紫陽真人笑了笑，沖著下方院落喊道 　　“o..i” 　　葉明聞聲四處尋找 　　“嚄..咦”，更加響亮的一聲怪叫響起 　　“這荒山野嶺的怎麼會有驢叫”，葉明聽聞腦中黃廚子的嘀咕，脫口而出 　　“哈哈哈哈”，清朗笑聲自林稍三丈之上的半空中傳來 　　葉明這才注意到一道人懸立雲端，開懷大笑 　　初聞龍鳴似驢叫，紫金生輝俊相貌 　　空寂自然隨變化，真如本性任為之 　　玄元子一見，俯身下拜，磕頭不計其數，口中隻道：“掌門師祖！掌門師祖！我等弟子誌心向道！盼師祖仙顏如久旱奉霖！如暗室明光！如饑饑餓殍得見父母吶！” 　　他越說越是動容，最後竟然涕泗橫流，淚水鼻涕和思念仰慕之情一起湧了出來 　　道人止住笑意，擺了擺手說道 　　“少放你媽的臭屁，你師父一向沉穩到哪拐了你這個滿嘴胡言的犬吠之徒”？ 　　玄元子抹了一把鼻涕，正要哭訴這一年中他們幾個的苦難，卻看到紫陽師祖腳下祥雲中漏出一絲鶴爪烏金光紋 　　心中一凜，再也不敢說些什麼，隻是嘴裡嘟囔著，鶴澤師叔太帥之類話語 　　道人不再聽玄元子說一些沒營養的屁話，於是玄元子閉上了嘴 　　他沖著葉明喊道，“你所言之驢，也是這般叫的嗎” 　　“哪般”？ 　　“嚄咦..噁..嚄咦..”紫陽真人學了幾聲，看到葉明嘴角噙著的笑意愈濃，才沒好氣的說道，“你這頑徒，速速回答你老祖的問題” 　　“回師祖，正是如此”，葉明俯身大拜，回道 　　“你是那垂柏子葉明吧”？ 　　“回師祖的話，我是三仙觀昧爽子，俗號葉明” 　　“哈哈，你這小人著實有趣，若是以後再見了那驢子，定要給我捉住一隻，可好” 　　葉明俯身稱是，紫陽真人朗聲道 　　“昧爽子、更始子、玄民子喊何在，速速隨我南驅孽龍” 　　“遵領師祖法旨”！ 　　仙人騎鶴入雲行，自在大道講黃庭 　　攜劍南行驅雲龍，黃庭觀雲自在經 　　三人侍立紫陽師祖身後，紫陽真人腳下的祥雲載著三童脩乎之間便出了靈墟山 　　出了靈墟山，腳下祥雲自散，化作黑白兩色巨鶴，正是那夜開慧崮上接引葉明的鶴澤師叔 　　紫陽道人隨意地散坐在巨鶴背上，盤著一條腿、向一側耷拉著一條腿。待仙鶴飛入層層雲海之上，飛的平穩些時，他朗聲開口，靜坐講起《觀雲自在經》 　　紫陽真人親自為這三個入門弟子啟蒙，講求修行大道，自然是高屋建瓴，所言所講皆言之有物，談玄有理。 　　三童子聽得如癡如醉，心神不自覺的沉浸在道音裊裊之間 　　就連紫陽真人身下的巨鶴，一邊淩雲疾騁，也一邊頻頻頷首 　　葉明的靈魂仿佛徜徉在道韻組成的‘胎盤羊水’之中，溫暖舒適，幾欲昏昏睡去，但腦中三念卻感覺將要又被關在小黑屋中 　　腦中三念雖然隻是寄存在葉明識海之中的三道遊魂般的聲音，但葉明的聞見感知他們在識海之中皆可聞見感知 　　道法相傳，則法不傳六耳，唯有神魂相感，才可受教 　　三仙觀雖居東海，但從不禁止他族來此，入觀修行求道。但是神州赤縣東部瀕海之地皆是物阜民豐，人口孳生之地，三仙觀之徒基本上也都是人族，故此三仙觀的功法多為人族修習之功法。 　　《觀雲自在經》，乃是三仙觀祖師為九竅之徒所編纂，八孔者不可修習。 　　傳說祖師曾於昆崳山畔、靈墟山巔枯坐三甲子，觀雲行雲散、雲卷雲舒，觀輕雲自在，觀雷雲紫葳，最終領悟靈雲道韻，才著書《觀雲自在經》 　　此書循序漸進，但鞭辟入裡。將天地靈氣的在自然之中的運轉之道，論述的十分詳細明了 　　此書高屋建瓴，但趣味橫生。著書之時，三仙觀祖師已是道神境巔峰，距離那傳說中的境界也隻有半步而已。 　　故此回頭再看一生道途，那些曾經的遮眼之浮雲已是過眼雲煙了，那些曾經不明白的、或者未曾詳細思考的修行之理，道心自明，高屋建瓴 　　祖師又將半生所見所聞，引為援例，所講所述，皆妙趣橫生 　　天地之間凡是九竅者，皆可修行。 　　