前49年，漢宣帝病重，把外戚侍中樂陵侯史高、太子太傅蕭望之和少傅周堪召入宮中，任命史高為大司馬、車騎將軍。 　　任命蕭望之為前將軍、光祿勛；任命周堪為光祿大夫，都拜受遺詔，輔佐國事，掌領尚書事，職典樞機。 　　這年冬天十二月初七，漢宣帝在未央宮駕崩。二十六日，太子劉奭即皇帝位，是為漢元帝。 　　蕭望之和周堪都有教導天子的舊恩，所以很得天子的信任。 　　然而，由於漢元帝剛剛即位，加之他不願多事更張，使得中書僅弘恭和仆射石顯實際掌握了朝中的權力。 　　蕭望之和周堪也因此被弘恭和石顯構陷，蕭望之被免職，周堪和劉更生被廢為平民。 　　不過，沒過幾個月，皇上又下詔征召周堪和劉更生，想要任用他們為諫大夫。 　　後來，又因為弘恭和石顯的建議，都改任為中郎了。 　　漢元帝可真是個沒有主見的主兒。 　　前47年，中書令弘恭去世，石顯被任命為中書令。 　　到了第二年，即前46年，漢元帝又擢升周堪為光祿勛。同時，周堪的學生張猛被任命為光祿大夫、給事中。 　　兩人很受皇上的信任。 　　到了前43年的九月，下了霜凍，莊稼被凍壞，天下鬧大饑荒。 　　丞相於定國和大司馬、車騎將軍史高以及禦史大夫薛廣德都因為發生了災情變異，向皇上請示辭職。 　　漢元帝批準了他們的辭呈，並賜給他們可以坐乘的安車和駟馬，還有六十斤的黃金。 　　薛廣德，博學多識，為人溫雅寬容，薛廣德最初是由蕭望之聘用，後入朝庭。 　　漢代聘用製度，表明當時用人製的先進性，有利於選撥賢才。 　　儒者貢禹、薛廣德等則官至禦史大夫。可見，以經術晉升公卿之位者始終占有很高的比例。 　　在元帝時代，薛廣德、貢禹、韋玄成、匡衡等儒學之士都曾列居高官。 　　薛廣德在朝中為政的最大特點就是直言進諫，有時甚至不給皇帝情麵。 　　薛廣德曾上書數十次，他上書言事首先援引古事，然後征引典籍。他的很多建議，元帝都采納了。 　　貢禹死後，漢元帝拜薛廣德為禦史大夫。 　　當日到任未久，適值永光元年春日，元帝駕幸甘泉，郊祭泰畤，行禮已畢，元帝忘乎所以，欲在其地射獵。 　　廣德認為這樣會嚴重影響當地百姓的生活，於是上書諫阻。 　　說當地百姓因為皇帝狩獵而流離失所，希望皇帝體恤百姓的疾苦。元帝認為言之有理，就與光祿大夫張猛等立即回宮了。 　　薛廣德和張猛是漢元帝時期的兩位大臣，為人剛正不阿，敢於冒死進諫。 　　有一次，漢元帝準備去宗廟祭祀，為了顯示自己的排場，他打算乘豪華樓船出遊。 　　薛廣德覺得這樣做太勞民傷財了，而且與朝廷的禮製不符，按照慣例皇帝祭祀出行應當乘車馬，於是他脫下帽子磕頭進諫道:“皇上應該從橋上前往。“ 　　其實，它的真正意思是，皇上祭祀出行應當乘車馬而不是樓船，應當走陸路而不是水路。 　　漢元帝聽了，當然很不高興，但並沒有發作，隻是說:大夫您戴上帽子吧。 　　可薛廣德哪裡肯輕易放棄，他於是威脅皇上:“陛下如果不聽取臣的意見，臣就要當場自刎，以血濺汙陛下的車輪，使陛下不能夠進入宗廟!“ 　　這下漢元帝可是龍顏大怒了，眼看災難就要降臨薛廣德頭上，站在一旁的張猛趕緊出來打圓場:“臣聽說君主聖明臣下就正直。 　　走水路危險，走陸路就安全得多，聖明的君主是不可以冒著危險行事的。皇上還是聽從禦史大夫的建議吧。 　　張猛的話和薛廣德是一個意思，但是這話說出來就中聽多了。 　　漢元帝的怒氣消去大半，想想薛廣德隻是不善言辭，可為人耿直，對朝廷忠心，是難得的良臣，再說自己的做法本來就不太合理，既然張猛都給了自己臺階，不如就聽從他們的意見，給他們一個麵子。 　　就這樣，漢元帝最後還是乘車馬去祭祀了。 　　漢元帝永光元年，薛廣德為禦史大夫不過數月，隕霜殺稼，天下大饑。 　　元帝以災害連連，人民流亡，下詔責問三公。 　　皇帝批準了他的辭呈，賜給他安車駟馬和六十斤黃金。 　　薛廣德便駕車東歸沛地退隱，廣德回到沛郡，地方官員親自到邊界上來迎接他，而沛這個地方的人們也以他的到來感到榮耀。 　　薛廣德後來把皇帝賜的安車懸掛起來，留給後世子孫。因此，懸車有榮退之意。 　　西漢大臣韋玄成，年輕時繼承父業，通曉儒經。 　　