在距今530萬年前，地球氣候開始變得寒冷乾燥，四季變得更加分明，有點類似於今天的氣候。 　　南極洲開始被冰雪覆蓋，而中緯度地區的冰川也在上新世末期前已經發展起來，北冰洋上形成了冰層。隨著時間的推移，南極洲變得永久被冰雪覆蓋。 　　盡管海洋仍然相當溫暖，但水溫不斷下降。北冰洋上的冰蓋形成後，導致氣候變得更加乾燥，北大西洋上的淺寒流也加劇了。 　　海底巖石開始顯露出來，其他地方的海底巖石一般可以在海岸附近找到。 　　氣候變化對植物群落帶來了巨大的影響，全世界的熱帶植物種類減少，落葉森林擴展，北方地區則被鬆柏林和凍土所覆蓋，除南極洲外，所有大陸上都出現了草原。隻有赤道地區還保留著熱帶雨林，而在亞洲和非洲則出現了熱帶大草原和沙漠。 　　植物群落中，除了少數藤類和裸子植物外，大部分是被子植物，主要包括山毛櫸科、榆樹科、梭梭科、樺木科等；其次有楊柳科、桑科、核果科、唇形科、無患子科、薔薇科和豆科等。其中最常見的是櫟屬、榭屬和榆屬等，以暖溫帶的屬種為主，還包含少量北亞熱帶成分。 　　在榆社盆地，湖沼廣闊，水生和濕生植物繁茂，有眼子菜、香蒲、蕨類植物等。這些植物化石的保存為恢復古氣候和古地理環境提供了重要依據。 　　在亞洲，有大象、犀牛和劍齒獸等動物繁衍生息。蹄兔從非洲遷入亞洲，馬的分布減少，而爪獸類和犀牛取得了相當的成功。牛和羚羊也繁衍茂盛，一些駱駝從北美洲遷入亞洲。同時，鬣狗和早期的劍齒虎也開始出現。 　　在宇宙之間，陰陽調控著天地，主宰著萬物的生成和變遷。形形色色的萬物，皆源自於虛無的深處，而天地的祥和與安寧，則來自於生命的蓬勃茁壯。於是，便有了太易、太初、太始、太素的說法。太易，寓意著未現形態的潛藏狀態；太初，則是氣息初現的跡象；太始，則是形態初露端倪；太素，則是物質初具雛形。當氣息、形態、物質尚未分離時，被稱為渾淪。這渾淪，是萬物相互交融，未有明顯的區隔。其形難以捉摸，聲音難以捕捉，蹤跡難以辨認，故名為易。易者無實無形，易轉變為一，一演化為七，七變化為九。九者，乃是至終，再度歸於一。一，是形態變遷的起始。清凈輕盈者上升為天，混濁厚重者下降為地，唯有中和之氣才能成就人類。天地蘊含著精華，萬物在其中湧動生長，永不止息。 　　天地尚未形成，一片混沌無邊，上下左右難辨，東西南北模糊不清，整個世界宛如一顆有核心的渾圓體。在那時，人類的祖先盤古便在這渾圓體的核心中漸漸孕育而成。 　　經過長達一萬八千年的孕育，盤古終於迎來了生命的誕生。當他獲得了意識的那一刻，急不可耐地睜開雙眼，卻隻見四周漆黑一片，一無所有。心急之下，他拔下一顆牙齒，將其化為一把威力巨大的神斧，揮舞著向四周猛砍。 　　渾圓體終於破裂，分為兩半：一半清透輕盈，上升為天；一半沉重混濁，下沉為地。盤古便以這樣頭頂天空、腳踏大地的姿態誕生於宇宙之間。 　　盤古在天地之間茁壯成長，他的頭頂承載著蒼穹，被視為神聖；他的腳踩踏著大地，被尊為聖潔。天每日高升一丈，地每日增厚一丈，而盤古每日長高兩丈。如此逐日的變化，經過一萬八千年，天空高不可攀，大地厚實無比，盤古的身軀也變得巍峨異常。盤古與天地共存了一百八十萬年。 　　盤古懷著創造一個充滿生機的世界的願望，微笑著倒下，將自己的身軀獻給大地。在他倒下的瞬間，他的左眼升上天空，成為太陽，為大地帶來光明和希望；右眼化作月亮，升上夜空，撒下無數繁星。他的陽根化為男人，雙乳化為女人，汗珠變成湖泊，血液流為江河，毛發變為森林和草原。他的呼吸化為清風和雲霧，聲音轉化為雷霆。 　　盤古倒下時，他的頭部變為東嶽泰山，腳化為西嶽華山，左臂化為南嶽衡山，右臂化為北嶽恒山，腹部化為中嶽嵩山。從此，陽光雨露普照大地，江河湖海滔滔不絕，萬物繁衍生長，人類開始繁衍延伸。 　　昔在古老的時代，人們飽經苦難，但幸有聖賢之人，教導他們巢居的智慧。寒冬時節，他們築起簡陋的窟窿，炎炎夏日，則築起巢穴棲息。 　　那時尚未掌握火的威力，隻能狩獵野獸為食，鑿井取水。用檜秸等材料鋪成床榻，以避免艱難之苦。人們稱贊這種智慧，將其推崇為治理天下的王者，號稱有巢氏，就是棲身於高處、風吹乾燥之地，麵對顛沛乾旱的生命挑戰。 　　正是由於有著聖賢的教導，人們學會編織竹籬，打造簡易的門扉和屋頂，以抵禦高低不平帶來的困境，抵擋風雨來迎接有巢氏的智慧。因此，也得以稱之為有巢氏。驅馭著六條神龍，緊隨日月行進，號稱是古代的皇帝。通過龜龍的預兆，製定圖書法令，文明得以大成，天下得到治理。 　　在治理之道上，授予而不貪婪，給予而不索取，因此天下百姓都心懷仁德。