《孫子兵法》的精髓 　　文/煒楓 　　戰爭，人類智慧的最高較量。在中華五千年歷史長河中。歷經數以萬計場的戰鬥，湧現出一批彪炳史冊的傑出軍事家，和數以百計以少勝多，以弱勝強的典型戰例，和一本本閃爍智慧光芒，如群星璀璨的軍事著作。《孫子兵法》就是浩瀚星空中的一輪明月。是我國最早的一部兵書。也是世界軍事史上最早的一部軍事著作。是智慧的結晶，是人類的文化瑰寶，更是和平的守護神，是值得我們用一生去研究、探索、發掘的智慧寶藏。 　　《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。《孫子兵法》已深深影響中華兒女數千年，並將繼續影響著我們的子孫後代。是取之不盡，用隻不絕的智慧寶庫。 　　一部《孫子兵法》無處不透露著哲學辯證思想，對立統一思想，是一本兵書，也是一本哲學典集。全篇無不在“利“與“害“的權衡中決策。《孫子兵法·九變篇》中說:“是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也“。有利則動，無利則止。一切戰爭、戰鬥需要根據實際情況，所處的戰場態勢而定。“虛“與“實“也是一組重要思想，《孫子兵法·虛實篇》中說:“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神“。三國大政治家曹操也說:“用兵之道，實則虛之，虛則實之，實則實之，虛則虛之“。“動“和“靜“也是《孫子兵法》又一組重要思想，孫子曰:“靜如處子，動如脫兔“，“用兵之道，合於利則動，不合於利則止“。此外“攻“與“守“也是《孫子兵法》的核心思想，孫子曰:“不可勝者，守也，可勝者，攻也，守則不足，攻則有餘，善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上。故能自保而全勝也“。戰爭是攻守雙方的對弈，是智慧的較量，是正義與邪惡的對決，是政治的繼續，政治是戰爭的母體。此外，《孫子兵法》還有“奇“與“正“，“眾“與“寡“，“彼“與“己“等等哲學辯證法觀點。共同奠定了《孫子兵法》的哲學地位。 　　《孫子兵法》的耀眼之處，不單單表現在哲學上。其政治觀點也是值得我們深刻的去學習，去借鑒。《孫子兵法》站在國家的層麵上去思考戰爭，有穿越時空的遠見。孫子在始計開篇就說:“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也“。也是歷史上第一次將戰爭上升到國家層麵去分析去對待的軍事典籍。《孫子兵法》的政治觀點，兵法並不全是在軍事上，而是在政治上，文化上，經濟上，是博弈論的思想。因此，《孫子兵法》是人類第一部博弈論製作。在政治上，《孫子兵法》認識到戰爭是政治的繼續，是為政治服務的，政治是戰爭的母體。並呼籲當權者重視軍事，重視練兵，重視戰爭準備。在經濟上，孫子首次提出:“兵馬未動，糧草先行“。主張不打無把握之仗，不打無準備之仗。孫子曰:“故善戰者，立如不敗之地。而不失敵之敗也“，“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝“，“古之所謂善戰者，勝於易勝者也“。沒有經濟基礎的戰爭，是難以為繼的。得不到人民群眾的同情和支持的戰爭是不能持久的。一部《孫子兵法》無處不閃耀著智慧的光芒。是製勝的法寶。 　　《孫子兵法》的核心是“不敗“思想。從戰略和戰術兩個層麵論述戰爭所遵循的基本原則。主張抓住戰爭的主導權，抓住基本麵，抓住核心。致人而不致於人。充分在保存自己實力的同時，調動敵人，而不被敵人所調動。消滅敵人，而不被敵人所消滅。《孫子兵法·虛實篇》中說:“凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意“。掌握戰場的主動權，搶占先機。以逸待勞是不敗不可缺少的條件。古往今來優秀的軍事家無不遵循“保存自己，才能消滅敵人“。這一千古鐵律。天才軍事家毛主席在《中國革命戰爭的戰略問題》第五章第九節裡也說：“對於人，傷其十指不如斷其一指，對於敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師。”可見抓住核心，抓住基本麵，抓住主動權的重要意義。領袖毛主席就是靠著充分的調動敵人，控製戰場的主動權。立足“不敗“這一基本軍事原理取得最終的勝利。 　　《孫子兵法》的另一核心思想是“全“。用“全“的觀念去分析問題，製定計劃。孫子曰:“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之“。