義薄雲天 　　鍥子：大明朝建文元年七月初五（1399年8月6日），太祖四子燕王朱棣起兵反叛侄兒朱允炆，戰爭持續三年。建文帝缺乏謀略，任用主帥不當，致使主力不斷被殲。朱棣以燕京（今BJ）為基地，適時出擊，靈活運用策略，經幾次大戰消滅官軍主力，最後乘勝進軍，於建文四年六月十三（1402年7月13日）攻下帝都應天（今江蘇南京）。建文帝失蹤，民間傳說其削發為僧，遁去。朱棣登上帝位，是為明成祖。後成祖授筆方孝孺起草登極詔書，方孝孺不從，擲筆於地，邊哭邊罵，於是被殺，被誅十族，死者八百七十餘人。時，朱棣發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顧左右授筆劄，曰：“詔天下，非先生草不可。”孝孺執筆憤而疾書“燕賊篡位”四字之後，投筆於地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”朱棣怒，命磔諸市。孝孺慨然就死，作絕命詞曰：“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求？鳴呼哀哉兮庶不我尤！”時年四十有六。其門人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘，檢遺骸瘞聚寶門外山上。 　　方孝孺（1357—1402），明初思想家和文學家。字希直，一字希古，別號遜誌，曾以“遜誌”名其書齋，人稱正學先生，浙江寧海人。幼時好學，長大後師從宋濂，常以明王道、致太平為己任。1392年（洪武二十五年），任漢中府學教授，蜀王聘為世子老師。惠帝即位後，召為翰林侍講，次年遷侍講學士，後改文學博士，主持編纂《太祖實錄》、《類要》。燕王朱棣發動“靖難之役”，他多次為建文帝出謀劃策。 　　一 　　清風微動，皓月傲懸，星星點燈，犬吠閃爍。一青袍老者自前院匆匆趕至後院。這時，後院東廂房內油燈暗昏，一愁苦和尚於燈下讀書，不時唉聲嘆氣。老者到得門口，剛想叩門入內，突地，邊側簷下啪啪掉下兩物，骨碌爬起，竟是兩一模一樣的童子，向老者拜倒，口道：師傅！老者大吃一驚，當下不露聲色，使勁咳嗽幾聲，假著嗓子嗡聲道：哎，老了，一感冒，難受的很，連嗓子也火燒火燎的！芳華、草芽，起來吧！說罷推門而入。當此，屋內的和尚應了一聲：奧，是白大俠來了嗎？！屋外，兩童子對視一眼，一子又悄然開口，這次確鑿無疑竟發大人音聲；原來此“兩童”並非孩童，乃兩雙胞胎侏儒也。但聽那一侏儒道：師傅今晚怪怪的......另一侏儒忙讓他噤聲，低聲道：噓......但聽屋內斷斷續續的傳來一些音聲。那愁苦僧者滲然淚下，緩緩而道：......庭樹先生高義，朕好生感動........大難來時各自飛.......心懷鬼胎人莫知......。昔時，朕擁有四海，一呼百應，文武莫不相從。今一落難，方知有些人居廟堂之高，卻是衣冠禽獸；有些人處江湖之遠，但義薄雲天。當此，別人欲獻朕於燕賊，以圖榮華富貴，而先生卻冒死相救，實乃高義俠士，令朕好生景仰......那白庭樹道：......陛下，榮華富貴雖好，然則盜亦有道！今燕賊篡位，正學先生被誅十族而殉節，乃我輩楷模！陛下死裡逃生，乃天數使然！我雖身在江湖，必竭盡所能，保陛下平安無虞；望陛下保重身體，以圖後效......過了一會，門嘎吱開啟，白庭樹告辭而出，芳華、草芽忙垂首低頭施禮。白庭樹道：好生護衛，不得疏忽.....說罷急忙而去。待師傅走後，兩侏儒喘了一口氣，剛要飛身上簷，但聽院中老槐晃動，兩人一陣緊張，亮出武器，嚴陣以待。但見白庭樹自樹上飄然而下，芳華、草芽納悶，心想師傅武功恁的出神入化，一轉眼便飛身上樹，我等徑自不知，慚愧啊——隻是，師傅何以又去而復返呢...... 　　二 　　芳華和草芽隨師父展開輕功，悄無聲息地掠到大師兄莫驚初的窗下，但見屋內仍掌著燈，看背影大師兄正側對窗戶。白庭樹輕按窗紙，戳一微洞，示意芳華、草芽輪流內窺。兩人看時，不禁大吃一驚——怎麼還有一個一模一樣的師傅在裡麵？！