?中醫是中華民族耀眼的瑰寶，不朽明珠。中醫涉及許多文化領域，承載著古人民同疾病作鬥爭的經驗和理論體係，滿溢著樸素唯物論和辯證法思想，通過長期醫療實踐，臨床經驗總結逐步形成並發展成因人製宜，天人合一的醫學理論體係。 　　??中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化，推定陰陽此消彼長的狀態，判斷邪正消長，依據偏枯虧損和亢奮過剩的不平衡狀態，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，損有餘而補不足的原則，製定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和，五行平衡而永保康復。 　　??中醫理論來源於對醫療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。從始至終貫穿著唯物論和辯證法的主線。整體與局部，普遍與特殊，追求天人合一的完美。形成一整套診斷法，治療法，康養法。奠定了中醫完控的理論體係，具有可操作性，可預防性，可防可控，可開可合的超越時空的寶貴文化遺產，千百年來護佑著中華民族生生不息，從苦難深重走向復興輝煌。 　　??懷著一顆敬畏的心，癡醉地暢遊這座輝煌的城堡，無不為古人卓越的智慧，完美的理論體係，超前的思維，先進的理念所深深折服，抱著一顆懸壺濟世的慈悲，彰優秀傳統文化之宏大，弘揚中醫、中藥，發掘這座無窮無盡文化瑰寶，服務人民。細細疏理其蘊藏的理論體係，用通俗易懂的語言闡釋，使其更好地服務人民大眾，服務於民族復興。中醫學獨特的理論體係有兩個基本特點，一是整體觀念（是中醫學的核心），二是辨證論治（是中醫學的靈魂）。中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、氣血津液、臟象、經絡、運氣等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。每一章節，每一要點都值得我們花大量的時間和精力去解析，去領悟，去實踐。 　　??一部中醫瑰寶，其深厚的文化底蘊，博大精深的思辨之美，無可懈擊的理論體係，令人羨慕。其中陰陽學說是其精髓，那麼何為陰陽呢？陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括。陰陽學說是中國古代哲學範疇。是“對立統一”或“矛盾關係”的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。對立統一規律是“陰陽”的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念。而且陰和陽又不是絕對的，一成不變的，而是隨著條件的變化而不斷變化。陰陽對立，同時陰陽又互根，交互作用。陰陽交感、對立製約、互根互用、消長平衡、相互轉化。陰極必陽，陽極必陰，陽為陰之始，陰為陽之母，而陰陽的偏廢，失衡就是病癥生成之根。 　　??萬物均為陰陽合體，人也一樣，世界是物質的，物質由陰陽組成，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽。與之對應的一切相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬陰。因而陰陽存在兩個對立麵，在陰陽消長和對立統一作用下，相互資生、相互製約、相互變化中構成世界萬物。而中醫則是運用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環節之間的復雜聯係。陰陽對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統一關係的失調和破壞，則會導致人體疾病的發生，影響生命的正常活動。 　　??五運六氣學說也是中醫不可逾越的關鍵，是影響人體健康的重要因素，人如魚，而五運六氣就是水。五運六氣的水無時無刻不影響著生活在這水中的魚。那麼何為五運六氣呢？五運六氣就是研究、探索自然界天文、氣象、氣候、水文、地質，水土變化對人體健康和疾病影響的學說。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環。六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學說是根據天文歷法參數用來推算、預測來年的天象、氣候、疾病發生流行的規律，並提供預防、養生的方法。而人類做為自然界中的人類，無時無刻不受自然界的影響和製約，自然界中五行陰陽的失調，也直接左右著人的生老病死，吉兇禍禍。自然界操控五運六氣這個大磁場，而每個人又都是一個小磁場。這種磁場是互相作用，有吸引也有排斥，有感應也有消長。總之是一個互相關聯體，榮辱與共。 　　??五行學說是中醫活的靈魂，是打開應變之法的鑰匙。那麼何為五行？五行同人體又有著怎樣的關係？五行學說是中國古代哲學的重要成就。五行即木、火、土、金、水五個哲學範疇，先賢將客觀世界中的不同事物屬性化分成金、木、水、火、土五大類型。並用五行相生相克的動態模式來說明事物間的相互聯係和轉化規律。從而得出事物運動變化的態勢。