湯在滅掉了夏朝之後，建立了商王朝，定都於亳（bo今河南商丘），是中國歷史上第二個世襲製王朝。自商湯至商紂王，共傳十七代，三十一個王，延續五百五十餘年。 　　商湯登上帝位以後，也認為自己的家族能夠統治千年萬年，覺得自己的家族是最好的，但是他想不到的是，幾百年後，他的子孫也會犯和夏桀一樣的錯，遭受一樣的下場。 　　新王朝的誕生，百廢待興，商湯下令減輕百姓的賦稅，休養生息，手工業也得到了很好的發展。伊尹幫助商湯製定各種製度法令，要求官吏一定要勤政愛民，否則將受到嚴厲的懲罰。因此當時政治穩定，經濟繁榮。 　　商湯去世後，他的兩個兒子外丙、仲壬（rén）分別繼位，但是壽命都不長，一個三年，一個四年也就去世了，這期間都是伊尹輔政，幫助他們治理國家。 　　之後，商湯的孫子太甲繼位，這個君主繼位不久就開始忘乎所以了，覺得自己是一國之君，所有人都應該服從他。他開始大興土木，廣建宮殿，橫征暴斂，加重賦稅來滿足自己的欲望。看到此種情形，伊尹一再規勸，提醒太甲對自己的行為多加約束，但是太甲依然我行我素，毫不收斂。 　　伊尹這位四朝老臣實在坐不住了，他做了一個驚世駭俗的舉動，他帶人直奔王宮，把太甲放逐了，放逐到商湯的墳墓所在地---桐宮，讓他早晚麵對祖父商湯的墳墓懺悔，學習商湯創業的歷史和製定的法度。這在當時引起了很大的轟動，大臣竟然把君主放逐了，人們紛紛猜測伊尹這是不是要篡位，自立為王了。 　　隨後的三年時間裡，伊尹繼續管理國家，發布政令，但是始終沒有稱王。太甲在爺爺的墓地也漸漸體會到了當初創業的艱辛，體會到民間的疾苦，太甲逐漸意識到過去的行為甚是不妥，開始改過自新，關心人民，幫助百姓。伊尹也一直關注著太甲的變化，看到太甲誠懇的悔過，待到時機成熟的時候，伊尹親率文武大臣將太甲接回都城，並將政權交還給他。 　　這從古至今都是很少見的，一旦嘗到了權力的滋味，大部分人都會把持不住，能像伊尹這樣再交回去的，那太少了，大多數人都會像曹操那樣，挾天子以令諸侯，所以伊尹不愧是一代明相。但是呢，這種做法其實也為後來人篡位開了個不好的頭，大臣可以廢皇帝嘛，當然，還政的時候他們不學了。 　　從此之後呢，太甲兢兢業業，把天下治理的井井有條，使商朝日益繁盛起來，成為一名賢君。伊尹還專門寫了三篇太甲訓來教育太甲，告訴他什麼該做，什麼不該做，等於是伊尹把自己多年治國的經驗寫了三本教科書，來告訴後來的君主治國的方法。於是太甲死後，靠著這些教科書，後麵又出現了好幾代賢君。 　　國君之位傳到盤庚的時候，商朝正在經歷建國以來最大的危機——九世之亂。九世之亂始於商朝第十位君主仲丁，就是仲丁的兄弟子侄為了王位互相爭鬥，因為那時候還沒有明確的繼承製度，兄終弟及或者其他兒子繼位也是時有發生。這個爭鬥的過程歷經九位商王朝統治者，所以叫九世之亂。這給當時的社會穩定和經濟發展帶來極大的打擊，致使商王朝一度中衰，周圍諸侯虎視眈眈，已經開始不再向商王朝朝拜納貢。 　　盤庚是商朝第二十任國君，他繼位之位，看到國家混亂、百姓疾苦決定遷都北蒙，也就是殷（河南安陽一帶）。 　　這是商朝的最後一次遷都，也是為什麼商朝我們叫殷商的原因。那麼盤庚為什麼要遷都呢？