他在士人麵前特別謙虛恭敬，出門遇上所認識的人步行，總是叫跟隨的人下車，用車送所認識的人。 　　對於貧窮和地位低下的人，他更加尊敬。 　　由於他的好名聲一天天流傳，加上他通曉儒家經典，便被由常侍騎提拔為諫大夫，改任大河郡(治今山東省東平縣東)都尉。 　　當初，韋玄成的二哥韋弘任太常丞，負責宗廟祭祀，管理各處陵墓，事務繁雜，多犯過錯。 　　由於大哥韋方山早逝，其父便認為應該讓韋弘自己請求辭職，以做他爵位的繼承人。 　　而韋弘懷著謙讓爵位繼承人的打算，不肯辭職。 　　等到韋賢病重時，韋弘終於因宗廟的事而獲罪下獄。 　　家中詢問韋賢應該由誰繼承爵位，韋賢因韋弘不按他的意圖行事，憤恨而不肯說。 　　這時，韋賢的門生和族人共同商議，假托韋賢遺囑，叫韋玄成做爵位繼承人。 　　韋玄成聽到父親去世的噩耗，聽說要讓自己繼承爵位，而他知道這不是父親的本意，便假裝瘋狂，胡言亂語，借著有病，不肯應命。 　　韋玄成一向很有名氣，士大夫們大多看出他是假裝有病，想將爵位讓給哥哥。 　　於是，有關人士寫信嚴厲地批評他，而他的朋友中有人又上書皇帝說不要委屈他。 　　丞相和禦史大夫以他假裝有病來彈劾他。事情鬧大了。 　　宣帝傳下詔書，說不要彈劾了，召他來見我。 　　韋玄成迫不得已，繼承了父親的爵位。 　　宣帝贊賞他的節操，任命他為河南郡太守，任命他的哥哥韋弘為東海郡太守。 　　幾年以後，韋玄成被征召擔任未央宮衛尉，改任太常。 　　後來因與原平通侯楊惲交情深厚，受到牽連。 　　楊惲被殺後，他雖被免去官職，但列侯的爵位仍在。 　　一次，他以列侯身份陪祀惠帝祠廟時，因清晨天雨路滑，他未駕駟馬之車而騎馬前往，被認為有罪，削除封國，降為關內侯。 　　他對此極為傷痛，覺得對不住祖宗。 　　後來，宣帝為了教育他的次子淮陽王劉欽，便征召韋玄成，任命他為淮陽國中尉。 　　當時，劉欽年幼，尚未前往封國，韋玄成遂接受詔命，參加了石渠閣會議。 　　石渠閣會議是由宣帝親自主持召集的一次學術會議。 　　西漢自武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，儒家學說成為統治思想。 　　宣帝為了進一步統一儒家學說，加強思想統治，下詔讓韋玄成跟太子太傅蕭望之及劉向、薛廣德、施讎、梁丘臨、林尊、周堪、張山拊等精通“五經“的著名儒生，在長安城內未央宮北的石渠閣講論“五經“異同。 　　黃龍元年，宣帝去世，劉奭即位，是為元帝。元帝任命韋玄成為少傅，又升任為太子太傅，直至禦史大夫，位列三公。 　　永光二年春，接替於定國擔任丞相。他在受到貶黜的10年之後，終於繼承了父親韋賢所曾擔任的丞相職位，恢復了扶陽侯的封國，榮耀一時。 　　由於父子二人都是以通曉儒經官至丞相的，所以鄒魯一帶流傳的諺語說:“留給子孫滿箱黃金，不如傳給一部儒經。“ 　　韋玄成擔任了7年丞相，於建昭三年去世。 　　舊史評論說，他在堅守正道和老成穩重方麵趕不上父親韋賢，但他的文章風采卻超過了他的父親。 　　白虎觀會議，是指東漢章帝時召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生在白虎觀召開的一次討論儒家經典的學術會議。 　　自漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術“以來，儒家思想逐漸成為漢朝君主的統治思想支柱。 　　但是由於當時各家儒學學派傳承不同，對於儒家經典的版本、內容多有爭議。 　　雖然漢宣帝時曾召開“石渠閣會議“加以統一，但是經歷王莽新朝的戰亂之後，各家的歧異再次抬頭。 　　漢光武帝劉秀於中元元年，宣布圖讖於天下，把讖緯之學正式確立為官方的統治思想。 　　為了鞏固儒家思想的統治地位，使儒學與讖緯之學進一步結合起來，漢章帝建初四年，召集各地著名儒生於洛陽白虎觀，討論五經異同，這就是歷史上有名的白虎觀會議。 　　白虎觀於當時乃是朝廷修繕儒學之所。 　　漢光武帝劉秀於中元元年，“宣布圖讖於天下“，把讖緯之學正式確立為官方的統治思想。 　　所謂讖是當作神靈啟示人們的一種預言。