清朝學者陳澹然在《寤言二·遷都建藩議》裡也說：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”因此我們要有全局性戰略思維能力，在分析問題，製定規劃時，要站在國家和民族的高度全麵的去審視，權衡，製定出適合國情，適合戰場態勢，適合人民心願的決策和方案。力求全勝，建全功。 　　《孫子兵法》“止戰“思想，首先我們必須認清《孫子兵法》，首先不是戰法，而是不戰之法。不是戰勝之法，而是不敗之法。不是打敗敵人之法，而是等待敵人敗之法。我們知道戰的目的是為了不戰，“止戰“也不是畏戰和消極避戰，而是積極備戰，對敵進行戰略威懾，從而被迫對手懼戰，止戰。我們知道戰爭無論對敵、我雙方都是災難，特別是對普通民眾的傷害，對經濟的破壞，對環境的破壞，給國力的消耗，對資源的浪費。都是不可估量的。所以武聖孫子在《謀攻篇》中說:“是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已“。發動戰爭，攻城為不得已。戰爭需要糧草，需要器械，需要兵源，而這一切消耗對經濟，對國力都會大大的削弱。因此《孫子兵法》中進一步論述“止戰“的重要性，“修櫓轒輼，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。“《孫子兵法》作戰篇中曰:“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千裡饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣“。可見戰爭的弊端，如果可以通過謀略，通過外交，通過經濟手段，能源手段，通過文化同化，達到不戰而屈人之兵的目的。才是兵法的最高境界，符合《孫子兵法》“止戰“的思想。 　　《孫子兵法》是戰爭的藝術，是存亡安危的法寶。《孫子兵法》作戰篇中說:“故知兵之將，民之司命。國家安危之主也“。因此《孫子兵法》火攻篇中說:“明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生“。因此，要慎重的對待戰爭。軍隊的使命是存亡安危，是捍衛國家主權和領土完整，是保衛國家的核心利益，是守護國家的發展空間。偉大領袖毛主席也講“要慎重初戰“。在其指揮的戰爭中，始終遵循“打得贏就打打，不贏就走的原則“。保存有生力量，不乘一時之勇，不圖一時之快，不為了個人建功立業，不好大喜功。軍隊是國家的公器，是國之命脈，是死生之地，是存亡之道，不可不察也。若明知打不贏而發動戰爭，致國家和民族於危亡之中，致經濟於崩潰邊緣，致民生與水火之中，非智者所為也。 　　《孫子兵法》作為一本軍事著作，全麵的論述了戰爭辯證關係。也不是讓我們被動，等待挨打，而是要積極備戰，慎重的對待戰爭，如何用最小的代價贏得戰爭，隻有不懼怕戰爭，才能贏得戰爭。追求“不戰而屈人之兵“，追求“上兵伐謀“。具體的我們該如何去做呢？那就要重視軍事，重視國防建設，重視情報，重視各國之間的動態，積極備戰，不斷的增強軍事實力和軍人的使命感。用超限戰的理論和方法去應對。用軍事威懾，用經濟的，外交的，能源技術的，情報的，文化的，意識形態的等全方位，多層次合力化解戰爭。做一個“破局“高手。比“做局“更厲害的是“破局“。立足敢打，必勝！那麼如何做到敢打必勝呢？首先，我們必須要認清國際、國內形勢。有更開闊的視野，認識現代戰爭的特點。經濟領域，金融領域，文化領域的戰爭是新常態。能源和技術領域的戰爭如火如荼。特別是文化領域的戰爭將是未來的重中之重。文化領域意識形態裡的誅心戰比真槍實彈更可怕，更具有隱蔽性和持久性。因此，我們要樹立正確的價值觀和人生觀，以國家和民族的利益為重，做一個心懷祖國，心懷人民，心懷大愛的無愧於時代的文化人。秉承“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平“的情懷，捍衛文化陣線，意識形態陣線。 　　《孫子兵法》的核心思想告訴我們，隻有積極備戰，才能避免戰爭。如何積極備戰是一個大命題。備戰是為了不戰，準備打是為了不打。偉大領袖毛主席說:“備戰，備荒為人民“。《孫子兵法》無處不滲透著積極備戰的思想，以戰止戰的方針。若戰，如何打勝？首先要知己知彼，《孫子·謀攻篇》中說：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。”那麼，如何做到知己知彼呢？兵聖孫子早在三千多年前已經給了我們明確的答案。