歐德的屍體癱軟在書房裡，晨伊徹底鬆下一口氣，靠到椅背上。 　　吟遊藝人瞬息而死，長針刺入的是太陽穴，不是動脈或靜脈血管，無多少鮮血溢出，死前勾笑中泛淚的麵孔，真教人不寒而栗。 　　晨伊不知他的名字，也弄不清他的來歷，卻聽懂他口中的亞溫語稱謂：“苦難之主”，這源自於真教聖馬德爾修會的異端信仰，自己也略有耳聞。 　　苦難靈廟，這是一種遍布南方，特別是南方群島之上的信仰。復活鎮集市時，除去巨王信徒和真教徒，亦不乏各族商賈藝人途徑這一帶，他們順著朝聖路往白銀卡納去，晨伊那時也能碰見各類信仰者，苦難靈廟的苦行僧侶也是其中之一，他們鼓吹主神並未衰亡，而是為世間受難，鼓吹效仿主神受難者，可入死後天國。 　　據自己從各類經書釋義集裡所見，他們彼此以同工相稱，不設且不承認教宗或其他人間代行，其內部組織架構，頗有某種公民議會的風範。 　　回憶到這裡，晨伊嘆了口氣，除了這些粗略的知識外，自己對苦難靈廟一無所知。 　　晨伊觀察起不久前顯形的虛幻鐘樓，自己剛才沒有觀察錯，以古言顯聖之際，鐘樓的燈火會熄滅些許。 　　起身走近鐘樓，晨伊撓撓腦袋，虛幻鐘樓的燈火這段時日不增反減，而鐘樓背後的白金文箴言，赫然是【展現神性】。 　　這是不是意味著，自己還未展現過神性。 　　“神性...”晨伊喃喃著。 　　如此廣闊的命題，加上自己本身的神學造詣不深的緣故，千方百計想追尋蛛絲馬跡，仍是白白做工，一無所獲。 　　晨伊繞著虛幻鐘樓踱步片刻，重新回到禦座之上。 　　“這座鐘樓...是因歷史長廊的我瞥過一眼而出現的，那是否意味著那時的我展現了神性。”霍然間，晨伊捕捉到關鍵點。 　　“再去一次歷史長廊？” 　　剛一想到，晨伊便搖了搖頭。 　　且不說進入歷史長廊前，需要等候星象，再以儀式推開天體國度的裂隙，即使儀式材料等問題能解決，晨伊也並不覺得憑自己能安然無恙地橫穿靈性洪流。 　　而且，一個眾所周知的事實是人的一生，僅能步入歷史長廊一回。 　　那是一個人對其所知所學的歷史總結，而這種總結，一旦定下，就極難改變，它就如同一個民族種族賴以生存的習俗觀念，經歷過無數積澱。 　　而歷史星辰，不會為意圖再度步入歷史長廊之人敞開門扉。 　　這樣看來，自己豈不是無法再度重現三位一體的感觸？ 　　除非能夠轉世...走入下一生... 　　但...晨伊記得這乃是精靈們的信仰憑依，並非真教的信仰憑依。 　　精靈們的信仰，無論是漂泊精靈還是群山精靈，他們的信仰裡，生命，是從一個世界走向另一世界的輪回。 　　而所謂信仰憑依。 　　晨伊是在某本古籍中看到過這個詞。 　　盡管有狂妄者宣稱，神因信仰而誕生，也可因不信而衰亡。 　　然此不過無稽之談，這世間一切，皆由神明先決，諸神不求人信，因祂此前便是存在的，諸神也不求人不信，因祂此後亦是永生的。 　　真教經書裡的天國與冥獄，確確實實地存在，他們死後或墜入冥界，或魂歸天國。 　　而這便是真教徒們的信仰憑依。所以真教徒死後不會有下一生，而是入天國或冥獄。 　　“看來自己無法再度走入歷史長廊。”晨伊喃喃道：“那我該如何展現神性？” 　　這是一個極其艱深的議題，多少聖徒探尋一生，都難以探尋出其中奧秘。 　　晨伊回想起他所讀過的神學著作。 　　常言說，哲學是神學的婢女。 　　為何這樣說？ 　　晨伊想起了異教經文中的名句： 　　“這天地間，除了神的啟示外，還有什麼更加無上？” 　　無論是真教還是巨王教，都普遍認同一個觀點。 　　哲學隻研究人的理性所能涉及的東西，而神學則是研究超越理性的至高無上的存在。 　　因人的理性是有限的。 　　人隻是神的一部分，而神的理性並無窮盡。 　　“人隻是神的一部分...” 　　晨伊陡然捕捉住這一瞬間的想法。 　　“經院哲學的哲人著作中也有說過：‘神性存乎於人間。’”