讖與緯連稱，是一種長期的發展結果。 　　讖緯即總集過去所有的具有一定性質的預言，而用以解釋一般性質的儒家經典，使那些預言與儒家經典相交織，使聖人的教條與神靈的啟示合二為一。 　　這樣，聖經變成了天書，孔子就變成了神人。 　　自西漢初年叔孫通製禮作樂以來，儒家思想漸漸開始得到重視，漢武帝時期，采納經學大師董仲舒之議，罷黜百家，獨崇儒術，經義為漢治法，攻讀儒經成了經師們榮顯的專門行道。 　　但漢武帝采取兼容並蓄的態度，對當時有名的儒家學派，皆為其在大學設一講座，謂之學官。 　　然而，自此以後，儒家學說經政府的倡導，獲得了廣泛的傳播，越傳越多，越傳越繁瑣。 　　東漢初年，今文經學與古文經學的門戶之見日益加深，各派內部因師承不同，對儒家經典的解說不一，章句歧異。 　　章帝建初四年詔引光武中元元年詔書雲:五經章句繁多，議欲省減。 　　至永平元年，長水校尉倏樊奏以，先帝大業當以施行。 　　於是，章帝將大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒集會白虎觀，講義五經同異。 　　使五官中郎將魏應承製問，侍中淳於恭奏，章帝親臨現場，裁定對錯，決定取舍。 　　章帝建初四年，依議郎楊終奏議，仿西漢石渠閣會議的辦法，召集各地著名儒生於洛陽白虎觀，討論五經異同。 　　這次會議由章帝親自主持，參加者有魏應、淳於恭、賈逵、班固、楊終等。 　　會議由五官中郎將魏應秉承皇帝旨意發問，侍中淳於恭代表諸儒作答，章帝親自裁決。 　　這樣考詳同異，連月始罷。當年冬十一月壬戌，章帝邀集名儒、諸王集於白虎觀，由五官中郎將魏應代表皇帝發問，其後各家儒生加以討論，形成共識後由侍中淳於恭加以回答，此後章帝再親自決定對此答案是否滿意。 　　在白虎觀會議上，涉及性的話題也不少，比如，經過群臣和名儒鄭重討論，最後由皇帝拍板，規定了人們應該和未滿50歲的妾同房多少次。 　　這可能是因為貴族子弟從10歲到20歲都在學校過集體生活，這個問題需要重視。 　　會議連續舉行了一個多月，會後，班固奉旨對會議內容加以總結，寫成《白虎通義》四卷。 　　會後，班固將討論結果纂輯成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定的經典刊布於世。 　　這次會議肯定了“三綱六紀“，並將“君為臣綱“列為三綱之首，使封建綱常倫理係統化、絕對化，同時還把當時流行的讖緯迷信與儒家經典糅合為一，使儒家思想進一步神學化。 　　欽定的奏議，賦予了光武以來儒家經典與讖緯迷信相結合的神學性與國教化性質。 　　白虎觀會議把讖緯學說和今文經學混合在一起，使儒學進一步神學化，作為解釋封建社會一切政治製度和道德觀念的依據。 　　白虎觀會議是中國歷史上第一次高規格的學術會議，以其特有的歷史價值成為中國倡導學術自由的裡程碑。 　　史高退休，石顯在朝廷中失去了他最大的靠山，所以內心懼怕周堪和張猛等人。 　　也因此，他一有機會就想法毀謗他們。 　　劉更生深知石顯的為人，他擔心周堪和張猛等人再會遭到石顯的危害，就向漢元帝上書，勸諫皇上，說： 　　臣聽說虞舜任命九名大臣的時候，大家都表現得很有風範，彼此謙讓，顯出一片祥和的樣子。 　　在朝廷上的大臣都能很融洽地相處，百姓也都能同心協力，團結在一起，所以當簫《韶》九奏以後，鳳凰因感至而來儀。 　　到了周幽王、周厲王的時候，因為朝廷不和，彼此相誹怨，於是發生了日蝕、月蝕、地震，使得百川泛濫，山穀崩裂，寒暑霜雪也都失去了它的節序。 　　由此看來，和氣可以致詳，戾氣便會帶來災異，多祥和之氣的國家，就能得到平安；災異頻繁的國家就很危險了。 　　這是天地間的常道，古今所一致認同的義理。 　　現在陛下開創夏商周三代的功業，招攬文學才士，待以優柔寬大，使得有賢德的人都能被進用。 　　“可是，現在竟變得賢佞混雜，是非不分，邪正錯亂，忠奸並用。 　　朝廷的大臣，彼此意見不同，各相違背，互有毀謗，搬弄是非。 　　當公正的大臣被進用的時候，那便是太平治世的表征；而公正的大臣被陷害的時候，就是災亂的征兆。 　　