蜀道是指包括名稱各不相同的溝通蜀地與陜西不同區域的幾條道路，其中穿越秦嶺的有四條：分別是子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道；穿越大巴山的有三條：分別是荔枝道、米倉道、金牛道。 　　穿越秦嶺的，除了以上四條道路，還有一條行軍路線，即祁山道。其實祁山道已經不在秦嶺範圍內了，而是更加向西靠近隴右的一條大路。祁山道因為地勢平坦，方便進軍，是諸葛亮偏愛走的一條道路。諸葛亮六出祁山，有兩次走祁山道，目的是“取隴右”：隴右不平，則關中不平；關中不平，則天下難定。 　　蘇洵一行四人本次出蜀經行的是金牛道。金牛道又稱劍閣道、劍門蜀道、石牛道，是古蜀歷史上首次見於史書的道路。從建成以來，金牛道便成為聯係川陜最重要的蜀道。金牛道是穿越巴山溝通秦蜀的一段道路，亦稱“南棧”，是陳倉道和褒斜道向南的延續路段。 　　經金牛道過沔陽縣後（今勉縣），隨即轉入褒斜道。褒斜道又名斜道、斜穀道。秦漢以來，就是往來秦嶺南北的主要通道。褒斜道因南起褒穀口（今陜西漢中境內），北至斜穀口（今陜西眉縣境內），沿褒水、斜水二河延伸而得名。漢武帝時發數萬人修治褒斜道五百裡。自漢至五代，南北兵爭，多取道於此。 　　石門在褒斜道南端。東漢時，為了便於蜀道交通，朝廷下詔，在七盤山開鑿山洞。以當時極為落後的技術條件，人們采用“火焚水激”之法，在堅硬的山巖上鑿出了一條近16米長的隧道。這是我國最早的人工隧道，稱為石門隧道。 　　石門隧道竣工後，從漢朝開始，不同時代的文人墨客在巖壁上留下了大量書法石刻：隧道內34件，隧道外70件。1970年，修建石門水庫時，石門隧道連同鐵畫銀鉤的石刻一同被淹沒。最為世人稱道的13幅精品石刻，被切割後收藏。如今的石門，已無法看出舊時的險峻，靜水深流的褒河亦如謙謙君子般泰然自若。 　　“阿爹，前麵不遠就是石門棧道了。今日時辰尚早，我想稍微繞道去定軍山的諸葛武侯墓看看。您看可否？”蘇軾深受《三國演義》的熏陶，對於諸葛亮尊崇備至。 　　蘇洵略帶疑惑地點頭說：“當然可以。隻是阿爹不甚明白，諸葛亮雖是蜀漢地方政權的丞相，確實受到蜀地百姓的敬仰，但我怎麼感覺諸葛亮對於你而言卻如同神靈一般。好像咱兩認知的諸葛亮並非同一人。” 　　蘇軾訕笑兩聲，這就無法解釋了。《三國演義》是元末明初小說家羅貫中根據陳壽《三國誌》和裴鬆之注解以及民間三國故事傳說經過藝術加工創作而成的長篇章回體歷史演義小說。後世的諸葛亮經過文學創作後升華和神話，以至於使藝術的真實蓋過了歷史的真實，其在歷史上的影響力並沒有後世那麼高。 　　蘇軾沒有強行辯解，左顧右盼幾句揭過此事，就帶著眾人往定軍山趕去。眾人一路有說有笑，隻有蘇軾默默無言、麵色肅穆，如同朝聖一般：躬耕隴畝、隆中對策、初出茅廬、赤壁鬥智、定鼎荊益、托孤重臣、北伐中原、病重而逝，這一幕幕不停在蘇軾心中閃過，朝聖之心油然而生。 　　諸葛武侯墓位於沔陽縣的定軍山腳下，因諸葛亮曾獲封武鄉侯而得名武侯墓。武侯墓的前麵是書案梁，後麵是筆峰山，左邊是土地嶺，右邊是武岡山，四麵環山，可謂是真正的風水寶地。武侯墓山環水抱，古木參天，殿宇、墓塚掩映在蒼鬆翠柏之間，古柏漢桂交相輝映。其頭朝西腳朝東，取“永懷西蜀興復漢室”之意。 　　蘇軾知道父親蘇洵所著的《權書》中，以地理原因為基點，對蜀漢未能統一天下做了非常客觀地分析。蘇洵認為，蜀漢地處偏僻，大軍前行不便，且蜀漢貧瘠，應付如此大規模的軍事活動必然捉襟見肘。蘇洵《權書》的結論如下：諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也。 　　蘇軾心裡也有一桿秤，稱量天下。諸葛亮為何沒能一統三國？先排除客觀原因，隻說主觀原因的話，蘇軾歸納總結了以下三點：其一，用人不當，選錯將帥；其二，三分兵力，安得不敗；其三，錯失戰機，窮兵黷武。 　　針對“用人不當，選錯將帥”，無須多言，關羽大意失荊州、諸葛亮揮淚斬馬謖，這兩個故事廣為流傳。 　　針對“三分兵力，安得不敗”，這得從諸葛亮的“隆中對”說起。諸葛亮認為，劉備應該先占據荊州、益州，找書苑 wwｗ．zhaoshuｙuａｎ.com 以荊州、益州為根據地揮師北伐。蘇洵《權書》中對於諸葛亮的策略進行過細致的分析，蘇軾對於其父的觀點也是認可的。諸葛亮一開始在“隆中對”中體現的觀點就是有問題的，蜀地距離當時的中原許都路途遙遠，大軍從蜀地到中原，光是行進就得耗費巨大的人力物力，更何況軍隊經過長途跋涉早已疲憊不堪，這些前提條件就處於了劣勢。另外荊州、益州相距千裡，天下有變之時，兩名上將分別從荊州、益州帶兵出征，加上諸葛亮本部，兵分三路，使得原本就不具備人口優勢的蜀國大軍愈發分散，這種做法必然使得三方都防備空虛。如此，兵敗傾覆就在須臾之間。 　　針對“錯失戰機，窮兵黷武”，還得說回街亭之戰，太過典型。另外，諸葛亮北伐戰爭失敗的根本原因，還是在於諸葛亮過於強調戰爭，將北伐作為其終極目標。不論是治國理政，還是經濟文化，都是為了北伐服務，這無形之中就忽視了一個國家正常發展的根本需要。焉能不敗？ 　　縱使諸葛亮經營的蜀國是三分天下中最弱的一國，而且也並未完成統一大業，但是諸葛亮的歷史地位仍然與歷史上眾多大一統王朝的帝王將相們相比也不遑多讓，其治國理政執法和帶兵打仗之能的確值得稱道。 　　但在蘇軾內心深處，其對於諸葛亮異乎尋常的崇敬，歸根結底源於“鞠躬盡瘁，死而後已”八個大字。 　　眾人四散於武侯墓各處遊覽，唯有蘇軾獨自靜立於墓旁，巋然不動，內心默然指天誓曰：我這一世，不負大宋！甘為大宋，鞠躬盡瘁，死而後已！