皇上通情達理，馬上命內侍將這個女子帶來，交給範諷帶回開封府。 　　就是這個範諷，為官清廉，很看重名節。他任禦史中丞時，禦史臺有個閽吏，就是禦史臺守門的小吏，他在禦史臺守門四十多年，前後經歷了二十個中丞，名符其實是個老資格，如今已是老吏了。 　　老吏人很正派，又能講說禦史臺的歷史，還特別擅長評價禦史中丞辦事的好與壞。每當見到中丞打招呼時，以所執之梃杖，來表達自己對中丞的看法，中丞事辦得好，他則橫握著梃杖，反之則豎其梃杖。久而久之，這成為禦史臺的一條不成文規矩，凡是為中丞者，都怕見到他的梃杖豎直而握。範諷任禦史中丞時，辦事公正嚴謹，聲望很高。老吏每次見麵唱喏，必橫其梃。 　　有一天，範諷忽然看見老吏的梃杖直握著，他趕緊停下腳步，大驚失色地問道：“你的梃杖今日忽然直立，是不是看到我有什麼過失了？” 　　老吏開始還支支吾吾不肯說，範諷再三問，老吏乃說道：“昨日見中丞召客，親囑庖人做飯，庖人剛走，又叫回來，反復叮嚀了四次。大凡管理者，依法律規章去看下屬的行為做法。即使發現下屬真的有違法度，那麼還有規定的法條去管，昨天又有什麼事勞煩中丞大人喋喋不休呢？假如朝廷讓中丞管理天下大事，若都像這樣子喋喋不休，豈不又辛勞而且又討人厭嗎？我心裡這樣想著，不知不覺就將梃杖直握著了。” 　　範諷意識到，像這樣婆婆媽媽地管理國家大事的確是要誤事的，老吏的見解一針見血，他慚愧地笑著道謝。第二天再見到老吏時，梃杖又橫握著了。 　　柳永經常傍晚後出家門散步，見到鄰舍的大人小孩在院子外麵吃飯，雖然是粗茶淡飯，吃得卻是那麼香甜，他不時地和人們點點頭打個招呼。柳永忽然覺得，生活在這樣的一個時代原來是蠻幸福的，寬鬆的環境，愜意舒適方便的生活，人們又懂得欣賞歌舞崇尚文學藝術，一切的一切都是蠻美好的，他又詫異過去怎麼沒有體味到。 　　他想到在這個時代，當官是滿愜意的，做為朝廷的官員，名聲地位身家性命都有安全保障。自太祖立下誓碑後，到四帝趙禎八十年間未見有惹上殺身之禍的，上言激烈大不了貶官，多數人還會官復原職，有些人就為了沽名釣譽，賺來一個敢諫的名聲。 　　生活在開封的市民是幸福的，無論做什麼事都很方便，大到請客大辦酒席，花點兒錢就有人張羅，不用操一點兒心。小到修繕幾片屋瓦，通個地溝，到街市上就能雇到人手。甚至你想找個奶媽，送個物件到哪兒，都有專門乾這類事的人。 　　而在市民階層裡更底層的小商小販，活得也很自由輕鬆。他們不用擔心官府的申斥、驅趕、查抄，不必害怕大商鋪的排擠及流氓無賴的攪擾，無論街頭巷尾，酒樓歌肆周邊，寺廟內外，特別是汴河沿岸，到處都有見縫插針的攤販，還有許多遊動的小販身影在叫賣兜售著各種小商品。 　　八 　　皇帝是清醒的，他知道表麵繁華的下麵是國家財政的捉襟見肘，為此他帶頭自律。 　　柳永自擔任屯田員外郎後，對於國家經濟狀況和社會現狀有了一定程度的了解。他由衷地認為當今皇帝是個好皇上，仁義節儉寬厚，皇上在位幾十年，對臣民寬厚以待，讓百姓休養生息，使得國家安定太平，經濟繁榮，還發行了一種紙幣(官交子)，文化事業更是得到很大發展。 　　皇上宅心仁厚，有相當大的肚量，甚至諫官的唾沫星子都噴到自己臉上，也隻是背地裡發幾句牢騷而已。 　　但柳永也看到這個皇帝的確不好當，這個時期軍隊總數已達到一百二十餘萬，軍費開支占去賦稅的十分之七。土地兼並嚴重，公卿大臣占地往往千頃以上，直接傷及到百姓利益。 　　早在剛坐上皇位不久，趙禎皇帝就意識到先皇東封泰山，西祀華汾陰，大興土木的無度奢侈必然導致國家的衰亡。他看到國史記載的玉清昭應宮興修記，感慨地道：“此雖為太平盛事，然亦太過，當時執政大臣及修造者不得不任其責。” 　　呂夷簡在一旁附合道：“府庫一空，至今不充實，都是由此緣故。”皇上點頭道：“如此之事，朕當戒之。” 　　親政之後，皇上下令停止修造宮觀，裁減僧道人數，縮減為後宮打造珠玉飾品的作坊規模，並下詔成都等地每年進貢皇宮的綾錦羅綺、透背、花紗等減少三分之二，餘者改為供應軍需所用的綢帛。 　　京城人講究奢華，婦人服飾多佩戴金飾品，宮內宮外迎合這種趨勢，許多工匠花樣翻新地打造各種金飾品。 　　真宗皇帝和皇後劉娥意識到這樣無度地追求虛榮的不良社會影響，開始限製金飾品的佩戴和打造，並嚴格禁止銷金、縷金。 　　