然而，在末世，出現了奉承權勢的臣子，獲得官職卻不盡享榮華富貴。渴望削弱其權力，但又擔心引發變亂，有巢氏最終銷聲匿跡，居住於瓕和盤領之間。後來有巢氏的子孫，有巢父結交了許繇和樊豎。繇居於沛澤，一日見光明，仿佛置身於傳說之堯時代。而有巢父聽聞此事，如沐春風。而豎則忙於牛羊之事，卻也心係家國。 　　商丘被譽為“燧明國”，那裡的雲霧繚繞，燧木屈盤成片，鳥兒啄食燧木時，火光閃爍，如夢如幻。這裡孕育著一個神秘的傳說，關於燧人氏和他對火的探索。 　　數百萬年前，中國步入了原始社會的初級階段。原始人們生活在荒蕪的土地上，使用簡陋的石器工具，狩獵采集為生。 　　當時的人們以生肉和野菜果實為食，穿著獸皮或植物編織的衣物。他們依靠石塊等工具作為武器，與野獸周旋。然而，由於食用生食的習慣，人類容易受到疾病的困擾，壽命極為有限。 　　燧人氏就出生在商丘，也將自己埋葬在這片神秘土地之中。商丘之地孕育了這位智者，他展現出超越常人的行為。與其他人遠離火源相反，他卻主動接近火焰；其他人畏懼火焰，而他卻常在火光之中徜徉；其他人碰到被火燒死的小動物總是避之不及，他卻會把那一點點被火燒焦的肉收集起來，細細品味。 　　經過長時間的觀察和體驗，他開始明白了火的用途。在寒冷的日子裡，靠近火堆或者享受陽光的溫暖，能夠使人心靈得到慰藉。而經過火烤的食物，不僅消除了肉食的腥味，口感更佳，而且更容易消化。 　　他號召周圍的人將捕獲的動物或者采摘的植物放在火上烤食，逐漸使人們克服了生食的習慣。他領導著周圍的人們，在寒冷的日子裡靠近火源或者沐浴在陽光之下，讓人類發現了抗擊嚴寒的方法。 　　智者燧人氏深刻認識到火的重要性和廣泛用途。然而，大自然中的火並非隨處可見，即便是森林大火也會有熄滅的時候。為了讓人類隨時隨地都能獲取和使用火，智者開始艱難地探索人工取火的方法。歷經千百次的試驗，他最終找到了鉆木取火和擊石點火兩種方法，使中華民族的先人掌握了用火和取火的技術。 　　在那個遙遠無文字的時代，人類隻能依賴大腦記憶來傳承生活中的點滴。歲月悠長，遺忘也隨之而至，珍貴的經歷漸漸消逝於時光之中。然而，在這片神秘土地上，燧人氏以他超凡的智慧和創造力，開創了一種別具匠心的記事方式。 　　他用柔軟而有韌性的樹皮，巧奪天工地搓成細繩，將數十條精致的細繩整齊地懸掛在一處。細細觀察，他開始以打結的方式銘記重要事件。大事則打大結，小事則打小結，歲月的痕跡如同逐漸銘刻在這些細繩之上。時間的流轉，先發生的事情被打在裡側，而後續之事則緩緩留痕在外。 　　為了更加清晰地記錄瑣事，燧人氏又巧妙地運用植物的色彩施展技藝。他染成各種繽紛的色彩，每一種色彩猶如一幅畫卷，代表著不同的事物類別。如此一來，所記之事得以呈現更為生動、清晰。 　　燧人氏的首領與弇茲氏的首領聯姻，建立了血緣聯盟，開始被稱為燧人弇茲合雄氏。這個強大的氏族分為三大支係：大鵹、少鵹和青鳥，他們以神秘的玄鳥作為圖騰。這三大族係合稱為“三柯氏”，又被譽為三青鳥氏。隨著時光的推移，燧人弇茲氏自立姓氏為“風”，成為了中國最早的姓氏之一。燧人氏後期的分支遍布中華大地，其中重要的族係包括弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等 　　一天，華胥氏輕盈地漫步在群山之間，陽光灑落在她的身上，如同天降的瓊漿。偶然間，她的眼睛瞥到了一處巨人留下的腳印，引起了她極大的好奇心。 　　不顧旁人的勸阻，華胥氏毅然踏上了那個神秘足跡，仿佛被命運引領著。而她的內心卻湧起一種奇特而美妙的感覺，如同一顆微弱的火種在她的胸膛中燃燒。漸漸地，她的身體被一道紅光所籠罩，宛如仙境中的神秘光環。這是天地之間的神力將她所擁抱，讓她懷上了一個偉大的生命。 　　懷胎十六個月，這段時間對於華胥氏來說，宛如一場夢幻般的旅程。她以母親的身份，默默承受著時間的洗禮和歲月的磨礪。在農歷三月十八日，生下伏羲，之後又誕下一男一女，太昊和女媧。 　　在伏羲統治時期，中國大地上還沒有出現真正的王國，而是一個由許多不同的部落和氏族組成的社會。 　　伏羲帝以其卓越的領導才能和智慧，將這些散落的萬族團結起來，建立了一個繁榮昌盛的國度。他通過製定一係列的法律和規章製度，為人民創造了一個安居樂業的環境。同時，他也積極地推行各種文化、科技和藝術，為中華民族的發展注入了新的活力。 　　為了確立新興王朝的地位，伏羲帝選擇了陳地作為都城，並在泰山上舉行了盛大的封禪儀式，向天地神明表達至高無上的敬意。此舉不僅彰顯了他的統治地位和威望，也體現了他對於自然界的敬畏和感恩，展示了中華民族的精神風貌。 　　