隻見那人麵前置一臉盆，正在嘩啦嘩啦往臉上敷水，過不多時，竟從臉上取下一張皮來——赫然便是大師兄莫驚初......芳華、草芽隨師父至其屋內，掩門坐定，三人沉默良久。過了一會，白庭樹道：明白了吧......兩徒兒異口同聲的道：明白了！隻是......白庭樹仰天長嘆：唉！人各有誌，你大師哥追求的是榮華富貴......我早就發現你大師哥與朝廷鷹犬多有勾連，因此，已多加防範——不想，哎——他又何必多此一舉，來一探究竟呢——想那易容之術，也沒什麼——為師隻是傷心難過罷了...... 　　三 　　春意闐然，牛耕燕舞，一派田園致雅。村頭小河，柔柳依依，這時莫驚初踏上橋來。大驚。但見橋中橫臥一白袍文士，手著卷書，徑自朗朗而讀：子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪縕，賦形受質，人物是分......今有同類者，啜粟而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣於草野，離流於道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所噆，而寢輒不安；聞同類之相噆，而若無聞。豈君子先人後身之道耶......再看對麵橋頭芳華、草芽負劍而立，怒目相向，莫驚初腿如灌鉛，心驚肉跳，顫聲道：師傅......白庭樹也不答話，隨手翻了一頁紙，突然間，手一揚，紙片一閃而過，竟如刀般鋒利，直斬驚初脖頸，殺其於猝然......（完） 　　注：1、文中提到的“正學先生”，即方孝孺；方孝孺人稱正學先生。方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻麵對專製君主的屠刀視死如歸，抗節不屈，成為歷史上被誅十族第一人，可謂感天地泣鬼神！受到後人的無限敬仰和贊頌。就其個人氣節來看，歷史上實在不多見，這正應了中國人的一句話：“士為知己者死！”當然，也有人說其“愚忠”；魯迅先生謂其“硬氣”。 2、正文最後白庭樹所朗讀內容引自方孝孺《蚊對》，該文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸，公然在白晝“乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣於草野，流離於道路”的猙獰麵目。 3、除歷史人物、背景外，本故事正文處故事情節純屬虛構。 　　柳五先生外傳 　　引子東晉田園派創始人陶淵明先生曾作一自傳散文：《五柳先生傳》。文中表明其三大誌趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的隱士品格，透露出強烈的人格個性之美；讀來不禁讓人神往、感嘆。全文如下：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹因以為號焉。閑靜少言不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。晏如也。常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。???贊曰：“黔婁之妻有言“不戚戚於貧賤不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎銜觴賦詩以樂其誌。無懷氏之民歟葛天氏之民歟？每每讀來均覺其淡雅舒朗、清新脫俗。後作該文，用其五柳先生之灑脫、背景，而舍棄本人之實；為避免不夠尊重五柳先生，故特別說明此為“外傳”，且故事主人公為“柳五”者！ 　　注：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。陶淵明是中古時代思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿，注重情感的自由抒發，注重詩文的自然天成，這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五鬥米，向鄉裡小兒折腰！”