。首先，周武帝先後兩次召集百官、僧侶、道士期間進行道發辯論，試圖利用儒學、道學轉變當時的民族信仰，結果兩次辯論都孺道到慘敗收場。 顯德二年周武帝第三次召集眾人討論孺、釋、道、三家。為了打擊佛教，周武帝讓儒教為先，道教為次，佛教為後。 即使是這樣，儒道兩家依然慘敗。當時參加辯論的高僧水平極高，高僧當場就指出道家癡迷的方術是虛妄的教育，道家沒有證據反駁高僧，我們家也是一樣啊，注意，慘敗收場。 周武帝當場大怒，恨兩教不能力壓佛教，便直接公開滅佛禁道，下令禁斷佛教，摧毀一些佛教文化。 僅僅幾年的時間，無數僧尼還俗加入了軍隊，沒有了僧侶免稅的法律，農業貿易、稅收等等，讓國家的財力到達了頂峰，因為有錢了，也就有了後來的北周滅北齊之戰。 北周滅掉了北齊，周武帝依然下令在北齊境內繼續盡斷佛教，無數僧侶逃往南方尋求庇護。這便是第二次滅佛。 那周武帝的滅佛啊，是四次滅佛中最積極的一次，也是最成功的一次，他大大開拓了國家的稅源和兵源，增強了國力。為不久後隋朝一統天下打下了雄厚的基礎。 反觀對於佛教的打擊也是極為沉重的。雖然沒有大規模的屠殺，但是大量寺廟以及財產被沒收，經像被毀，大批僧侶被迫還俗，散落在外的僧侶無家可歸，佛教又失去了經濟基礎，所以無法繼續維持下去。這便是第二次滅佛。 而第三次滅佛啊，起因是唐代因為玄奘去天竺取得真經後，佛教再次得到了大力的支持。 公元841年，唐武宗李嚴繼位，在位期間，他知人善用，中有宰相李德裕，整頓朝綱，嚴懲貪官汙吏，並擊敗了外敵回呼可汗，維護了邊疆安定。 在他的努力下，國家元氣漸漸恢復，在歷史上被稱為會昌中興。但是唐武宗繼位之初，僧尼人數也達到了30萬之多，寺廟近5萬座，還有30多名高僧被封官重用，其中不乏高官貴爵，有的高僧甚至被封為了將軍，參與國家軍事機密，朝堂之上逐漸形成了一股以佛教為基礎的新政治。 寺院與王公貴族交往密切，因此他們得到了庇護，部分僧人極其囂張，他們作奸犯科，下海經商所得聚萬的，結婚生子，甚至啊，還有強搶民女的。 當時的社會上形成了崇佛熱潮，寺廟和地主的財富幾乎占全國財富的十之七八，寺廟與地方勢力結成黨羽，支使國家財政事業。這讓唐武宗興起了滅佛的念頭。 畢且唐武宗啊，當時更喜歡道教，所以在道時趙桂真、劉玄敬等人以及宰相李德玉的參與下，唐武宗下令滅佛。 徽商二年，唐武宗下令天下聖敵，凡有特長技憶會有犯罪前科，會偽褻者，全部勒令還俗，並沒收全部財產。如果僧尼不願意舍棄財產，但是情願還俗的啊，可以不沒收財產。不過要成為在邊的平民，必須按照規定納稅服役。 接著，唐武宗又下令禁止朝廷以及王公貴族向寺院布施，同時禁止了佛寺接受社會的捐贈。這種獻佛運動持續了兩年，效果不是特別好。 所以在會昌四年7月，唐武宗勒令全國拆出200餘座大型寺廟，你必須還俗。次年滅佛運動達到高潮，唐武宗趁熱打鐵，下令即可拆除剩餘寺院僧尼如果不歡俗就被稱官府發賣為奴婢，其所有財產必須充公國庫。 但是沒過一年啊，武宗逝世，宣宗繼位，下令又恢復了佛教。那第三次滅佛運動，共拆除大的寺院1600餘座，小的寺院四萬多還俗僧尼26萬餘人，沒收良田數十萬，艇15萬，生院奴婢被貶為兩稅戶，佛教經典大量被毀。其實這次滅佛啊，就是為了反腐，不滅佛，國內經濟也就不能得以保障。所以唐武宗滅佛，在四次滅佛運動中，對於佛教的打擊是最沉重的，佛教徒啊，稱其為會昌法難。 這次之後，後周柴榮上位，當時的佛教還深受唐武宗滅佛運動的影響，找書苑 wwｗ.zhaoｓhuyuan.cｏm 不能得以大力發展。但是在社會中官場都有一股佛教勢力的存在，大量國之棟梁為了躲避戰亂，紛紛提督出家，造成了國家人才的流失。 另外，一些僧侶的奢靡生活，造成了國家財富的大量浪費，財政開支吃緊。柴榮還想把佛教途中部分可用的人挖掘出來為其所用，就再一次頒布了滅佛運動。 他吸取了前三次的經驗教訓，采取了一些更人性化的措施，第一，禁止王公貴族、奴婢逃犯出家。第二，僧尼中有懷才抱氣、年少驍勇者，若想出仕任官，從軍報國，可以申請應試。第三，革除佛教中的一些舊習，禁止僧節，采取燒壁鏈子、兵解、守拙等毀壞身體的法事，而那些用於蠱惑人心的旁門左道、妖怪之術，也要一並禁止。第四，沒收所有民間的銅器、佛像，用以鑄錢，克服國家財荒困難，第五，每年造僧道兩策，將寺院的僧尼數目報告給中央生你凡藏籍內無名者，均令還俗，在這些人性化的措施。 曝光存在的問題，棟梁之材寧願出家都不願意進朝為官，說明僧侶的地位當時是極高的，不準逃犯剃度為生，說明當時的佛門已然成為了犯罪的庇護所。 一些傷害身體的法事，蠱惑人心的話術，則被民眾認為是僧旅修佛啊所獲得神通。摸收銅器佛像去鑄錢，說明僧侶獲得的財富比例已經影響到了國家的正常運行了。 所以柴榮的滅佛運動推動了富國強兵的同時，也打擊了佛教的發展。盡管采取了比較理性的政治手段，但佛教已經經歷了三次滅佛，早已元氣大傷，經不起折騰了。