關於圖騰龍的根源，傳說伏羲帝曾經親眼目睹了一場巨龍與鳳凰的爭鬥，從而得到了靈感。而他借鑒了蟒蛇的柔韌身軀、鱷魚的威武頭顱、雄鹿的威嚴角、猛虎的犀利眸子、紅鯉的絢麗鱗片、巨蜥的強健腿腳、蒼鷹的鋒利爪子、白鯊的兇猛尾巴，以及長須鯨的智慧胡須等生物的特征，在自己的身上完美融合，形成了中華民族的象征——圖騰龍。 　　伏羲仰望蒼穹，觀天上雲卷雲舒，細雨淅瀝，雷霆轟鳴；俯視大地，狂風呼嘯，濃霧迷蒙，翠鳥紛飛，野獸穿行。憑借著對天地陰陽變化之道的領悟，他創造出了八卦，以八種簡潔而蘊含深意的符號，概括了宇宙間萬象萬態。仿效自然界中蜘蛛編織網羅的智慧，他巧手結構出網羅，用以捕魚獵物。此外，他還開創了文字，代替了簡陋的打結記事法，使人類文明邁向更高的境界。伏羲以天地為鑒，以自然為師，借助智慧和創造力開啟了人類文明的新篇章。 　　伏羲和女媧共同製定了人類婚姻的規矩，奠定了男女對偶的製度，並以鹿皮為聘禮，為這神聖的約定增添了一份美好的祝福。而且，他們還規定以所養動物為姓，或以植物、居所、官職等名稱作為姓氏，用心良苦，用意良善，以防止亂婚和近親結婚，從而使得中華姓氏因此起源，綿延至今。這份智慧的遺產，讓中華民族在家族和社會中建立了穩固的紐帶，也讓中華姓氏的軌跡延續千秋萬代。 　　在漫長的勞作實踐中，伏羲和女媧逐漸創造出了一件奇妙的樂器——塤。它的雛形可以追溯到古代狩獵時期，那時人們使用一種被稱為“石流星”的石頭進行狩獵。這些石頭因天然形成的空腔或洞而異於常物，當被投擲時，空氣穿過石頭的空腔發出了哨音。這突如其來的聲響喚起了古代先民製作樂器的靈感，於是早期的塤就在這樣的啟示下誕生了。 　　太昊乃純血緣伏羲氏族中一位卓越聰慧之士。在當時以女性為尊的社會製度下，部落大權多掌握在女性手中，唯有極少數傑出的男性才有資格成為部落首領，而太昊便是其中之一。 　　在女媧部族中，族人一致推選太昊登基為帝，建立了太昊元年，尊號青帝、帝太昊。他治理下的領土遼闊，自碣石山東至朝鮮，貫穿大人國，東至日出之次，樽木之地，青土樹木之野，統治範圍達萬二千裡。 　　太昊實施農田改革，引水灌溉田地，開創了史稱“畎田”的農業技術。在氣候多雨的情況下，洪水頻發，黃河沖擊窪地形成大片平原。太昊發明的“畎田”係統利用溝渠灌溉田地，排泄洪水，促進了農業文明的蓬勃發展。 　　為改進大風雨表，太昊將易損木製大風雨表改為耐用的石製碑，設立了山碑天齊石主，俗稱石晷。他還發明了草編織物——蓑衣，應對陰雨連綿的惡劣氣候，提升了人們的生活品質。 　　太昊教導民眾製作漁網，提高了漁獵效率，同時馴養野獸，開啟了家畜養殖。他傳播了伏羲部的先進思想，變革了婚姻習俗，提倡男聘女嫁，結束了原始群婚，促使家族關係更加清晰。他還改良記事方式，發明了陶塤、琴瑟等樂器，並創作樂曲歌謠，豐富了人們的生活。太昊建立測天觀海場所，同伏羲創立八卦歷法。 　　此後，東部的太昊、西部北部的伏羲女媧合並形成兩大共容交流體，即現今發現的西部仰韶文化圈和東部的大汶口文化圈。 　　某年，一場巨大的洪水襲擊了大地。天空陰沉，烏雲密布，仿佛整個世界都被壓抑在灰暗之中。暴雨如注，如千軍萬馬奔騰而下，狂風呼嘯，雷電交加，整個天地仿佛都在顫抖。 　　洪水浩蕩而至，洶湧澎湃的水流席卷著一切。江河湖泊溢出了自己的岸堤，形成了無垠的水域，吞沒了原本平靜的土地。水勢洶湧，掀起高高的浪花，宛如巨獸張開的巨口，咆哮著向前沖擊。 　　山巒變成了孤島，樹木被水浸泡，被卷走的草木漂浮在水麵上，形成了一幅淒涼的景象。人們驚恐地逃離家園，無助地漂流在茫茫的洪流中，他們的吶喊聲混雜在風雨中，仿佛滄海一聲嘯，卻又顯得如此微弱。 　　部族的絕大部分人因此喪命，女媧的女兒雒妃和太昊死於這場洪水。 　　動物們也在洪水中四處奔逃，無助地尋找著可以躲避的高地。鳥兒驚慌地飛翔，獸類奮力遊泳，但仍有許多無辜的生靈被洪水吞噬，成為大自然浩劫的犧牲品。 　　洪水的威力是如此龐大，宛如天地之間的審判，摧毀著一切擋在它麵前的障礙。整個世界被淹沒在一片汪洋之中，人類無法抵擋這股浩劫的力量，隻能靜待水勢退去，等待新的曙光的到來。 　　世人認為洪水是因天崩地裂，四根巨柱傾覆，大地無法被蒼天覆蓋，萬物無法承載所致。熊熊烈火蔓延不息，洪水泛濫無邊。兇猛的野獸肆虐，惡鳥猛禽抓取老弱婦孺 　　在這危機時刻，女媧運用五色石修補蒼天，以海中巨鰲的腳做支撐天柱，擊敗黑龍拯救蒼生，並用蘆灰堵塞洪水，以天柱和蘆灰築成大壩，蒼天得以修復，四方天柱重新屹立，洪水退去，中原恢復平靜。