特別是趙禎皇帝生性節儉，不喜歡華侈浪費，尤其珍惜財物的使用。他於景祐二年、三年兩次下詔，禁止佩戴金飾品，禁止穿戴鋪翠銷金等服飾，對於全國上下追求金飾金戒起到了一定的抑製作用。 　　但是這些措施隻在皇帝的眼皮子底下起點作用，對民間的作用有限。有一次朱儒林來京，柳永見他手指上戴著一個很大的金戒指，很是驚詫，讓其先摘下來，不要惹上麻煩，京城裡查禁很嚴。 　　後來柳永又問朱儒林，為什麼男人也戴這麼個玩藝？我記得戒指戒指是婦女因不方便而戒也。怎麼現在男人也流行戴這個了？ 　　朱儒林很詫異，男人戴戒指怎麼了？柳永又特為解釋一番：婦人以金銀為戒指，這個習慣已經有歷史了。西漢時期的鄭玄解釋了為什麼出現戴戒指的習俗，說這個習俗是從皇宮裡傳出來的，最初是由於宮妃成群，不可能一窩蜂似地爭著搶著讓皇上臨幸，也不能總是排不上隊，皇上臨幸宮妃必須合於禮儀，不能亂套。 　　宮中負責安排這事的官員叫做女史，女史將這些宮妃應該臨幸的日子記在紙上，排上隊等候皇上臨幸的宮妃，發給她一個指環，戴在左手指上。已經臨幸過的宮妃，也發給一個指環戴在右手指上。鄭玄在詩箋中是這樣說的：“後妃群妾，以禮禦於君所。女史書其日月，授之以環，當禦者著左，既禦者著右。” 　　後來又有《五經要義》一書，對宮中這種禮儀作了進一步解釋：古時候宮中後妃群妾，進禦於皇帝，應當進禦的人，以銀指環戴在手上進之，供皇帝挑選。選中者戴在右手指上，沒選中的戴在左手指上。已經懷孕的則戴金指環直接退出，不再供皇上挑選了。 　　再後來衍變為成年婦人在月經與妊娠期間要戴戒指，不是這類特別的日子要摘掉戒指，不能天天戴著。 　　但是，時間會改變一切。久而久之，傳到民間的戒指慢慢衍化為裝飾之物，今人常常戴在手上，就失去了戒指本身“戒”的本義了。現在連男子也戴上了，這社會變化太快了，令柳永感慨萬千。 　　整個社會的奢華之風必然會造成社會的種種矛盾的激化。官紳勛戚的縱情享樂帶動整個社會都在追求享樂攀比，官紳富豪在城市裡侵占窮苦人家宅基地的現象時有發生，造成許多平民流離失所，巡夜兵丁經常見到露宿街頭的人。而在農村，土地兼並日趨嚴重，失地的農民背井離鄉。 　　社會的不安定因素不斷膨脹，老百姓的生活得不到保障，有的地方爆發了農民的造反，天災人禍相繼襲來。慶歷七年底，發生了貝州王則起義。慶歷八年正月，發生宮中士兵叛亂的嚴重事件。慶歷八年六月，黃河在澶州商胡(今河南濮陽東北)決堤，淹了開封以北的大片農田。皇祐三年(1051年)七月，黃河再一次在大名府館陶縣郭固口決堤，大批災民流離失所。 　　關係國計民生的治河大事遲遲定不下來，朝中大臣歐陽修、富弼、文彥博、賈昌朝等人就治河方案爭得一塌糊塗，幾年時間都拿不出一個切實可行的措施。麵對朝臣豪奢之風愈演愈烈和窮苦百姓流離失所的局麵，身為一國之主的皇帝一籌莫展。找書苑 wwｗ.zhａoshuyuan.com 　　柳永雖然做了朝官，但他始終沒有離開這個實實在在的社會，他十分了解下層人民的所思所想，也最了解這個社會的弊端。他不能縱橫捭闔於官場，對官場中的耳虞我詐不甚了了，甚至不能在中傷、傾軋下有效地保護自己不受傷害。 　　但是他知道當今社會追求奢華享樂、暴殄天物已到了無以復加的地步，官員上下縱情聲色的後麵是社會積聚的不安定因素，而這個不安定因素又是多麼的嚴重，更多的人特別是農民仍是貧困不堪，社會需要在許多方麵進行變革。他更惋惜慶歷新政那麼快就失敗了，像一陣無根之風來也匆匆去也匆匆，什麼都沒留下，也不能說全都沒留下，給那些新政的推動者們心中留下了永不平復的傷痛。即使再有變革，等待它的命運依然是失敗，這是不容置疑的，因為變革必然觸動的是權勢者的既得利益。 　　雖然朝廷有整套的監察製度，但是這個製度是要靠人去執行的，用人不當，製度等同虛設。禦史本身的職能是查究官吏不法，自己不能以身作則，怎樣去糾察他人？禦史何聖從就是個很典型的例子，讓他到成都暗訪文彥博，中了圈套。結果不單查不了人，正不了名，回京也許還要為被查的人說好話，歌功頌德，走上同流合汙的道路。也有些禦史在皇上麵前敢於大言，那是知道皇上不敢殺自己，不敢破祖宗“不殺文官、言官”的規矩，又可博得直言敢諫的美名，搞好了也許還會加官晉爵。 　　柳永固然想過這許多，也隻能自嘲地嘆息一聲，人微言輕，說與不說又能抵什麼用。