張說生病前，唐玄宗經常去探望，並谘詢張說後麵有誰可以做宰相？張說一直推薦張九齡可以勝任。 　　開元十八年（730年），張說逝世。次年春，張九齡被召入京城，擢秘書少監，兼集賢院學士副知院事。他奉旨代撰敕文，對禦而作，不須草稿，援筆立成，深為玄宗倚重。在他的文集中，代皇帝起草的敕文多達114篇。兩次升任他為中書侍郎，第三年二月轉為工部侍郎，兼集賢院學士。同年八月，兼知製誥。張九齡時已55歲，屢乞歸養。唐玄宗不忘張說舉薦對他加以重用，並不批準，隻是把他弟弟張九皋、張九章就近家鄉封官，以便照顧老母。張九皋後官至廣州都督兼五府節度經略使，張九章後官至嶺南節度使、廣州都督，都是統治嶺南的地方長官。 　　張九齡，字子壽，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關市）人，。西漢留侯張良之後，西晉壯武郡公張華十四世孫。曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）縣丞。張九齡幼時聰明敏捷，擅長寫文章。9歲知屬文，13歲能寫出好文章，時用書信乾求廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說：“這個人一定能有所作為。”王方慶的贊嘆，對鼓勵他立下遠大誌向有積極作用。青年時期的張九齡，才智過人，勤奮好學，能詩善文。武則天長安二年（702年），登進士第，為考功郎沈佺期所賞識。被授予校書郎官職。長安三年，宰相張說因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南，過韶州，得閱張九齡文章，誇獎他的文章“有如輕縑素練”，能“濟時適用”，一見而厚遇之。張說博學多才，是當時文人的領袖，又是朝中多有建樹的重臣，他的激勵對剛剛走上人生道路的張九齡是很大的鼓舞。 　　神龍三年（707年），張九齡赴京應吏部試，才堪經邦科登第，授秘書省校書郎。神龍四年夏，奉使嶺南，就便省親。他當了幾年秘書郎，得不到調遷，萌生歸鄉之念。正好太子李隆基有所作為，舉天下文藻之士，親自策問，九齡應試道牟伊呂科，對策優等，升為右拾遺。李隆基即位為玄宗，張九齡改任左拾遺。但是，張九齡與宰相姚崇的矛盾卻越來越大。姚崇是唐玄宗所器重的大臣，執掌軍國大權。張九齡在唐玄宗上臺的第二年，就上書姚崇，提醒他“遠餡躁，進純厚”。姚崇復書嘉納其言，在選官用人中消除過去緣親是舉的流弊，堅持以才取人，整頓吏治。 　　開元二十一年（733年）孟夏，張九齡升任檢校中書侍郎，十二月，授中書侍郎同中書門下平章事（宰相）兼修國史。主理朝政。他建議於河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。張九齡為官清廉正直，對於不學無術之輩不屑一顧，他崇尚儒學，進士及第，奉行修身齊家治國平天下的思想。 　　李唐王朝成立後，就深入貫徹西漢以來一直盛行的罷黜百家、獨尊儒術的治國思想。張九齡輔佐唐玄宗，真可謂如魚得水似鳥飛天。作為儒生，清高，墨守成規，不可為不是人性不足，張九齡也是有跡可循。他對搭檔李林甫就是不對眼，一個是軸相，看不起沒有文化之輩；一個是左右逢源，見人說人話，見鬼說鬼話，明裡眉開眼笑，低聲下四，禮節上殷勤備至，讓人覺摸是一個好接觸容易相處的一個人，殊不知，他暗地裡對不伏首、當麵摔桌子撩板凳之人，輕者給穿小鞋，讓你有罪受，重者索你性命，眼皮都不眨一下。有一句成語：口蜜腹劍，始作俑者就是李林甫。 　　李林甫，小字哥奴，祖籍隴西，唐朝宗室、宰相，長平王李叔良曾孫。他出身於唐朝宗室郇王房，早年歷任千牛直長、太子中允、太子諭德、國子司業、禦史中丞、刑部侍郎、吏部侍郎、黃門侍郎，他屬於唐朝第一類貴族，也就是封爵貴族。這種得天獨厚的優越條件，致使他看不起有文化的人，因此，他做官是一件輕而易舉的事情，免於他徜徉在四書五經中成為百無一用的書生，錯過了一次通過科舉來展示與檢驗的機會。不管怎麼說，不在其位不謀其政，李林甫卻在官位上風生水起。他在國子監做官時，對裡麵的天下英才、宗室權貴之子，暗流湧動，猶如藏龍臥虎。一個不起嘴眼的落魄學生，也許擁有顯赫的家世。找書苑 wwｗ.ｚhaoshuyuan．cｏm 隨著李唐王朝經濟繁榮昌盛，社會生活日益精彩紛呈，浮誇風盛行，可是有哪個官員敢去管理這裡麵的紀律呢？李林甫上任後，大刀闊斧，進行了一係列普法教育，並乘勢立下了規章製度，倘若有人敢以身試法，必定照章辦事，絕不姑息。就這樣，李林甫適時抓住機遇，因此，國子監的氣象很快煥然一新。有的學生為此倡議給李林甫立一個功德碑，被李林甫當麵製止，說這都是當今皇上的英明，我才執行的到位，給我立碑樹傳絕對不可以。因此，李林甫籠絡了一大批故吏門生，為以後走上政壇提供了雄厚的擁躉。 　　當時。張九齡雖位極人臣，仍放不下清高的架子，總覺得“萬般皆下品惟有讀書高”是哲人的信條。致使自己好像孤家寡人一樣，如影隨形者寥寥無幾。 　　而李林甫勢力雖弱，可有那麼多堅定支持者，讓他看到了扳倒張九齡多了幾分勝算。不僅如此，李林甫一直尊奉“商鞅變法”的法家宗旨，敢於打破常規，不拘泥於條條框框。他為人處事，注重原則秩序，不管人情世故，他覺得隻要國家建造一個良好的秩序，就必須依法治國。然而他治國是在為自己服務，主要是治下。商鞅變法，是從國之弊病診治，進行一係列的刮骨療毒法，旨在變法圖強，旨在宣揚天子犯法與庶民同罪；旨在維護君主的中央集權；旨在把舊貴族手中的權力，轉嫁到新興的、進步的社會力量之中去。李林甫打著“掛羊頭，賣狗肉”的勾當，肆意兜售著“刑不上大夫”規章製度，是違背人倫，違背公平正義，是壞良心的齷齪事。