猛獸消亡，百姓幸免於難。女媧托舉大地，懷抱蒼穹，春季溫暖，夏季火熱，秋季涼爽，冬季寒冷。她心懷方尺，身躺準繩，調理陰陽之氣，解除逆氣傷害。 　　如此一來，天空清朗，大地安寧，人們安心入眠，醒時義無反顧。他們或化身為牛，或變成馬，聽命於人；行動從容，步履無目標，視物或明或暗；迷茫愚昧，天真幼稚，與天地萬物和諧無間。誰也不知其緣由，自由漫遊，無所求索，飄忽不定，無目標。 　　此時，野獸毒蛇收斂爪牙毒刺，不再捕獵吞食。女媧的偉大功績傳頌天地，高聳入九天，融入黃泉之下，名聲流傳後世，照耀萬物。 　　女媧駕雷電之車，龍居中駕轅，兩旁有青虯相伴。她手持珍貴的瑞玉，車上鋪著圖案飾品，黃色彩雲繚繞其上。前方由白螭開道，後有騰蛇追隨。她自在徜徉，鬼神引導，攀登九天，在靈門拜見天道，安詳地在大道太祖那裡休憩。 　　然而，女媧從不以自己的功績炫耀，不張揚聲名。她隱藏真人之道，順應天地自然，道德通向九天，智巧奸詐難以存活。 　　女媧補天後，走在荒野之中，她感到非常孤獨。在災害過後，生靈凋敝，這片原野變得十分荒涼。女媧心裡想著，應該讓這片土地重新煥發生機，讓生命重新綻放。 　　她走啊走啊，走得有些疲倦了。就在這時，她來到了一個池塘邊，看見了自己的倒影。她笑了起來，倒影也跟著她一起笑；她生氣了，倒影也跟著她一起生氣。她忽然靈機一動，想到世間各種各樣的生物都有了，可就是沒有像自己一樣的生物。於是，她就從池塘邊掘起一團黃泥，在手裡揉團著，揉團著，揉團成了一個小小的娃娃模樣。 　　女媧將這個小東西放到地麵上，不料這個泥捏的小家夥，剛一接觸地麵，就活了起來，並且開口就喊“媽媽！”。女媧看著自己親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。忽而想起洪水中死去的女兒，淚水不停地從眼眶中滑落。過去那個活潑可愛的小女孩，如今卻早已不在人世間。 　　女媧被思念籠罩，回憶起女兒的笑容、調皮的舉動，心如刀絞般的痛楚讓她幾乎無法呼吸。閉上眼睛，努力回憶女兒的模樣，但卻隻能看到模糊的影子和淡淡的笑容。這種無力和無奈讓她的心如刀她的內心充滿了對逝去女兒的無盡思念和無法釋懷的悲傷。 　　女媧對於她的作品感到很滿意，於是，她又繼續動手做她的工作，用黃泥做了許多能說會走的可愛小人兒，這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感到孤獨、寂寞了。 　　然而，女媧想要讓這些泥人布滿大地，卻發現大地太大了，她工作了許久，仍未達到她的願望，而她本人已經疲倦不堪了。 　　最後，她想出了一個絕妙的創造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭裡，攪成了渾黃的泥漿，向地麵這麼一揮灑，泥點濺落的地方就出現了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒形狀一般無二。“媽媽”“媽媽”的喊聲震響在周圍。 　　用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活人出現。不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。 　　女媧的工作並沒有終止，人們也應該像泥人一樣鋪滿大地，她以此為契機來鼓勵災後人們的生育，讓他們自己去創造後代。這樣，人類就世世代代綿延下來，並且一天比一天加多了。 　　每個人類的誕生，都伴隨著一粒沙的計數，最終匯聚成一塊巨石。女媧將這塊巨石立於西天靈河畔。 　　這塊石頭因起源於天地初開之際，沐浴日月精華，靈性逐漸覺醒。不知經過多少年月，突然聽到天際傳來一聲巨響，一塊石頭直沖九霄，頂天立地，仿佛要破天而出。女媧急忙抬頭一望，大為驚訝，隻見這塊石頭吸收了日月精華後，頭重腳輕，屹立不倒，足以撐起蒼穹，形態詭異，竟生出兩道神秘紋路，將石頭分成三段，似乎蘊含著吞噬天地人三界的意圖。 　　女媧急忙施展魄靈符，封印住這塊石頭，心中暗想自從鼓勵繁衍之後，還缺少了一個姻緣輪回的神明，於是她將其封為“三生石”，賦予它三世命運的法力，將其三段分別命名為前世、今生、來世，並在其身上勾畫出一條姻緣線，從今生一直延續至來世。 　　為了約束其潛在的邪惡本性，女媧經過深思熟慮，最終將這塊石頭安放在鬼門關旁的忘川河邊，負責主持三世姻緣的輪回。當這塊石頭直立起來後，其神力遍照天下，前來祈求姻緣輪回的人絡繹不絕。 　　