自大哥離開後，我們又恢復了書信聯係。大哥說最近治了個白白凈凈的小夥子，聽說是個公子哥。但大哥看不慣這貨的玩樂樣子，信裡直接嘲諷他白切雞可以殺了吃肉。 　　顯然大哥上次教育應該沒受夠，還是一點道心都沒（殺心還加重了好像）。忘說上次那個頭頭被殺我還是報了官了的，隻是調查過後發現頭頭手裡沾了幾條人命所以大哥也算是“為民除害”。但是，大哥照理來說也該是要吃幾天牢飯的，不過擎天念大哥初犯，我又打點了一些銀子過去，那邊就算作保釋了。 　　所以，為了不讓我再折損銀兩（真的不是節省他的路費盤纏），我回信反復叮囑他不要輕害他人性命，正當防衛的時候注意下手也別太重。我還在信中提醒大哥仔細研究老人家傳授給他的“三花聚頂”秘技，別隻會全息生化和氣一周流了。 　　別看大哥平時清冷還略有一點點靦腆，他跟我說話的時候那是真的煩。他最大的缺點就是喜歡當我什麼都不知道就在那一個勁兒地宣揚自己的醫理，結果在俺看來都是有漏洞的東西（和他的象棋玩法一樣）。 　　這不，後來大哥跟我帶過去拜遏的那位老人一直聊到了晚上。老人滿臉慈祥地看著這位可以用“可愛”來形容的問東問西的年輕人，給他傳授了“三花聚頂”秘技。不過老人也說“三花聚頂”原本不是醫理但能被化裁為醫理。老人說很希望看到他以後的表現，說如果吃透了這套“三花聚頂”以後就能冠絕天下。 　　我大概有些明白老人的意思。老人說的“三花聚頂”，“三花”指的是心學、經驗觀和唯物觀。簡單來說，就是承認“意識中的物是呈現的”來拉連。如果認可意識中的物就是真實的物，就屬於經驗觀，如要是認為心能變禦之就屬於心學的範疇。同樣，不認可的話就有客觀世界這種說法（承認唯物論），然後去拉“道法自然”或是中哲的其他世界觀。 　　不過這小子還是有點東西的，通過掰扯“力是改變物體運動狀態的原因”在牛頓力學範疇內分析得到“特定性質的變化得到物體運動狀態改變”這句廢話，從慣性的定義以及慣性質量的關係驗證了“氣是質和動的統一，是能獨立執行功用的基本事實單位”這句。 　　嘆為觀止。他說質量是衡量物體慣性的物理量，慣性是物體保持靜止或勻速運動狀態的固有性質，那麼質就應該代表了這種固有性質。動的意義顯而易見，氣又是能獨立執行功用的基本事實單位，則自然是質和動的統一、也就是有機結合了（我的感覺是自洽且等於沒說，但他這麼年輕有想法應當給予鼓勵，畢竟這樣將中哲和西哲也拉連了起來）。 　　但你總不能讓魚自己上鉤，得會化裁成為醫理。老人讓他自己想怎麼把“三花聚頂”變成醫理，並沒有直接告訴他自己怎麼使用“三花聚頂”。大哥今天在回信中跟我說前幾天一直不得其解，但這幾天在那白切雞身上倒是獲得了一些靈感，取得了“三花聚頂”第一式。 　　大哥說，這位公子哥的狀態就跟《素問》中“王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱”差不了太多，一整個弱不禁風的感覺。問也是時常會感冒，平日裡朱顏傍身，玩法比大哥的中醫打法還要花。 　　講真大哥平時挺看不慣這號人，所以一開始也沒什麼好氣。不過後來大哥發現他並不壞，就又回轉心意給他治了（雖然嘴上白切雞風評沒變），用的是右歸丸合玉屏風變方。 　　我隨手整理了一下病歷。某某某，男，24歲，乏力半月加重一天。近年來惡寒發熱次數較多，平素汗亦多。飲食尚可，寐一般，體重稍有變化。口淡微渴，無耳鳴耳聾。近月來有性生活史。舌淡脈弱。 　　大哥說像這樣的病人就很適合“三花聚頂”的醫理治法。大哥說“心物合一”，雞這種世界觀就很容易反映在身體上出現病變。平時遊手好閑慣了，腎中陽氣耗得一乾二凈，到頭來就是這副德行。故右歸丸合玉屏風不僅調腎，也調其心念，這就是“三花聚頂”法整體調整的醫理運用（第一式，大哥呼其為“三花聚頂”心學式）。大哥走前跟公子說這三個月不能有太多性生活，不然會死，嚇得公子哥連連點頭答應。