百科全書派的大臣們因為知道戰爭的內幕，因此除了專門的幾個負責對應，其他人都是各自忙碌。其中，羅德裡格斯·德門多薩就不遺餘力的希望西班牙人民能夠從愚昧中得到解放，為人民的利益謀求福祉。人民的明智服從生產者的有序工作，統治階級的教育和培訓理應讓人民得到，來改變目前存在的無知和迷信。 　　1790年的預算計劃提到普及公共教育，這需要政府出錢建造學校。然而當預算拿到手之後，負責教育和文化事業的羅德裡格斯·德門多薩希望能把這筆錢用在他更加需要的地方，就提出新主張。 　　“為什麼不直接用現成的修道院改建，浪費公帑，去庇護的都是好吃懶做的人。” 　　“為什麼不直接把所有的教會學校納入政府管理範圍裡，大學已經在我們的監管名單裡，那些地區小學也要一並納入，讓大眾接受平等的教育。” 　　這是他在布恩麗池議會的呼喊，被人刊登在《半島報紙》上。 　　德門多薩是阿爾卡拉大學的前校長。在卡洛斯三世晚期，來自法國和英國的實證主義進入西班牙大學校園，他負責監督和修訂各個大學的課綱，打壓學院派，禁止亞裡士多德學說（靈魂與文雅教育），並設立以牛頓學說為主的物理等課程。另外在西班牙教育界，創辦中等教育學校，填補初等教育和高等教育之間長期的空缺。 　　而德門多薩為什麼敢對教會開炮，那是因為內外部重大環境巨大變化。 　　外部環境，奧地利約瑟夫二世對教會進行打壓不遺餘力，雖然利奧波德二世恢復神職人員權利，但是約瑟夫二世部分打壓政策還是得到了保留。法國革命更是徹底，直接粗暴搬走教會的特權。而現在，這個打壓運動怎麼也該輪到西班牙，否則西班牙如何在天主教大國圈子裡混。 　　而且就內部環境，布恩麗池議會舉辦，沿海的那些思想自由者為保守的馬德裡引入新的改革動力。幾乎所有法國啟蒙思想家雖然就君主的態度不一，但是他們都反對封建教會，因此可以判斷出接受這些思想的那些議會啟蒙派的態度。 　　這也讓一開始隻是希望從教會接管學校的管理權，要走各省幾座修道院做學校的德門多薩，一下子被眾人追捧為反擊教會的鬥士。 　　事後德門多薩都表示：到底發生了什麼? 　　不過德門多薩還是接受天降的旗幟，因為內閣的其他人也準備趁著布恩麗池議會隻有30席次教會代表，而且還有10人叛變的情況下，削一波教會的勢力，雖不至於做到法國那麼激進，但是最低也要做到奧地利的層次。 　　而偏偏在這個時刻，北邊的法國還來了一次大助攻。 　　因去年法國廢除苛捐雜稅，而偏偏新的稅源遲遲未確定，直接導致波旁法國的債務不減反增，國家負債進行更可怕的深淵。雅克.內克想要靠舉債度日，推出“愛國捐”，然而那些有錢的大佬早就看透了法國的財政破洞，賣空都來不及，怎麼可能買。不過這些大佬還是有“良知”，要想方設法將將他們過去的購買的國債和利息兌現出來。 　　教會成了這場債務危機的犧牲品。以莫裡斯.塔列朗僭越性質地捐贈教產為開頭，那些對經濟一竅不通，引經據典的議員們找到了靈丹妙藥，不顧幾乎大部分神職議員的反對，以568票贊成和346票反對，通過了沒收教產的解決方案，製憲議會以即將出售的教會土地作為擔保，使用不可兌現的紙幣“指券”來解決現有債務問題。 　　受此影響，馬德裡已經湧現出一批反對教會的聲音，如廢除什一稅，廢除神職人員的司法特權，廢除宗教法庭等等。當然維護教會的聲音也不再少數，隻不過大家都知道真正的決策層在王室和政府，再加上最新冒出來有參與權的布恩麗池議會。 　　正坐在前往首都馬車上的托萊多的大主教安東尼奧.格利格奧從自己的巴黎同僚得到信件，越發感覺現在馬德裡正醞釀對教會的處置感覺不妙。 　　“巴黎正在失控，鋪天蓋地的報紙和狂熱的街頭民眾，反教會的運動聲勢不斷在蔓延，他們揮舞舞著拳頭和刀劍棍棒，完全遺忘上千年基督教誨，他們貪婪的目光盯著屬於教會的財富。‘國民’成為巴黎和議會的上帝，能解散任何團體，推翻任何法律，做出任何事情。可是上帝在人間的代表是教皇，那麼‘國民’的代表又是誰呢，反正我絕對不會承認是他們。我有些想念旺代的農民，虔誠的他們才是真正的上帝子民，祝願上帝能夠寬恕犯下罪行的巴黎。” 　　不久，合上信件的格利格奧看到托萊多城門，不過它兩側拱衛的城墻已經不再，還能看到不遠處的城墻坑坑窪窪，找書苑 www.zhaoshuyuaｎ.com 不少流汗的民眾正在搬運磚塊和石料，在城門口兩邊新建道路上修建房屋。一年不到，這裡已經和自己記憶中的馬德裡有些不一樣了。 　　馬德裡皇宮接待廳，阿方索在這裡問候這位已經60多歲的大主教。 　　“不知道大主教閣下來到馬德裡有什麼事情嗎？”阿方索詢問道。 　　“陛下，天主教一直都在西班牙做出積極的貢獻。無論是過去的復國戰爭，美洲殖民還是現在北摩洛哥。但是現在，天主教世界正在麵臨一場危機，法國正在背離的上帝的宗旨，我希望陛下能夠和天主教世界一起，製止可能的瀆神危機的蔓延。”格利格奧態度十分誠懇地說道。 　　“我印象裡法國從路易十四廢除宗教寬容，就是天主教最大擁護者，然而為什麼巴黎法國人會詆毀教會，格利格奧閣下就沒有想過天主教自己的原因，項鏈事件裡。那位樞機主教可是扮演十分不出彩的角色，我認為這樣的人，在西班牙教會裡也是大有人在。”阿方索說道。 　　項鏈事件是指巴黎主教羅昂，仗著自己的財富試圖讓瑪麗王後成為自己的情婦，卻被王後的侍女戲弄，一個項鏈將其嘴臉暴露，從而被眾人知曉。上帝的代言人，竟然墮落到如此地步，也難怪巴黎人民對教會觀感十分的差。 　　格利格奧沉默了一會兒，啟蒙思想家對教會的詆毀從來不是無的放矢，而是的的確確有敗類，否則各國啟蒙運動為什麼都是首選打擊教權。 　　“教會需要改變，才能得到人民的尊敬和國家的保護。”阿方索說出意味深長的話。