生活祥和，女媧與伏羲生下一子，名為少典。有蟜氏部落的首領少典，初封於有熊國。 　　有熊國的統治者少典娶了有喬氏的兩位女兒作為妃子，長妃名為女登，次妃名為附寶。有一天，長妃女登在華亭遊玩時，被一條神龍突然陪伴。由於這個奇遇，女登懷孕並生下了炎帝，取名為榆罔。他出生後三天就能說話，五天能行走，七天便長齊了牙齒，到了五歲時已經掌握了許多農業知識。然而，由於他相貌醜陋，脾氣暴躁，少典並不太喜歡他，因此將他和女登母子二人養在薑水河畔。正因如此，炎帝長大後以薑為姓，以示身世之由。 　　有熊國的次妃附寶，一日遊至鄉間郊外，忽逢大雨傾盆，雷電交加，繚繞其身，久方消散，環繞北鬥而去。不料，附寶感懷孕，腹中孕育25個月之久，最終誕下一位黃帝，取名雲。黃帝生有“河目龍顏”，初生便能言，性情和善，深受有熊國君少典青睞，因此與附寶同居於陰水河畔。附寶天生容顏絕麗，風華絕代，被眾人譽為美姬。她常在陰水邊洗衣滌菜，因其頻繁出沒，使得此河得名姬水。待黃帝成年，也以姬為姓，名字則定名為姬雲。 　　炎帝成長後，英勇無畏，智慧超群，成為部落的首領。他以“牛”為圖騰，將其標記於旗幟之上。巫師稱他身懷火德，因而賜名炎帝。據傳，炎帝擁有一條神鞭，名為“赭鞭”，用它抽打各種野草，這些野草便展現出藥用價值。 　　為驗證這些草藥的毒性、熱性或寒性，以及治療何種疾病的功效，炎帝親自品嘗百草，探索其療效，為族人提供防病和治病的方法。因此，炎帝一族的人個個身強體壯，迅速繁衍壯大。 　　炎帝率領族人沿著渭水和黃河東遷，途經河北、河南、湖北，甚至曾到訪山東的曲阜，擊敗了許多小部落。最終，他們定居於陳地，即今天的河南省淮陽縣。 　　他發明了耒耜，引領人們種植五穀，奠定了農業基礎。通過耒耜和種植五穀，解決了人們的溫飽問題，促進了農業的發展，為人類從遊牧向農耕社會的轉變創造了條件；建立了市廛，開創了市場交易。立日中市，吸引了各地人民聚集、交易物品；將麻製成布，讓人們穿上衣服。在這之前，人們隻能用樹葉、獸皮遮體，神農教導人們利用麻布製衣；他創造了五弦琴，讓人們享受音樂。神農發明了樂器，製作了神農琴，其聲音能傳達天地之德，讓人們陶醉其中；研製了弓箭，保護了部落安全。神農首創弓箭，有效地抵禦了野獸的襲擊，擊退了外來部落的侵略，保障了人民的生命和勞動成果；發展了陶器，改善了生活；陶器的應用拓寬了食物加工方式，儲藏、釀酒、消毒等功能，顯著提升了生活水平，對飲食衛生和醫學發展有深遠影響。 　　此外，神農還製定歷法，管理部落，以仁義治國，不圖回報。他注重智德教育，廣泛教授技藝、種植、醫藥、製陶、繪畫、射箭、狩獵、音樂舞蹈等，為德智體美全麵發展奠定了基礎。 　　聽訞與神農氏一同管理部落，共同執政治理各族；她還擅長搓麻織布，製作麻衣；丈量尺度，協助神農開設市日易。她發明了尺、枰、鬥等工具，並生下了一個女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海遊泳時不幸溺水身亡，從此不再歸來，化身為精衛鳥。精衛鳥經常啄取西山上的樹枝和石塊，填塞東海，化解自己的悲傷。 　　黃帝成年後，身軀高大九尺有餘。他為人和善樸實，恪守仁義之道，深受部族百姓敬仰，被推選為部落首領，成為有熊國的繼承者。 　　黃帝充分利用姬河兩岸優越的地理條件和豐富的礦產資源，鼓勵部族民眾發展農牧業生產。他親自傳授農耕技藝，指導百姓種植五穀，栽種草木，馴養豬、牛、羊、狗等。 　　這些努力使得有熊部落迅速變得富裕興旺，成為周圍許多弱小部落的楷模。因為黃帝行仁義之道，友鄰相助，善於團結人心，許多部落紛紛前來投靠、歸順，使得有熊部族逐漸成為中原地區最強大的部族。 　　對於那些不順從他的諸侯，他總是親自領兵征討，從未停息過戰馬的蹄聲。他東至大海，攀登丸山和岱宗，西至崆峒，登上雞頭山，南至江河，登越熊山和湘山，北極遙遠之地，最終定居於涿鹿之阿。 　　他飄泊無常，以軍隊為家園，官職皆憑實績授予，尊稱為雲師。設立左右大監，統轄萬國。他得到寶鼎，選用風後、力牧、常先、大鴻等治理百姓。 　　巫師認為他以土德治理天下，而土色為黃，因此尊稱為黃帝。 　　有一位名叫雍父的大臣，精通鑿石製造。受命於黃帝，他在紅水河與具茨山之間成功研製出了舂米用的杵和臼，並教導百姓舂穀去皮，煮米為食。因雍父的功績，黃帝封其研製杵臼之地為他的食邑。雍父於是在此築城居住，名之曰雍氏城，即今天禹州市古城鎮之所在。 　　黃帝受到廣成子的啟迪後，決定在崆峒山上建立觀修行道。他沉浸於自然的循環和萬物生長的規律中，不斷參悟其中的奧秘。