溫泉宮是華清宮中的一個“禦湯池”，有十八個浴池，皇上浴池在中間，是其中最大的一個，然後根據將相、嬪妃依次排序，因其擁有亙古不變的溫泉資源且構建富麗堂皇，而被成為溫泉宮。華清宮地處驪山，位於京師城東30公裡，周，秦、漢、隋、唐等歷代帝王在此建有離宮別苑。它南依驪山，北麵渭水，山並不很高，可風景秀麗，疊彩峰嶺，是一個天然氧吧；渭水浩浩湯湯，魚肥水美，也是難得的風景區。尤其最重要的，這裡是皇上的度假村，壯觀森嚴，成為當時人們向往的精神聖地，隻是可望而不可及。 　　每逢唐玄宗與貴妃楊玉環到來，總會有一大群宮人陪著過來。不僅如此，皇上寵信的皇親國戚以及朝廷官員，都會蒙恩陪嫁。這些人在驪山過冬，他們在驪山腳下各自構建的別館下榻。 　　在華清宮的宮垣內，約有八九處溫泉眼。唐玄宗和楊貴妃分別占用位於最高處的兩個泉眼，唐玄宗專用浴殿叫做“禦湯”，是一個比較大的浴池；楊貴妃的浴殿位於禦湯的西北側，浴池小一些，叫做“妃子湯”，或蓮花湯。 　　這兩個浴池，裡裡外外都是由瑩澈如玉的白石鋪砌，浴池的四外遭是一圈白石鋪成的平臺，每個邊都設有白石的臺階，一蹬一蹬地延伸到池水。池麵上橫擔著白石梁上，雕刻著精美浮雕，可在梁子上放置一些物品。浴池裡麵均是玉一般的白石，上麵鐫滿花鳥龍魚等浮雕紋飾，池水蕩漾時，方見滿池倒影隨之動蕩，栩栩如生。 　　禦湯中間，立有兩根白石柱，每根柱子的頂端托起一隻蓮花狀白石盆，熱泉從盆中心源源湧出，然後從蓮瓣式的盆沿瀉下，給浴池供著地溫熱水。 　　蓮花湯出水跟禦湯不一樣，是從浴池一側，由四個蓮花狀石盆形成出水口，其中兩個是白色玉石做成，另兩個由紅色玉石做成。這紅白相間的蓮盆嵌入在白色玉石的池底上，即石盆邊沿跟池子地麵持平。故此，在蓮花湯（又叫妃子湯），熱泉水是從池底源源湧出，在水深處形成汩汩暗流。 　　二人入浴和出浴均穿著飾有金色鳥紋的彩錦袍，在眾多宮女殷勤服侍下，宛如天上人間，飄飄欲仙。 　　楊玉環來到溫泉宮，唐玄宗三天一大宴，一天一小宴，盛情款待佳人。玉樹臨風，讓皇上沉浸歡愉中而樂不思京。 　　歡娛嫌日短。唐玄宗臨幸華清宮，很快過了以往的欽定的假期。高力士勸皇上回京，唐玄宗不悅道：“多住一段日子，朕還沒有盡興。”高力士躬身施禮，道：“皇上，勤政為最。”一旁的楊玉環柔聲細語道：“皇上，由奴家侍奉，在哪裡還是不一樣？”唐玄宗聽了楊玉環話，轉怒為喜，道：“嗯嗯！這樣也好！” 　　回到京師不久，高力士對楊玉環說：“娘子，皇上讓你出宮......” 　　“什麼？奴家對皇上不周還是得罪了？”楊玉環美目豎挑著，不等高力士說完，生氣地問道。 　　高力士趕緊施禮，連忙解釋道：“娘子侍奉皇上很好！深得寵愛，隻是......” 　　楊玉環還是不等他說完，揚聲道：“隻是什麼，不過是托詞，最後還不是不要奴家了？！” 　　高力士等著她不再說話，便笑著說道：“不是娘子想得那樣，隻是娘子是皇上的兒媳，如果讓天下人知道了，還不是笑掉大牙，為人所不恥。所以說，輿論是一件大事，不可不防。” 　　楊玉環忐忑道：“皇上想把奴家怎麼安排？” 　　高力士再次躬身施禮道：“現在，皇上正在想法子，很快會知道的。” 　　時間不長，楊玉環進了一處道觀，號曰太真。即便楊玉環深居此地，唐玄宗還經常下旨讓她秘密前往興慶宮。