從此，不為五鬥米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願，表現出詩人陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五鬥米，向鄉裡小兒折腰！”從此，不為五鬥米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。 　　一 　　與郭家村相望之山前，有三間茅廬，先生柳五居其中，兩間用來做私塾教學生，一間自居，先生不知何處人，於幾年前來村裡，好為村民瓜前李下排解糾紛；又手無縛雞之力，常提一酒葫蘆，每每微醺；先生嬉笑怒罵好文章，性豁達，不注小節，乃一介窮酸，然村民喜之。一日，村裡最窮的郭天境家小子亭山跑來對先生哭訴道：嗚嗚嗚......先生救我爹爹......剛剛官府來村裡拿了八人，我爹爹也給拿去了.......嗚嗚嗚......先生驚詫道：為何？亭山泣道：前晚，前村主家王官人被殺了......嗚嗚嗚......說是殺他的人在墻上留字“為富不仁，該殺！不義之財，取之！殺人者玄洞八君子是也！”嗚嗚嗚......上午官府的人就來了，說我爹爹和那七個叔伯就是玄洞八君子......嗚嗚嗚......柳五先生提葫蘆喝了口酒，一陣沉默...... 　　二 　　是夜，一蒙麵黑衣人在官府衙門內穿行。突然，竄出另一蒙麵黑衣人。兩人均吃一嚇，遲疑片刻，瞬間交手，功夫竟自不弱；你來我往間，竟忽忽十幾招已過，當下嘀咕，同時躍開，同時低聲道：且慢！先一人道：所來何為？後一人道：救民於牢獄之中！後一人道：你呢？先一人道：殺狗官！後一人一怔，道：隨我來！兩人逶迤而行，到得一排屋東廂房前，後一人徑自推門而入；前一人藝高人膽大，也不多言，跟著後一人便進入屋內，看他掌燈坐定，也自大大咧咧的坐了下來。兩人對視一眼，前一人道：你是何人？後一人嘿嘿一笑，悠然道：我就是狗官！前一人一愣，旋即道：為何偷偷救民，何不正大光明？！後一人哈哈一笑道：正大光明？能正大光明，你又何不為呢？深思一會，嘆了口氣，幽幽道：我少時流落江湖，深知歷經魏晉之亂百姓流離失所，人人生而貧苦；後經入仕，察官場之黑暗，黑白之顛倒，官宦之奢靡，更有感為民之痛心疾首也。今日，衙役拿了八人，我一看之下其沒半點功夫，哪裡是什麼飛簷走壁的玄洞八君子啊——哎——但是，官場自來如此，黑的即是白的、白的也是黑的，一級應付一級，那也沒什麼？前一人道：那你何不點破？後一人冷笑一聲，道：你以為天下的事一即是一、二便是二嗎？衙役不應付我，找書苑 ｗww.zhａoshuyuａｎ．com 又怎麼過的去；我不應付上級，事又怎麼了？死了的那個是上峰某狗官的親戚，此案不渾水摸魚，你來告訴我，又能怎麼收場呢......前一人沉默不語......後一人又道：你就是玄洞八君子之一吧，那哥幾個呢？招呼他們一塊來吧，是騾子是馬咱們一塊遛遛...... 　　三 　　第二天，本縣傳出一條爆炸性的新聞：縣令被謀殺於衙內臥榻之上；身中數劍、麵目全非、慘不忍睹！殺人者於衙內墻上題字幾行，曰：草木無情，亦有情，起碼不害人，乃真君子也！昔，吾行走於江湖之中，曾居一玄洞，遂於洞外植樹八棵——一鬆、一槐、一桐、一楊、一桃、一榆、一桑、一柳是也，故自號“玄洞八君子”！後，隱居於山林，對人稱“柳五先生”，實乃時事所累，非吾之本意。我想終此一生用“柳五”，怎奈乾坤顛倒，好人不易；現公開於斯，好教壞人明白，善有善報、惡有惡報，有我在，行事當三思而後行也！ 　　四 　　南山之巔，草木虯髯；林下一人添柴烹茗，舉杯呷之，無限快意，竟擊拍而歌，曰：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言......唱罷，哈哈大笑，舉頭望樹道：柳五先生早就到了，何不下來品茗暢談，老是鬼鬼祟祟的有甚好玩？！樹上那人亦哈哈大笑，道：狗官，你倒快樂了......（完） 　　注：故事最後“狗官”歌者為：陶淵明田園詩《飲酒》。