他常常與精通醫術的岐伯、精通中藥炮製的雷公等大臣一起坐下來，探討醫學之道，深入闡述各種疾病的病因和機理。借助“岐黃之術”，他教導百姓如何治療各種疾病，最終創作了一部醫學巨著，名為《黃帝內經》。 　　在長江流域，出現了一個強大的部族，他們被稱為九黎部族。九黎部族的首領名叫蚩尤，他有八十一個兄弟，個個都是勇猛善戰之士，擅長使用各種鋒利的武器，如刀、戟、弓和弩。蚩尤性格殘暴，熱衷於戰鬥。當他得知炎帝從渭水南下時，他率領部族北上，與炎帝爭奪土地，並在陳州展開了一場大戰。 　　炎帝無法匹敵，敗退到山東曲阜，蚩尤繼續追擊。炎帝再次敗退到河北阪泉，蚩尤繼續追擊，而炎帝則逃往涿鹿。涿鹿已經是黃帝部族的勢力範圍，因此黃帝派使者勸說炎帝歸順，但炎帝不聽，反而與黃帝在阪泉展開了一場大戰。最終，炎帝連戰三敗，隻得歸順黃帝，並在邙山上共同討伐蚩尤。 　　黃帝親自率軍出戰，領導著六個部落，它們以熊、羆、貔、貅、貙和虎為圖騰，向蚩尤發起猛攻。傳說蚩尤身披銅甲，頭戴鐵盔，非常強大，但是黃帝部族早已發展了采礦和冶煉技術，他們平時使用的武器都是由鐵製成，對於蚩尤的裝備並不感到驚奇。麵對蚩尤的“銅頭鐵額”，黃帝部族毫不退縮。 　　蚩尤見戰局陷入僵持，便施展魔法，從鼻孔中噴出濃霧，剎那間天昏地暗，狂風大作，雷電交加，這場異象持續了三天。黃帝的部眾迷失了方向，無法分辨東南西北，軍心開始動搖。而蚩尤的部眾則士氣高昂，乘勢猛烈沖殺。 　　黃帝立即下令給風後製作了一輛指南車，車上站著一個鐵製的小人，伸出手臂指向南方。黃帝的部眾立刻辨明了方向，六個部落士氣高昂，奮力突破重重迷霧，直撲九黎部族，使其“屍橫遍野，血水漂杵”，最終成功擒獲了蚩尤。 　　黃帝戰勝了蚩尤之後，長江流域其他部族紛紛歸順於黃帝。黃帝召集了各部落的首領在釜山進行了一次盛大的會議，被推舉為天子，完成了統一中華的偉大功績。同時，他製定了華夏民族統一的圖騰標誌，即旗幟。 　　當時有人建議以熊作為圖騰，但黃帝拒絕了這個建議。他認為，以熊作為圖騰可能會傷害新歸順的各部族的感情。為了團結這些部族，他提出以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，並將這個代表各個部族大團結的新圖騰命名為“龍”。此刻，龍這一個圖騰從原來的伏羲時代的小領域，推廣整個中華大地。 　　此刻，龍這一圖騰不再局限於伏羲時代的狹小領域，而是展現出了在整個中華大地上的輝煌傳承。 　　雷公，乃黃帝重臣，精通藥理，善於針灸。黃帝為其封禪於禹州方山周邊，成為方雷鄺氏的創始人。雷公一生專心研究醫學，在此地撰寫了《雷公炮炙論》等多部醫學專著，開創了禹州中醫藥文化的源頭。 　　黃帝有二十五個兒子，其中有十四個繼承了他的姓氏。黃帝居住在軒轅之丘，娶了西陵氏之女為正妃，她被尊稱為嫘祖。生下兩子，開創了後世盛世：長子玄囂，號青陽，居住江水之畔；次子昌意，居住弱水之濱。 　　少昊，名做摯，字青陽，是姬姓氏族的後代。他的母親名叫女節。在黃帝時期，天空中出現了一顆宛如彩虹的大星星，墜落在華渚之上。女節因夢境而生下少昊，被譽為玄囂。 　　在少昊誕生的那一刻，天空中出現了五隻美麗的鳳凰，它們的羽毛顏色各異，分別象征著五個方向，有紅、黃、青、白、玄。這五隻鳳凰飛落在少昊的院子裡，由此得名鳳鳥氏。開始的時候，少昊的圖騰是玄鳥（也就是燕子）。但在他登上大聯盟首領之位時，一隻鳳凰飛來，使他非常高興。於是，他改將鳳凰作為族神，崇拜鳳凰圖騰。不久之後，他遷都曲阜，所轄部族以鳥命名，包括鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏等24個氏族，形成了以鳳凰為圖騰的龐大完整的氏族部落社會。 　　少昊擁有神奇的天賦和卓越的技能。在年輕時，他娶了鳳鴻氏的女兒為妻，並成為鳳鴻部落的首領。後來，他成為整個東夷部落的首領。鳳凰總管百鳥，而燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天，錦雞掌管冬天。 　　此外，他還派出五種鳥來管理日常事務。孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥掌管軍事，公平的布穀掌管建築，威嚴的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。此外，還有九種扈鳥掌管農業，使人民不至於放蕩淫佚。