從初元以來到現在，已有六年了，在《春秋》上所記載的，六年之中所發生的災變，沒有像今天這麼多的。 　　追究所以會如此的原因，那是由於一些讒邪的人也被進用的關係。 　　“現在那些邪佞的人，滲透在賢臣之中，和賢人們並立在朝廷上，朋黨合謀，去善歸惡，空言無實，常常危言聳聽，歪曲事實，希望能改移主上的心意，如果貿然便采納了佞人的言論，這就是天地所以先行示戒，各種災害變異所以交相發生的原因。 　　“追究秦始皇、魯定公消退賢人的情形，取以為戒，放逐邪佞的黨派，大開引進正人君子的途徑，斷絕疑心，區別善惡，使不再猶豫不決，使是非彰明可知。 　　那麼，各種災異自然就會消失，所有的祥瑞就會同樣湧來。這是太平盛世的基業，是子孫萬世的福利！” 　　石顯是中書令，劉更生的奏章石顯當然是能看到的了。 　　石顯看過劉更生的這一奏章，更加痛恨周堪他們了。 　　恰在這年的盛夏，天氣突然變冷，太陽昏暗無光。 　　石顯便向皇上上奏書，說這種災異現象都是因為朝廷任用周堪和張猛等人才出現的。 　　周堪當過幾年皇上的老師，皇上對周堪還是非常了解的。 　　他心裡很器重周堪，可是又擔心石顯等人不斷的毀謗進讒，無法取得大家的信任。 　　這也就是說，其實漢元帝心裡非常清楚，周堪等人是遭石顯毀謗的。 　　可他就是沒辦法扭轉這種局麵。 　　當時的長安縣令楊興，因為富有才能，得到皇上的寵信，經常稱譽周堪，皇上想借助楊興的贊美，來重用周堪，於是，就問楊興說：“朝廷上的大臣常常爭論光祿勛的不是，這是為什麼呢？” 　　楊興這人，雖有才能，但卻是一個善變的人，他誤解的皇上的用意，以為皇上是在疑惑周堪，於是就想順著皇上的旨意，回答說：“周堪這種人，不但不容於朝廷，就是在鄉裡，也會遭到非議啊！臣看到眾人說周堪和劉更生等人商議毀謗皇上的骨肉近親，認為該殺；臣從前上書說周堪不可以去傷害他，這是為國示恩啊！” 　　本來皇上是想聽到楊興贊許周堪的，不成想，這楊興反倒也毀謗起周堪來了。 　　於是，皇上就接著楊興的話茬，問道：“如此的話，那麼將用什麼罪名去誅罰他呢？現在該怎麼辦呢？” 　　楊興說：“臣認為可以頒賜給他關內侯的爵位，封邑三百戶，不要讓他主持政務了。這樣一來，聖君也不至於忘失了師傅的恩惠，這是最周全的處理。” 　　令人不解的是，聽完全楊興的話後，漢元帝竟然真的開始對周堪有了疑心。 　　也由此可以看出，石顯之所以能得逞，完全不在於石顯有多大的能耐，而根本在於皇上偏聽偏信。 　　在周堪這件事上，還有一個重要人物，就是諸葛豐。 　　諸葛豐，字少季，瑯琊諸縣(山東諸城)人，西漢官員，三國時著名政治家、軍事家諸葛亮的先祖。 　　諸葛豐自幼聰慧，讀經閱史，曾為禦史大夫貢禹屬官，後薦舉為文學侍禦史。 　　漢元帝時，曾授其為司隸校尉，繼而長為光祿大夫。 　　他性情剛正不阿，對貪官汙吏、專事阿諛奉承之小人恨之入骨。 　　後因彈劾權臣，皇帝不允，被降為城門校尉。不久被免官，貶為庶人，後老死家中。 　　瑯琊諸縣人諸葛豐，因通曉經術而做郡文學，以特別剛直而聞名。貢禹任禦史大夫時，任命諸葛豐為屬官，並推薦他為侍禦史。 　　後漢元帝提拔諸葛豐做司隸校尉，他偵察揭發沒有回避任何人，京師人送了他個俗語:“間何闊，逢諸葛。“ 　　漢元帝欣賞他的高尚節操，提升他為光祿大夫。 　　當時侍中許章憑外戚親屬關係位尊，為君王所親近。 　　奢侈淫逸不守法度，他門下賓客犯法，都與許章相勾連。 　　諸葛豐考察並彈劾許章，準備上奏他的事情，恰逢許章私自外出，諸葛豐停下車舉起符節詔許章說: 　　“下車!“ 　　打算拘捕他。 　　許章處境困迫，急忙趕著車子逃去，諸葛豐追趕他。 　　許章趁勢跑進宮門，向漢元帝乞求哀憐，諸葛豐亦向漢元帝上奏許章不法，漢元帝便下令收回諸葛豐的符節。 　　從諸葛豐開始，歷史上的司隸校尉不再掌握符節了。 　　諸葛豐上書推辭說:“臣豐低能膽小，文不足以鼓勵他人從善，武不足以捉拿邪惡。 　　陛下不估量臣能否任命為司隸校尉，沒有什麼效勞表現，又提高臣的職位任光祿大夫，官位高了職責也重了，不是臣應當在的位置。 　　