而中醫學則是用五臟配五行，即：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎。五臟與五行相生相克應保持相對平衡和穩定，和諧相處。如果五臟與五行發生失調，出現太過、不及或反侮，也會致疾病的發生，同時用五行配合四季，春與木、夏與火、秋與金、冬與水、四季辰、戍、醜、未配土，四季的更迭，五行的周流，在不同時間采用與之對應的養生方法。依據五行變化推斷疾病的好轉和惡變，采取與之對應的治療（調解）方法。中醫主要運用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯係以及臟腑失衡時疾病發生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。例如肺為金，旺於秋季，泄於冬春，而心為火，旺於夏，泄於秋，死於水，而五臟六腑又不是孤立行運的，而是一個整體，互相作用，應此中醫治療時就會兼顧各個器官，中藥也是按君、臣、佐、使，進行配伍，《素問·至真要大論》說：“主藥之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。”元代李杲在《脾胃論》中再次申明：“君藥分量最多，臣藥次之，使藥又次之。不可令臣過於君，君臣有序，相與宣攝，則可以禦邪除病矣。君臣佐使是互相配合，就如同現在的多兵種聯合作戰，有主攻，有助攻，有徉動，有阻擊。治療肺，你不能單純治肺，你要互心，心火克肺金，如甘草甘薑湯就是這樣，甘薑扶肺陽，而甘草扶心陽。治病歸根結底就是求取陰陽調合，五行平衡。這也是中醫、中藥同西醫、西藥醫治的本質區別。更彰顯出古人的智慧。中醫不是研究微觀的病毒細菌如何作用於人體的理論而是研究人體整體的各個係統之間的關係，並且通過中藥、按摩、針灸，甚至心理作用去調節各個係統之間的平衡，以此保持身體健康。 　　??中醫是對人精氣神的深刻注解，氣是構成天地萬物的原始物質。氣的運動稱為“氣機”，由運動而產生的各種變化，稱為“氣化”，氣有表裡，升降，如動物的“生長壯老墓絕＂，植物的“生長化收藏”。氣是天地萬物之中介，使之得以交感相應。“人與天地相參，與日月相應”。天地之精氣化生為人。世間萬物得氣而生，失氣而死，人也不例外。氣血津液是構成人體的基本物質，是腑臟、經絡等組織器官進行生理活動的物質基礎。而人是氣血津液運行的載體，有氣才有精、有神，會生機勃發，欣欣向榮。氣是構成人體和維護人體生命活動的最基本物質，在生理上具有推動、溫煦、防禦、固攝、氣化等功能。氣聚合在一起便形成了有機體，氣散則形體滅亡。莊子說：“通天下一氣耳”，全天下就是一個氣。有了這個氣就運動，就生生不息，就變化不止，沒有這口氣就完了。氣遊走於人體五臟六腑，掌控生命運轉。而氣又不是單一的，一成不變的，氣分陰陽，分五行。氣血津液是構成和維持人體生命活動的基本物質。氣有先天與後天之分。稟受父母的精氣，稱為“先天之氣”。肺吸入自然的清氣，與脾胃運化產生的水榖之氣是“後天之氣”。人體的氣可分為元氣、宗氣、營氣、衛氣、臟腑之氣、經絡之氣。氣機不調、氣之五行陰陽不合就會在對應的臟器產生疾病，邪正盛衰、陰陽失調、氣血失常、津液代謝失常，都是病因。中醫診斷通過望氣，搭脈，根據氣息的變化捕捉具體病灶，根據五行，陰陽，生克的此消彼長的變化，尋求人體機能（氣）的平衡，從而藥到病除。 　　??中醫追求天人合一，整體觀念，辯證論治，從而形成一整套完整的理論體係。為各種原因所產生的疾病找到解開密碼的鑰匙。中醫＂八綱＂是中醫活的靈魂，是開啟疾病魔盒的方法。八綱辨證是根據四診取得的材料，進行綜合分析，以探求疾病的性質、病變部位、病勢的輕重、機體反應的強弱、正邪雙方力量的對比等情況，歸納為陰陽、表裡、寒熱、虛實證候，是中醫辨證的基本方法，同時也是辨證的總納，是從各種辨證方法的個性和一般規律中概括出的共性，在診斷疾病過程中，起到執簡馭繁，提綱挈領作用。例如感冒，找書苑 ｗww．zhaoshuyuan.coｍ 有風熱和風寒之分，腎虛就有陰虛和陽虛之別，針對不同的癥狀所采用的治療法法也是完全不同的。這一切正是中醫的魅力所在。是西醫所無法比的優勢，是民族之瑰寶，是守護中華兒女的護身符，同時也是我們戰勝一切疾病的自信和榮耀。 　　??那麼我們的中醫學是不是完美無缺的呢？當然不是，世界上沒有完美的事物，中醫也不例外，中醫畢竟是歷史的產物，有其一定的歷史局限性，有很多優秀的典集在歷史傳承中遺失，比如藥物的炮製等等，這是十分令人惋惜的遺憾。可以說當今中醫之疾，根源於中藥。真中醫、假中藥是我們不得不正視的問題和心結。當然這一切的解決需要時間，這絲毫不影響我們對國學瑰寶中醫的熱愛與執戀。擔當起傳承中華優先文化的使命依然重而道遠，需要一代又一代傑出中華兒女共同去完成。 　　 2022.12 　　吳煒楓，男，八五後，湖北襄陽人，法律工作者，中國詩歌學會會員，國際華文作家協會會員，中國詩歌網藍V詩人，北大五四文學社社員，中國作家網會員，國際華文作家協會大中華區常委、副會長兼寧夏分會會長。《秋之韻文苑》副主編，《長青新詩微刊》執行主編，《星上文化傳媒》編委，人民文學出版社“楚天杯”帥作文大賽一等獎，第四屆“長江杯”中國詩歌大賽一等獎。第二屆“最美中國”當代詩歌散文大賽二等獎，2023年“風雅杯”新時代詩詞美文筆會二等獎，著有《獨觀大略》一書，各類詩刊，文集，報紙和網絡平臺發表作品一千餘首。