五種野雞則分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種。 　　少昊見到了百鳥之國，各地都呈現出繁榮向上的景象，深感欣慰。他請來了年幼的侄兒顓頊，幫助料理朝政。顓頊不負眾望，乾得出色，深得伯父的賞識。 　　黃帝活到百歲之年，思量自己年事已高，需要選派一位賢能之人來繼承自己的王位。 　　某日，他召集風後、歧伯、力牧等老臣商議：“我們都已年邁力衰，需要選拔接班人才。”岐伯建議：“您有二十五個兒子，可以從中挑選一個有才乾的人。”黃帝回答道：“父輩的功業不等同於子輩的功業。為了保住這千秋功業，我們必須將天下交給有才乾的人，而要找到真正有才乾的人，就必須進行測試和選拔。” 　　於是，黃帝發布命令，公開征集天下有才能之士前來參加考試。考試包括文學、武藝和道德三科目。 　　考試之日，無數人從四麵八方前來參加，黃帝、風後、歧伯親自主持考試。最終，留下的隻有兩人，分別是玄囂和昌意。黃帝將玄囂和昌意召見，分別交給他們一個珍藏多年的寶葫蘆，說道：“這是兩個寶葫蘆，一打開便可湧出三丈寬、一丈深的水流，需流二百裡方可枯竭。從嵩山南坡到東邊的潁水共三百裡距離，你們各自拿一個葫蘆，從嵩山腳下放水，水量不得減少，看誰能使這二百裡的水流至三百裡處，誰將繼承王位。” 　　玄囂和昌意都是極具智謀的人，二人心懷決心，誓要將葫蘆中的水流到潁水之處。他們分別持著寶葫蘆來到嵩山腳下，一個立於山崖南側，另一個則在北側，同時打開葫蘆，水流如泉湧般自山坡飛流而下，形成兩股清澈的河流，洶湧向東奔流。然而，這兩股水穿越峽穀，逐漸平緩，隻流至二百裡便乾涸了。 　　麵對這一局麵，他們焦急地搖晃著葫蘆，卻毫無效果，隻好遵循黃帝的秘訣，將水重新收入葫蘆中，再次嘗試。 　　經過數次努力，第三天清晨，玄囂興致勃勃地找到昌意，提出了一個妙計，信心滿滿地表示一試必成。昌意雖然疑惑，但還是詢問哥哥的計劃。玄囂解釋道：“父親曾說，隻需掌握關鍵，這兩個葫蘆便可容納二百裡水流，轉化為三百裡的距離。由此推算，若將兩者合並，便可達到四百裡。既然能夠流四百裡，自嵩山至潁水僅三百裡，何愁不能成功呢？”昌意恍然大悟，稱贊道：“真是高見！”於是，兄弟倆共同前往山上，同時打開葫蘆，兩股水源匯聚在一起，直接注入潁河，使得水量驟增，源源不絕地向東流去，從此永不枯竭。 　　玄囂、昌意兄弟因此受到黃帝和眾臣的稱贊，黃帝教導他們：“眾流合一，必將壯大，永不乾涸；分流散去，力量漸弱。百川歸海，同心共濟，國力方能日盛。你們無論誰繼承王位，務必團結百姓，共同治理國家。” 　　最終，黃帝選擇玄囂繼承王位，昌意輔佐，共同商討國家大計。傳說中，玄囂所流出的河段被稱為溱水，昌意的河段則被稱為洧水，兩河合流後形成了“雙洎河”，流經新鄭南關外。 　　在四川雅安的桃樹下，傳承著一段美麗的古老傳說。雅安，憑借其獨特的山水環境，獨領風騷天下。 　　清風細雨，四季如春，滋潤著這片神奇的土地。古時，這裡一片原始森林，茂盛的青衣江流域被若木覆蓋，使得青衣江被稱為若水，若木參天枝繁葉茂，花朵絢麗芬芳，讓若水聞名天下。 　　在軒轅時代，四川還是母係社會，青衣和若水的勇士們為國家統一英勇奮戰，他們參與了黃帝與蚩尤之間的戰役。 　　若水的領袖是第一代雅女昌仆，率領若水勇士與黃帝並肩戰鬥，立下赫赫戰功。黃帝為了表彰他們的貢獻，將自己心愛的兒子昌意嫁給了若水地區，讓兩地人民世世代代友好相處，共享文明。 　　昌意和昌仆組成了幸福美滿的家庭，他們在若水的嚴道古城坪定居，過著幸福美好的生活。昌意精通園藝和農林之術，利用若木樹進行嫁接，培育了扶桑、若木馬桑、桃都等樹木。 　　昌意的正妃昌仆又名女樞，某晚看到天空有“瑤光之星貫月如虹”的異象，並因此心有所感而懷了身孕，後來便生下了顓頊。 　　顓頊生於若水，因輔佐少昊有功，封於高陽。少昊擅長彈琴，見侄子非常辛苦，就教顓頊如何彈奏琴曲。 　　桃都就是最早的桃樹，花朵艷麗絢爛，惹人憐愛。當後代顓頊十二歲時，昌意以若木樹苗九千九百九十九株作為禮物送給了軒轅故鄉，並由顓頊分發到天下各地。 　　若木在中原逐漸消亡，而在嶺南地區的若木變成了花繁葉茂的桃樹，攀枝花樹也被認為是若木的變種。青衣江的若木經過神農氏改良後變成了“雅安桃樹”。 　　黃帝遊歷四方，偶得一神獸名為“白澤”，在逍遙觀修行時，與“白澤”結伴而行，後更名為“白猿”。為了強健體魄，黃帝常與白猿相互切磋拳術，逐漸領悟出一套獨特的拳法，因黃帝被尊稱為黃龍，故名之為黃龍拳。 　　在軒轅黃帝晚年，九黎人信奉巫教，崇拜鬼神，荒廢人事，一切皆以占卜為準，民間處處都有巫史卜算之人。 　　