那就是情報工作，用間，孫子曰:“故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。故用間有五:有因間、有內間、有反間、有死間、有生間“。縱觀古今各國都重視情報收集工作。將用間發揮的爐火純青。作為“用間“始祖兵聖孫子在其著作《用間篇》說:“三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實“。我們知道，正確的抉擇來源於對客觀實際的全麵、深刻、係統分析和權衡。知己知彼是前題條件，是基礎，是核心。我們可以借助現代通信和數據分析SW0T分析法。在模型中找到優勢，劣勢，機會和挑戰。以便更好地認清所麵對的環境，機遇，挑戰，知敵在先，牢牢把握戰爭主動權。積極練兵，備戰。做到首戰用我，用我必勝。 　　《孫子兵法》作為一本完整的，係統的軍事學理論著作。是博弈論的經典之作，是“仁“與“義“的齊家文化，行王道，《孫子兵法》說:“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之陣“，大文學家杜牧注解說:“道者，仁義也，法者，法製也，善用兵者，先修仁義，保守法製，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之“。孟子也說:“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十裡，文王以百裡。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也，詩雲：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也“。三國名相諸葛亮七擒孟獲平定西南大後方就是對這一理論的有力佐證。當今世界，我華夏推行仁義王者之道。得到了世界絕大多數國家的支持和擁護。反之，以美國為首的霸權主義越來越引起世界的公憤。足可以證明我們祖先的偉大，《孫子兵法》發歷經千年仍閃爍著智慧的光芒。中華智慧，中華文明是任何一個國家都無可比的，早已處在世界文化之巔。 　　《孫子兵法》中的避實擊虛思想仍被奉為經典和製勝法寶。《孫子兵法》虛實篇中說:“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形“。因此，用兵的原則在於集中優勢兵力，攻其所不守，避其銳氣，擊其惰歸。《孫臏兵法》也說:“必攻不守“，用兵最要緊的事是必須攻擊敵人空虛，沒有防守的地方。即優勢兵力攻擊敵人的要害之處。出其不意，攻其不備。使對手喪失戰鬥意識，從而達到製勝之目的。 　　控製戰爭主動權是《孫子兵法》的核心內部，在瞬息萬變的戰場，誰能調動敵人，誰控製了戰爭主動權，誰就能取得最終的勝利。反之，會人為處處被動挨打的境地。《孫子兵法·虛實篇》中說:“故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千裡而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。找書苑 www.zhaoｓhｕyuaｎ.com守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻“。調動敵人是消滅敵人的前提條件。是殲滅對方的有生力量，實現戰爭資源再分配的重要保證。 　　此外，《孫子兵法》還重點闡述了，知己知彼，百戰不殆；以正合，以奇勝；兵以詐立，以利動，以分合為變者也。上兵伐謀，其次伐交。以及戰爭中的攻防。攻防體係互相聯係，互相轉化。攻中有防，防中有攻，可整體為防禦，局部可能為進攻，進攻中含有防禦因素，防禦中也含有進攻因素。進攻可轉化成防禦，防禦也可以轉化成進攻。而決定攻防因素，是雙方力量的對比，戰場態勢的需求。 　　《孫子兵法》作為先秦時期的軍事宏著，閃爍著智慧的光芒，但隨著時間的變遷，需要不斷的去豐富，完善。人民戰爭，為誰而戰，為其注入了新的活力。陳毅元帥說:“淮海戰役是山東人民用小車推出來的“是人民戰爭的典型案例。我們要從戰例中學習戰爭，從戰爭中學習戰爭。不好戰，但不忘戰。樹立軍人天生為打仗而生的信念。但也要牢記大軍事家穰苴《司馬法》中的告誡:“國雖大，好戰必亡，天下雖安，忘戰必危“。 　　學習《孫子兵法》研究《孫子兵法》，要與時俱進，要與當時的國情、民情結合起來。樹立“寧可備而不戰，不可戰而無備“。積極備戰是和平與安定的基石，真理在大炮射程範圍之內，尊嚴在劍鋒之上。如果戰爭無法避免，我們要有足夠的實力，在最短的時間裡結束戰鬥，還世界一個和平。 　　2021.12