又被年歲衰暮逼迫，常擔心有一天會忽然死去，沒有什麼來報答皇上的厚恩，使評論是非之士和諷諫之臣沒有補益，長久地得到一個白吃飯的名聲。 　　所以常常希望拋棄性命，不待時機就斬奸臣之首，懸在都市，把他罪惡寫在簡牘上，使四方人知道乾壞事的處罰，然後退下來被斧鉞斬首，實在是臣心甘情願的。 　　僅憑布衣之交，尚且還有結為生死與共的朋友，今憑四海之大，竟無為節操和友誼而伏死的大臣，都茍合曲從討好，循私撓法相互包庇，顧私門利益，忘記國家政事。 　　邪惡汙穢之氣上感於天，因此災異屢現，百姓貧困。 　　這是臣下不忠的結果，臣實在以此為恥不止。 　　凡是有人情的莫不想安存而惡危亡的，然而忠臣正直之士不逃避禍患的，的確是為國君啊。 　　今陛下如天覆地載一樣，於物沒有不容納的，派尚書令堯賜臣豐書說:'司隸偵察揭發不守法紀，獎善懲惡，不能獨斷專行，避免出現無事不達於和諧的境界，順從經術意思。' 　　真是恩深德厚，臣豐頓首幸運得很。 　　臣私下非常憤懣，希望賜予臣清閑，望陛下裁決。“ 　　漢元帝沒有應允。 　　此後，諸葛豐的意見更加不被漢元帝所采納，於是他又上書說:“臣聽說伯奇為人孝順卻被父親拋棄，伍子胥忠心卻被國君殺害，魯隱公慈愛卻被弟弟殺死，叔武尊敬兄長卻被哥哥殺戮。 　　憑這四子的高尚行為，屈平的才能，然而還是不能使自己表白反而被殺戮，難道這些還不足以昭示世人嗎? 　　如果讓臣殺身來治國，被誅來顯揚國君，臣的確願意。 　　惟獨怕沒有補益，卻被眾多的邪惡之人所排斥，讓讒夫得逞，正直之路被阻塞，忠臣喪氣，智士塞口，這是愚臣所懼怕的事啊。“ 　　諸葛豐於同年春夏之際，遭捕判罪，在位的官員多議論他的不是。 　　漢元帝調諸葛豐為城門校尉，諸葛豐上書告光祿勛周堪、光祿大夫張猛。 　　漢元帝卻認為諸葛豐不正直，乃下詔禦史:“城門校尉諸葛豐，前與光祿勛周堪、光祿大夫張猛在朝之時，屢次稱贊周堪、張猛之美。 　　諸葛豐前任司隸校尉，不順應四季，治理法度，專作苛暴，來獲取虛威，朕不忍心交法官審訊，讓他做城門校尉。 　　他不內心反省自己，卻反怨周堪、張猛，來求報怨，告案無證之辭，暴揚難驗之罪，恣意毀人聲譽，不顧前言，真是特別不忠實的人。朕可憐諸葛豐年紀老了，不忍心加刑，就把他免官做庶人吧。“ 　　諸葛豐就這樣被免官，貶為庶人，後老死家中。 　　諸葛豐原是掌管督察百官以及三輔各郡的司隸校尉。 　　因為他為人剛直，與眾不同，聞名於朝廷，好幾次冒犯貴戚，使得很多在位的人都說他壞話。 　　後來在春生夏長的時候，以不順天時而去拘捕審治人犯，遭到處罰，被降為掌管長安各城門守備的城門校尉。 　　不知為什麼諸葛豐竟也上書告發周堪和張猛的罪狀。 　　漢元帝不以為諸葛豐所告發的有理，就下詔令給禦史大夫，說：“城門校尉諸葛豐，以前和光祿勛周堪、光祿大夫張猛在朝廷為官的時候，經常稱贊周堪和張猛的美善。 　　諸葛豐以前是司隸校尉，因為不能順應四時，修飾法度，專尚苛暴，以得虛威；朕不忍心把他下給司法官吏去治罪，所以貶他為城門校尉。 　　他卻不知內自反省，反而怨恨了周堪和張猛，以求報復，舉告毫無證據的言辭，揭發難有佐驗的罪名，是毀是譽，隨意指責，不顧前言周堪和張猛的美好，今則攻訐他的過失，先後相違，沒有比這更無信的了。 　　朕憐惜諸葛豐的年老，不忍心加給他刑罰，現在要免他為平民。” 　　皇上又接著說：“諸葛豐舉告周堪和張猛的貞信不立，朕因為憐惜他們而不去治罪，同時也愛惜他們才能未能有所發揮，所以現在降周堪為河東太守，降張猛為槐裡令。” 　　回過頭來，認真分析為什麼漢元帝對周堪和張猛會有這樣的處理結果，最為直接的感覺就是，除了皇上不明事理，不分是非外，恐怕找不出別的原因了。 　　初元年間，前將軍蕭望之和光祿大夫周堪、宗正劉更生都擔任給事中。 　　蕭望之領尚書事，知道石顯專權奸邪，陳述其意見說:“尚書是百官的根本，國家政權的關鍵，應該讓公正通明的人擔任此職。 　　漢武帝日夜遊宴後宮，所以重用宦官，這不符合舊的規定。 　　不應該讓宦官擔任中書之職，響應古代禮製，不能讓刑餘之人接近皇帝。“ 　　元帝沒有采納蕭望之的建議，因此蕭望之惹得石顯非常惱怒。 　　