實際上他是有自己的考慮的，主要有三個方麵的原因：一是地理環境，原來的都城是在奄（yǎn今山東曲阜），這裡位於黃河中下遊，經常會發生水災，而殷土地肥沃，自然環境比較好，有利於農牧業生產；二是政治方麵，殷地尚未開發，一切從頭做起，以前的奴隸主們就無法過分享受，能夠緩解階級矛盾；三是扭轉“九世之亂”造成的混亂，有利於避開叛亂勢力的攻擊，以便於都城的平安和政治穩定。 　　遷都的決定公布後，大家一片嘩然，引起了很多人主要是奴隸主貴族的反對，他們覺得現在的生活很舒服，很奢靡，不想再去重新開始，有的貴族甚至威脅盤庚說：你是我們擁立的，我們也可以罷黜你。盤庚是個強有力的統治者，他心意已決，就對反對的人說，遷都是天命，也是先王讓他這麼做的，如果還有人敢有異議，不管這人是誰，是平民還是貴族，他都將予以嚴懲。 　　就這樣，在盤庚的脅迫下，誰不去就是不服從天命，奴隸主貴族被迫遷到了殷，剛到殷的時候，這裡確實一片荒涼，還沒有開發，又經歷了數年和奴隸主的反復鬥爭，隨著新都城的新建，局麵最終穩定了下來。盤庚實行了成湯時期的德政，使商朝的政治和經濟重新出現了勃勃生機。也確實如盤庚所設想的，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展，出現了人民安居樂業，社會富足繁榮的局麵，衰落的商場從此復興。 　　盤庚也被稱為“中興”之主，並為武丁盛世的到來，打下了基礎。 　　盤庚去世之後傳帝位於弟弟小辛，小辛在位時期，商王朝又一次開始衰落。小辛去世之時傳位於弟弟小乙，小乙後傳位於兒子武丁。武丁即位前，曾生活在民間，所以他比較了解社會下層的情況。即位以後非常節儉，不敢荒廢政事，又任用了一批賢人，他知人善任，不問出身，甚至讓奴隸當宰相，這也是個有趣的故事了。 　　傳說，在有一天夜裡，武丁做了一個夢，夢見天帝說：“我給你找了個賢人，你可以讓他當宰相，找書苑 www.zhaoshｕyuan.com他叫傅說（yue），你要牢牢記住他的相貌。”武丁趕緊向天帝跪謝，記住了傅說的樣子，醒來後，讓畫師畫了下來。第二天，武丁上朝，看了一圈朝堂上的大臣，沒有一個和夢裡的人一樣的。於是他就傳命畫師把畫像多畫幾張，在都城裡到處貼，還讓士兵拿著畫像按圖去各地尋訪。 　　最後，終於找到了，在哪呢？在一個建築工地上修路築堤呢，古時候，修路築堤是一件很苦的事，官府會調派一些奴隸或者囚徒來乾這些事，築堤的時候要豎起兩個大木板，中間填滿泥土，用石杵把泥土夯結實，這項工作被稱為“版築”。傅說是個奴隸，找到他的時候他正做這些事呢。孟子的《生於憂患，死於安樂》裡麵有一句話“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間”，說的是舜從田野耕作之中被起用，傅說從築墻的勞作之中被起用，就是他們的故事。 　　找到傅說之後武丁非常高興，連忙召見他，一看，和自己夢裡的賢臣一模一樣，名字也叫傅說，再一問，發現他還學識淵博，精通治國之道，更加高興了，於是任命傅說為宰相，輔佐國政。當然這隻個故事，武丁應該是在還是布衣，生活在民間的時候就認識了傅說，也知道他很有才華，但是傅說是個奴隸，一下子提拔成宰相也不可能，無法服眾，所以才找了個理由，借上天的旨意把他召來，重用他的，這個說法我覺得應該是真實的歷史。 　　而傅說做了宰相後，也確實是位賢臣，幫助武丁改革弊政，革新政治，商朝又逐漸強盛了起來，歷史上號稱“武丁中興”。