“聽說這神棺嶺的公路號稱天險呢，司機們到了此地都繞著走！”張有忌插話道。 　　“不錯，神棺嶺確實是司機的一大畏途！當地流傳有這樣的歌謠：‘神棺嶺，鬼關門，三百三十三道嶺，道道都有鬼收魂！’其中十三拐、林家盤和老虎嘴更是險中之險！”吳大方贊同道。 　　“這麼恐怖呀，我好怕怕喲，我們不如掉頭或者繞路吧！”陳怕怕故意做出驚恐的樣子道。 　　“陳怕怕掉了一次魂，不會連膽子也都掉了吧？”周不笑笑道。 　　“這個衰人的確更衰了！”謝恩嗤道。 　　這時，車子前方已經是上山的盤道了，吳大方提醒賀飛道：“前麵就是上山的盤道了，臭小子你最好給車子加點水，再檢修一下，做好充分的準備，不然像上次去山川市那樣一路拋錨，那就麻煩了！” 　　賀飛便將車子在路邊停了下來，將一個塑料桶子交給陳勇道：“陳怕怕，去路邊排水溝裡打點水，要把水打滿啊！” 　　陳勇隻得擰了塑料桶子去路邊排水溝裡打水。 　　陳勇正在打水，忽然“啪”地一聲，一塊小石子丟在了他麵前的水裡，水花濺了他一頭一臉。 　　陳勇正要生氣，抬頭一看，隻見是一個當地的孩童，約莫六七歲的樣子，正站在田埂上沖著他嘻嘻的笑。 　　陳勇虎著臉道：“小孩，別亂丟石頭！” 　　那孩童仍然笑嘻嘻的，顯然並不怕陳勇，不過他也沒有再丟石頭，而是走了過來，歪著腦袋，神秘兮兮道：“大哥哥，我家裡養了一隻鬼，你見過鬼嗎？” 　　陳勇唬了一大跳，兩撇哭喪眉一聳道：“吹……吹什麼牛？你家裡怎麼會養了鬼？你難道不害怕？” 　　“不害怕，你隻要不去用手摸它，它就不會咬你。”孩童認真道。 　　“陳怕怕，水打好了沒有？要走了！”這時劉背在遠處招呼道。 　　陳勇便拎了水桶，走回到了別克車那裡。 　　賀飛從陳勇手裡接過水桶，給水箱加滿了水，然後發動了車子，繼續前進。 　　“陳怕怕，你和那小孩聊什麼呢？”周不笑好奇地看著陳勇道。 　　“那小孩說，他家裡養了一隻鬼，還問我見沒見過鬼……” 　　“小孩吹牛吧？他家裡怎麼可能養了一隻鬼？”謝恩嗤道。 　　“估計不是吹牛，聽說這裡的人都喜歡拜鬼，他們會特意請一些鬼神到家裡住著，供在神龕上，和祖宗牌位放在一起，這些鬼神是祖宗鬼以及一些奇奇怪怪的菩薩，他們期望得到它們的保佑……”張有忌煞有介事道。 　　“難道小孩說的就是祖宗鬼？”周不笑疑惑道。 　　“祖宗鬼是一種抽象的鬼神，全國各地都在祭拜，我看小孩說的絕對不會是祖宗鬼，而是一種生鬼，也就是‘活鬼’！普通的鬼用肉眼是看不到的，但是這種生鬼用肉眼就可以看得到，隻不過不可以接觸，否則會背時……”吳大方則提出了另一種觀點。 　　“這裡的山民也真變態，竟然在家裡養鬼！他們自己不害怕，難道左鄰右舍也都不害怕嗎？”陳勇心悸道。 　　“既然家家戶戶都養鬼，那肯定也就無所謂害怕不害怕了。”張有忌道。 　　“我看你們都搞錯了，他們養的不是鬼，而是龜！”楊火忽然插話道。 　　“什麼？他們養的是龜？”眾人都吃了一驚。 　　“火……火哥，你憑什麼這樣認為？”陳勇也結結巴巴地質疑道。 　　“孱頭，那小孩不是說隻要不去用手摸它，它就不會咬人？會咬人的東西是什麼？當然是活的動物啊！這個動物就是龜，烏龜！可能小孩的發音不標準，龜被你聽成了鬼！”賀飛接過了話茬道。 　　“沒錯！肯定是龜！前有指鹿為馬，今有指龜為鬼！”周不笑哼道。 　　“孱頭不出出洋相，怎麼配叫孱頭呢？”賀飛一麵笑、一麵差點掌不住了方向。吳大方、張有忌笑疼了肚子，就連最嚴肅的謝恩都浮現出了笑意。 　　楊火無暇聽眾人扯淡，將頭靠在了靠背上，開始閉目養起神來。 　　其實他並不是在養神，而是乘隙修煉一下玄功。他明白，這路途絕不會就這麼平靜的…… 　　“這裡應該就是十三拐了，臭小子，打起點精神來，把車子開穩了！”張有忌忽然吆喝道。 　　“有忌哥，這裡為什麼叫做十三拐呀？”陳勇好奇道。 　　“這裡是一處上山的盤道，共有十三個大的回旋，彎急坡陡，險象環生，所以被稱為十三拐！”張有忌解釋道。 　　眾人往窗外一看，果見前麵是一個接一個的盤山道，找書苑wｗw．zhａｏshuyuan.com並且隨著山勢逐漸上升，一直往山頂上延伸。公路兩旁盡是參天大樹，以杉樹和馬尾鬆居多，也有梧桐、楓、栗、梓、樟、檀等各種喬木、雜木，茂密的樹葉綠油油的直晃人的眼，各種蟲鳴鳥叫聲也是不絕於耳。 　　“這裡的生態也保存得太好了吧？不知道這地方會不會有野獸呢？”周不笑笑道。 　　“有啊，有野豬、麂子、野鹿、野羊、野兔、錦雞、斑鳩、山鴨婆、狼、金錢豹、雲豹等好幾十種野生動物，甚至還有熊和山鬼……”張有忌滔滔不絕的解釋道。 　　“這山看起來好大，好陰森，肯定有鬼啊！”陳勇插話道。 　　“張有忌說的是山鬼，不是你想象中的鬼！”謝恩嗤道。 　　“山鬼不就是鬼嗎？我看你這是白馬非馬……”陳勇振振有詞反駁道。 　　“陳怕怕，山鬼還真不是鬼。”張有忌道。 　　“山鬼不就是山上的鬼嗎？你騙誰呢？”陳勇嗤道。 　　“陳怕怕，我還是來給你科普一下吧，兩千多年前，屈原的詩裡就提到過山鬼，後人猜測，他指的可能是山裡的女神和女妖。但是近代又推翻了這種說法，認為他所說山鬼的可能是指野人。”張有忌道。 　　“山鬼是野人？野人不是隻有神農架才有嗎？”陳勇反問道。 　　“不止神農架，湘西、黔東、川東等地都有流傳，這神棺嶺也不例外。古時候，人們稱呼它們為山大人、甚至直接把它們當成山神祭拜；到了現代，仍時不時能見到它們的蹤跡，群眾稱呼它們為青猴子、馬熊、大腳怪等。”張有忌繼續科普道。