後來蕭望之等人都遭到石顯的迫害，蕭望之被逼自盡，周堪、劉更生被廢官禁錮，不再任用，有關這些內容見於《望之傳》。 　　後來太中大夫張猛、魏郡太守京房、禦史中丞陳鹹、待詔賈捐之等人都密上奏章，常在被皇帝召見時揭發石顯的短處。 　　石顯派人打探其事，定其罪過，京房、賈捐之被棄市，張猛自殺於公車署內，陳鹹一人抵罪，被剃去頭發，服城旦之刑。 　　後來鄭地長官蘇建得到石顯私信把它上奏皇帝，石顯後來便以別的理由判其死罪。 　　從此以後，公卿以下的大臣官員都非常害怕石顯，不敢輕舉妄動。 　　石顯又和中書仆射牢梁、少府五鹿充宗結成黨羽，那些依附於他們的人都可以獲得高官顯位。 　　石顯看到左將軍馮奉世父子身為公卿非常有聲望，馮奉世的女兒又是皇帝內宮的昭儀，因此想依附他，於是石顯向皇帝推薦昭儀的哥哥謁者馮逡，說馮逡性情嚴整，可以在宮中侍奉。 　　皇帝因此召見馮逡，想任命馮逡擔任侍中，馮逡趁機要求秘密地對皇上講一些事情。 　　皇帝聽到馮逡說石顯專權非常憤怒，立即罷免馮逡，去當郎官。 　　後來禦史大夫空缺，群臣都舉薦馮逡之兄大鴻臚馮野王品行才能無與倫比，皇帝以此問石顯，石顯說:“九卿之中沒有誰能比野王更勝任此職。 　　不過，野王是昭儀的親兄，我擔心後代人認為陛下不用眾多賢才，親近後宮嬪妃的親屬，讓其擔任三公之職。“ 　　皇帝說:“好，我沒有看到這一點。“ 　　於是下詔書贊美野王，卻廢棄而不重用他，有關這些情況見於《野王傳》。 　　石顯知道自己專權的事情廣為人知，擔心一旦皇帝手下人偵知自己的情況，能夠離間自己與皇帝的關係，所以常常向皇帝主動坦白自己的過錯，顯示自己，拿一封信為驗證。 　　石顯曾出宮到官署征用民力財物，石顯事先向皇帝說明，擔心宮門關閉不能進來，請求皇帝派人降詔讓門吏屆時開門。 　　皇帝答應了。 　　石顯故意遲至深夜才回來，稱皇帝有詔讓人開門而入。 　　後來果然有人上書控告石顯專權，偽造皇帝詔書私開宮門，皇帝聽說，笑著把那上書給石顯看。 　　石顯趁機哭泣說:“陛下非常偏愛小人，把政事交給我處理，大臣們無不嫉妒，他們老想陷害我;像這樣上書害我的事情肯定不止一件，希望聖明的皇帝要了解我的忠心和處境。 　　我低微卑賤，確實沒有能力讓自己使萬眾都快樂起來，也擔當不了天下人的怨恨，我要求歸還掌管國家樞機的重要官職，接受在後宮中打掃臺階的差役，死而無憾! 　　希望陛下您哀憐我，使我能平安的活下去。“ 　　皇帝認為他講的都屬實，很同情他，多次慰勞、勉勵石顯，更增加賞賜。 　　這樣，石顯得到的賞賜以及眾朝臣巴結他而送的禮資多達一萬萬。 　　當初，石顯聽到眾人議論紛紛說他殺了前將軍蕭望之。 　　蕭望之是當世大儒，很有影響;石顯害怕天下飽學之士譏諷誹謗自己，因此如何處理這件事成為他的心病。 　　這時，明經著節士瑯琊貢禹擔任諫大夫，石顯趁機派人向貢禹問好，想拉攏他。 　　石顯把貢禹推薦給皇帝，越過九卿，直接當上了禦史大夫，禮節非常完備。 　　喜歡評論的人因此稱頌石顯，認為石顯並不嫉妒和講蕭望之的壞話。 　　石顯就是像這樣處心積慮玩弄陰謀詭計逃脫禍患，取信於皇帝的。 　　元帝晚年臥病，當時定陶恭王很受元帝寵愛，但是石顯擁護皇太子卻非常積極有力。 　　元帝死後，漢成帝劉驁剛繼位，就把石顯調到長信宮作中太仆，官祿是中二千石。 　　石顯失去依靠後，失權不到幾個月，丞相禦史就像皇帝列舉石顯以前的罪惡，他的黨羽牢梁、陳順都被免官。 　　石顯與其妻兒返回故鄉，一路上憂心難安吃不下飯，死在路上。以前巴結石顯獲得一官半職的人都被罷免。 　　少府五鹿充宗被降職做玄菟太守，禦史中丞伊嘉降職為雁門都尉。 　　長安又流傳新的歌謠說:“伊徙雁，鹿徙菟，去牢與陳實無賈。“ 　　貢禹，字少翁，瑯琊人。以精通經義、品行端正而著稱，被征召為博士，任涼州刺史，因病辭官。 　　後來又被推舉為賢良，任河南令，在任一年多，因公事被府官指責，被迫脫帽謝罪。 　　貢禹說：“帽子一旦摘下，豈能再戴!” 　　於是辭官而去。 　　漢元帝即位不久，征召貢禹為諫大夫，多次屈尊向他詢問政事。 　　