想當初，武則天是唐太宗的才人、小妾，唐高宗為了迎娶武則天，也是先安置在一道觀裡隱居，等名分有了，再返俗做人妻。唐玄宗知道：前有車，後有轍。移花接木，達到似是而非的目標。有意思的是，唐高宗娶的長輩做妻子，而唐玄宗娶的晚輩做妻子，異曲同工。 　　道教就是“道”的教化或說教，或是信奉“道”，通過精神形體的修煉而“成仙得道”的宗教。作為一種宗教實體，道教不僅有其獨特的經典教義、神仙信仰和儀式活動，而且還有其宗教傳承、教團組織、科戒製度、宗教活動場所。道教源於道家，“道家”一詞，始見於西漢司馬談的《論六家要旨》，是指先秦諸子百家中以老莊思想為代表的學派，或者指戰國秦漢之際盛行的黃老之學。他們在思想理論上都以“道”為最高範疇，主張尊道貴德，效法自然，以清凈無為法則治國修身和處理鬼神信仰，處理人與自然之間的關係，因此被稱作道家。道教與道家相輔相成，若說道家是道教的上遊，那麼道教就是道家的闡釋與演義，二者不可分割。 　　道教思想的主旨就是神仙思想，而修煉的最高目標就是長生不死乃至得道成仙。生活在太平盛世的社會上層人士，對這種思想如饑似渴至關重要，他們生活富裕而悠閑自得，會情不自禁地企盼健康長壽，長生久視。道教在奉老子為教祖與最高天神的同時，也承襲中國古代的求仙方術和巫術，是土生土長的的本民族宗教。多少年來，一直作用於風俗習慣和民族文化心理，影響著老百姓的生活方式。它追求在現實生活中建立人人平等、采長補短以及同舟共濟的社會。因此，在李唐王朝，這種男女平等、各民族平等得到了充分體現。從武則天之後，李唐女官開始在政治風雲中大顯身手；黎民百姓中，婦女穿男裝，女性也可以用自己的名字，這些改變無不體現出男女平等的良好風尚。 　　道教認為：生是快樂，活著真好，死亡卻是痛苦的。於是，樂生，重生，貴術，成為追求的宏偉目標。別的宗教關心“人死了會怎樣”的問題，認為人今生的痛苦與罪惡，找書苑 www.zhaoshuyuan.coｍ 是該著；於是便把希望寄托在來世，以求得死後的靈魂得到安寧。而道教與眾不同，它講究養生，重視今生的幸福，希望長樂長生。因此，到了李唐王朝，長生不老藥便在煉丹爐中應運而生，成了人們精神上的追求，上至帝王將相，下到黎民百姓，大都如此，概莫能外。人們越渴望長壽，就越證明唐朝經濟發達、社會穩定與人民生活的安泰。 　　道士，就是職業從事道教活動者。李唐王朝時期，道士身穿黃色道士服，頭戴黃色束發之冠，於是男道士為黃冠，女道士為女官或女冠。斯時道教盛行，皇室以及上流社會中，“婦女勤道”成為時尚，公主出家入道並非罕見。唐玄宗的父皇唐睿宗為逝世的奶奶武則天太後追福，就曾度玉真公主與金仙公主（唐玄宗的兩個胞妹）為女道士。後來，唐玄宗替逝世的父皇追福，度女兒萬安公主為女道士。 　　這次，唐玄宗為了給太後追福，把平日“精修”道教的楊玉環度為女道士。就這樣，楊玉環不得不離開愛的溫床，當上了女道士。既然當了道士，她與壽王李瑁的婚姻關係也就自動解除。這個道觀，名叫內道觀，也叫內太真宮，是唐玄宗專門在大明宮給楊玉環建造，裡麵還安排了其他一些女道士，侍奉楊玉環修習道教經典與禮儀，並為她提供生活服務。 　　楊玉環進入道觀，唐玄宗開心不已，他本人就崇尚道教，這樣一來，變與楊玉環多了一層共同語言。兩個人接觸以來，惺惺相惜，均擅長填詞譜曲，舞蹈等，可謂誌同道合。相識那一年，唐玄宗五十四歲，楊玉環二十二歲。