那九竅是哪九竅呢？ 　　實際上九竅有內外之別，外九竅也有九竅八孔之分。 　　雙眼、鼻孔、耳朵、一口、以及水道、穀道為外九竅。 　　而一些動物，水穀之道不明分，混為一孔，此乃九竅八孔之別。如羽族、鱗族、昆族，皆為八孔 　　但是對於修士而言，真正溝通天地吐納靈氣的九竅，是被稱作‘內九竅’的九竅。 　　分別為三田三關三竅，共為九竅。三田者，上、中、下三丹田；三關者，尾閭關、夾脊關、玉枕關；三竅者，陰竅、陽竅、中宮竅。 　　這內九竅，便隻有蠃族與毛族走獸的肉身之中才有。那八孔之族的修行之道理，與九竅之族自然是大相徑庭 　　天地分陰陽，羸、鱗、毛、羽、昆五族之中，自然有仙凡之別、玄俗之分。朝生暮死，不能修行者皆為凡俗之流；可仙玄之輩，雖統稱為修士，可是人族都為他們一一起了名字：人族修士為道士，毛族走獸修行者是妖怪，昆族、草木二族化形者為精怪，鱗族脫凡者為蛟龍，羽族高潔者則被稱為--鳥人。 　　羽族之稱謂非是貶低之意，隻是羽族太過於龐雜而已 　　人族的內外九竅，又通連著五感六識 　　形、聲、色、味、觸，即人的五種感覺器官視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺；六識者，眼、耳、鼻、舌、身、意。九竅通明之人，不但可見明暗，可聽動靜，可嗅香臭，可嘗甘苦，可知冷熱。 　　六識五感內外九竅，不但相通相連，而且通過經脈氣絡連接著丹田氣海與靈臺識海 　　於是凡人可知高低，辨虛實；再加以修行，身蘊靈氣，則可見鬼魅、分靈濁，入海遁地、飛天通冥，可通曉變化之道、明晰生死之理 　　天地之間，六合之內，其氣九洲、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣內九竅分布於身軀的前、後、上、下、中，組成九宮八卦之象，蘊含著太極陰陽之理。 　　單純從力量的角度來說，狹義上的修行就是個體所能控製或者容納的靈氣量的多寡。 　　天地靈氣化作體內真氣，是為內丹之道；體內真氣攜心神遨遊天地，找書苑 www.zhaｏｓhuｙuａn.com 是為外丹之道 　　道初三境界隻是為修煉內丹做好方向、身體和精神準備而已 　　道基境界之後的道果境界等，則修行的是外丹大道。 　　外丹之道，不是吞服幾枚丹丸便可，而是以宇宙為鼎爐，道法自然，身融天地的大道。 　　築基境界，則是承上啟下的關鍵大境界。築基境界主修內丹之道，內丹一道，道阻且長。 　　修士要不斷的吐納天地靈氣，化作體內真氣，使得體內竅穴關隘皆通暢無阻，使得體內臟腑化作山川、血管化作江河，又有氣海化作汪洋，神臺化作九天！經脈氣絡化作真氣龍脈隱於肉身之中，穿竅引穴，在臟腑山河中奔騰流轉 　　直至道基境界圓滿之時，體內氣海汪洋之中，紫氣東來，大日初生。耀耀金丹如同羲和禦龍巡遊九天般，沿著經脈氣絡遊弋。 　　真靈作日，心目為月 　　日月流轉，陰陽相濟 　　內丹鑄就，道基方成， 　　所以這一境界才被稱作道基境界或者築基境界，也隻有內丹渾元的道基境及以上的修士，才堪堪算是脫凡入道之人，才是被開始被天地認可 　　一人一鶴，飄逸疾行於雲端之上 　　黃庭箴言自雲端飄落，又化作點點金光，言融雲海，雲海翻滾而金雷乍現，轟的一聲旱雲雷鳴，徐徐清風隨著那一人一鶴，料峭南下，風過果落、稻麥飄香，人間豐收時，秋風送爽稻穀忙 　　端的是一副靈仙鶴動、豐收人間的好景象 　　至於那三個聽道童子何在？ 　　那仙鶴如烏似金的遒勁左爪之中，攥著三個小黑點