當時，年成不好，農業歉收，各郡縣封地處境困難，貢禹上奏說：“現今大夫僭越諸侯，諸侯僭越天子，天子超越天道的情況由來已久了。承接衰微的局麵，挽救混亂的禮製，恢復古代的教化，這一切都指望陛下您了。” 　　元帝很欣賞貢禹的忠誠，就下令，升任貢禹為光祿大夫。 　　不久，貢禹上書說：“我八十一歲了，耳朵聽不清，眼睛也看不準了，不能再對國家對朝廷有所貢獻了，我就是所說的有損朝廷形象的人了。希望能辭去官職，返回故裡，若能如願，便死而無憾了。” 　　元帝批示說：“朕因為先生有伯夷的廉潔，史魚的剛直，遵循經義據守古道，不盲目屈從世風，孜孜不倦為民請命，是當今俗世少見的高尚賢良的人，因而親近先生，希望先生參與國政。 　　如今還沒來得及多聽聽先生的驚世之論，先生卻說要隱退，難道是先生有什麼遺憾不順心的事嗎?” 　　此後一個多月，任貢禹為長信少府。 　　正趕上禦史大夫陳萬年去世，貢禹便接替他擔任禦史大夫，列於三公之位。 　　自貢禹在朝為官後，多次評論政事得失，上書數十次。 　　貢禹認為，古時人民沒有賦算口錢的負擔，從漢武帝征伐周邊少數民族起，開始向老百姓征收重賦，百姓生養兒子長到三歲，便要開始交納口錢，因此百姓十分困苦，以至於出現生下兒子便殺死的現象，實在是很悲慘可憐。 　　應當規定小孩七歲換牙以後再交口錢，年滿二十歲再開始交納賦算。 　　貢禹又建議說各處行宮別館以及長樂宮的戍衛人員可以削減一大半，以減輕百姓的徭役負擔。 　　再有各官府的奴婢總共有十多萬人，他們終日遊戲玩耍，無所事事，還要靠征收百姓的賦稅來供給他們衣食，每年費用達五六萬之多，應當將他們免去奴婢身份成為庶人，給他們吃的，讓他們代替關東戍卒。 　　皇帝下詔，命令百姓生孩子七歲後再開始交納口錢，這個規定從此開始。 　　又停用了上林宮館中那些皇帝很少臨幸的處所，將各諸侯王廟的衛兵減少一半。 　　其他方麵元帝雖沒有完全聽從貢禹的建議，但很贊賞他的質樸耿直之心。 　　貢禹又上疏，要求罷除郡國的宗廟，製定漢家宗廟親盡則毀的禮製，都未能實行。 　　貢禹任禦史大夫幾個月後去世，元帝賜錢百萬，任其子為郎，官至東郡都尉。 　　蕭望之下獄後，劉奭大驚，斥責石顯為何這樣。 　　石顯低頭認錯，但卻暗中設下了連環套。 　　石顯和漢元帝說，陛下剛登基，就把老師關進了牢裡。 　　如果現在放了他，宣告他無罪，天下臣民會怎麼看皇帝，劉奭心想，這很有道理，於是罷免了蕭望之的官位。 　　石顯不斷重復類似的模式陷害蕭望之，而蕭望之認為，皇帝在不清楚內部情況的時候，聽取了宦官的建議來陷害忠良，作為皇帝完全沒有自己的意見。 　　性格剛直的蕭望之不願忍受這樣的羞辱，在自己家中自殺。 　　劉奭得知此事非常傷心，絕食三日，哭得撕心裂肺，自己的老師是他精神的指示人，說死就死，實在不甘，左右侍臣也都感動地擦著眼淚，認為陛下果然是仁君。 　　為了表達對老師的懷念之情，葬禮的規格很高，每年都派使者來祭拜老師，然而對於他老師被人陷害至死這件事情，他並沒有做任何的事情來補償他的老師，也沒有去調查和懲罰那些陷害他老師的人。 　　誠實的劉奭萬萬沒有想到，宦官會拿皇帝當槍使。 　　石顯經常協助劉奭工作，但也經常從中偷雞模狗，很多的忠臣告發石顯，但是劉奭卻把告發一事當作笑話告訴石顯，石顯知道自己布下的陷阱已經起作用了。 　　於是便裝作委屈，劉奭還給他金銀撫慰，後來有人告發石顯，漢元帝就置之不理。 　　對內廷宦官都慷慨施恩的皇帝，足以證明他的性格缺陷很大。 　　漢元帝毫無主見和建樹 　　父親給他指定的三個輔政大臣，漢元帝一下子就殺了兩個。剩下的一人在朝野並無權利，也沒有發揮的空間，形同擺設。 　　他之後的人生讓弘恭和石顯兩個宦官玩弄於股掌之間。 　　其實，無論是儒家製度，還是皇家製度，本質上都是人治製度。 　　製度改革必須由有能力的人設計並實行，否則效果會減半，甚至失敗。 　　很明顯，漢元帝失去了一位最優秀的儒學家。 　　後來他雖然廣招儒生，但質量乃至本質已經不能比了。 　　宦官非常了解元帝的心理，漢元帝喜歡儒家學者，那麼他們就找聽話的儒者，推薦給他。 　　年近八十的貢禹在官海浮沉中度過了平庸的一生。 　　在石顯的推薦下，他的地位逐漸上升。但是宦官有恩於他，對他們隻能唯唯諾諾。 　　受到史高舉薦的匡衡也是如此。 　　漢武帝獨尊儒術之後，儒生們才得以走上仕途的穩定道路。 　　由此產生了一大批隻關注功名和權力，沒有理想的庸俗的官迷。與貢禹、匡衡經歷相同，被宦官或外戚提拔，得到元帝重用的儒臣還有很多。 　　他們雖然身居高位，卻隻想以祿保位。 　　像蕭望之那樣。隻追求天下的安定，而不追求名利的人是非常少的。 　　漢元帝得到了這些背後的“名儒”，大為高興，在他們的協助下，推行了一係列以儒學思想為指導的政策。 　　首先財政省用，停止修繕宮館臺閣，減少珍禽異獸的飼養，削減宮廷宿衛。 　　還多次進行賑濟，減輕賦稅並減輕刑罰，其次加強儒學。 　　他還將禮製改革，廢除原有的郡國廟，確立京師廟。 　　在外交和軍事上采取保守製度，不讓遠在邊疆地區的士兵對其他地區進行打壓。 　　而這些措施，收效甚少。 　　原因之一是這些規定沒有切實惠及國家和人民。 　　還有就是這些製度太過於理想化。 　　最根本的原因是漢朝體製通知不達，有的製度隻是虛張聲勢。 　　為了使元帝加深對他們的依賴，宦官將捧殺漢元帝，讓他去加入他想要實行的儒家之中。 　　但是在那個時期，儒家的典籍已經很多並且很全麵了，想要去學習儒家思想是不難實現的事情。 　　而元帝將書中的內容原封不動地再現在現實中，試圖實現太平盛世，這非常不現實。 　　在一些迂儒的推波助瀾下，儒學復古主義的浪潮乘勢而起，從那一時間開始，直到漢朝滅亡，都在蠶食著朝中的官員。 　　漢元帝毫無主見，任由朝中小人陷害忠良，幫助他們最多的就是皇帝雖然他知道這些忠臣被宦官們設計坑害，但他也隻是口頭批評身邊的宦官，並沒有懲罰逼死蕭望之的幕後操縱者，事後還縱容他們。 　　這個寬仁，其實是愚蠢，宦官明目張膽，後來更加放縱。 　　以蕭望之為首的儒臣，胸懷治國平天下的理想，有很高的統治能力和道德修養，而外戚和宦官，看重自己的權勢和利益，缺乏對天下的責任和操守。 　　漢元帝逼死蕭望之，驅逐其他儒臣，重用宦官，等於是廢棄了自己的左膀右臂。 　　即使後來漢元帝重用儒臣，但他們也隻有依靠宦官才能生存，而且宦官本身就心胸險惡，和這些儒臣在一起之後更是變本加厲。 　　宦官乾政下引起王朝衰敗 　　在中國古代封建社會中，外戚、宦官都是威脅著王權的存在。 　　漢代王朝是秦以後的大一統朝代，皇帝們不可能不知道宦官當道的危險性。 　　秦王朝歷經兩世滅亡時，宦官發揮了主要作用，在漢武帝時期，武帝也是堅決鏟除外戚和宦官，不讓其他勢力有機可乘，這給之後的皇帝也敲響了警鐘，而漢元帝仿佛沒有“聽到”一樣，找書苑 www．zhａoshuyuan.ｃom 依舊依賴宦官，這無異於自掘墳墓。 　　最後，在外戚，儒臣以及宦官這三股勢力的鬥爭中，最終宦官勝利了。 　　在這之後朝中的權力嚴重失衡。 　　漢元帝也感染疾病，隻能把權利交到宦官的手中，他們的權勢日盛，無論是誰都害怕他們。 　　漢元帝雖然是天子，但實際權力掌握在宦官石顯手中。 　　漢元帝的想法，作為封建社會的皇帝，隻能說太過於幼稚了。 　　石顯不僅與宮廷內的太監結成內患，還與契丹等外戚勢力勾結，並在朝中結盟了許多有風氣的儒臣。 　　這也讓漢朝的內部和外部都變得烏煙瘴氣，漢元帝的權利被進一步削弱，京房曾告誡人們不要輕信宦官，但元帝對此一無所知，還毫無作為，這也讓石顯的權利更大，曾經發布對他們不利言論的京房也被驅逐，後來直接被處死。 　　石顯雖然擅長權術，但缺乏治國才能，隻顧自己的利益，使國家陷入瘴氣之中。 　　總而言之，元帝之所以被認為導致了西漢的沒落，是因為元帝在當政期間，賦予了宦官和外戚很大的權力，使他們的影響力減弱。 　　而且，由於這種權力的轉移，民間的百姓生活困苦，再加上那段時期天災頻發，漢朝走向下坡路也在情理之中。 　　在人治時代，並立的製度和法則並不是國家強盛或衰退的原因。身處高位的皇帝才是決定一切的源頭。 　　加入皇帝沒有把他父皇留下來的忠臣殺害，沒有寵信奸佞的宦官，如果元帝對儒學紙上談兵，漢朝可能是另一種走向。