百姓不再虔誠祭祀天地祖宗，也不再專心致誌於耕作農田。為解決這個危機，顓頊決定改革宗教，親自率領群臣凈心誠意地祭祀天地祖宗，為萬民做出表率。 　　他任命南正重負責祭祀天神，以恭敬和諧的態度向神靈致敬；北正黎則負責民政，以安撫人民、教導百姓依照自然規律耕作農田，鼓勵人們勤勞開墾田地。 　　顓頊還禁止了民間的占卜活動，讓社會恢復了正常秩序。期間還教導過自己的侄兒姬俊曾言： 　　“至道不可越，至義不可易，因而後人應效仿黃帝之法度，學習其道義，繼承不變，從而使天下太平。” 　　“功行善去惡，罪轉惡棄善，非單純為善，實係善因善果，非單純作惡，實係惡因惡果。” 　　“每日慎思慎行，方能如此。尊重能勝輕慢，勤奮能戰懈怠，正義能抑欲望，貪欲能壓抑正義，凡事不堅定則豈能成就，不敬畏則難以端正。荒謬者必將毀壞廢絕，尊敬者將被永世傳頌。” 　　廣成子傳授黃帝《自然經》，並傳授治國之道、天地至道以及長生不老的精髓。黃帝獲得治理天下的要訣，帶領臣民勤勉思索，勵精圖治。黃帝晚年再訪廣成子，隱居於崆峒山，終壽120歲，在逍遙觀修得道成仙，長眠橋山。 　　在眾人中，共工氏與顓頊一直有著深刻的矛盾。共工是共工氏的後代，而顓頊則是炎帝的傳人。少昊去世後，共工氏與顓頊展開了激烈的爭奪帝位的鬥爭。 　　顓頊登上帝位後，共工召集了心懷不滿的勢力，共同反對顓頊。他們推選共工為盟主，組建起一支強大的軍隊。顓頊得知變故後，立即點燃了七十二座烽火臺，呼喚四方諸侯迅速前來支援。同時，他也組織了京畿地區的兵馬，親自率領前往迎戰。 　　一場慘烈的戰鬥開始了。顓頊的部隊屠戮了越來越多的敵軍，但共工的勢力則逐漸衰弱。人形虎尾的泰逢從和山趕來，身披萬道祥光；龍頭人身的計蒙則乘疾風驟雨從光山而至；長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲則率領毒蜂毒蠍從平逢山殺至。然而，共工的部隊卻越來越少。 　　櫃比的脖子被砍得隻剩下一層皮，披頭散發，身上連一隻斷臂也找不到了；王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒都被砍斷，七零八落地散落一地。最終，共工隻剩下他身邊的十三騎士，艱難地逃到了西北方的不周山下。 　　不周山巍峨挺立，似乎托天而起，阻斷了去路。然而，這座山實際上是一根撐天之柱。共工處於絕望之中，發出憤怒的吶喊，全力朝著不周山撞去，竟然將其撞斷，橫然倒下。 　　撐天之柱折斷之後，整個宇宙發生了翻天覆地的變化：西北方的天空失去了支撐，導致那裡的太陽、月亮和星星無法維持原位，不由自主地向低斜的西天滑去，形成了如今我們所見到的日月星辰運行的軌跡，從而解除了當時人們長期遭受的白晝和黑夜分明的困苦。 　　與此同時，懸吊東南大地角落的巨繩遭到劇烈震動而斷裂，東南大地塌陷下去，形成了今日我們所見到的西北高、東南低的地貌，也鑄就了江河東流、百川歸海的景象。 　　共工的行為最終贏得了人們的敬畏。在共工逝世後，人們將他奉為水神，司掌水利之神。他的兒子後土也被尊崇為土地之神。因此，人們在宣誓時說“蒼天後土在上”，指的就是他們，可見人們對他們的敬重之情。 　　顓頊戰勝共工後，繼由少昊執政，自號“高陽氏”。顓頊成為天下共主之後，最初都城設於窮桑，後遷都商丘。他登基之後，嚴格奉行軒轅黃帝的治國方略，使社會安定太平。 　　顓頊得知姬俊聰明過人，遂請他出謀劃策。姬俊言道：“九個敵國齊心合力攻打我們，若我們與其硬碰硬拚，勢必難以全勝全敗。”顓頊問道：“依你之見呢？”姬俊答道：“九國敵人都想獨吞我們的土地，彼此間必然互相爭鬥，不肯讓步。如果我們能引導他們相互之間發生戰爭，我們就能輕鬆平定九國之亂了。”顓頊眼前一亮：“妙計啊！”於是派人分別操縱九國之間的關係，很快他們陷入內鬥之中。 　　不久後，顓頊輕而易舉地平定了九國之亂。他看到姬俊的才智，便封他在“辛”地，掌管一切事務。當時，該地頻繁受水災困擾，每當水來臨時，百姓便遷徙到其他地方。 　　然而，新地區又發生水災，老百姓隻得重新返回。這樣的遷徙來回，無法安居樂業。高辛氏想到了一個辦法：帶領大家提升居住地的地勢。 　　然而，升高的速度遠遠趕不上水位的上漲速度，一天加高的地勢，第二天又被水淹沒。一夜間，姬俊輾轉難眠，便登上天上與玉皇辯論：“既然人類已生，為何故意使他們受苦，無法生存？”玉皇無法反駁，派遣天神下界，將“辛”地的地勢抬升至水麵之上。此後，那裡的百姓再也不被洪水所困擾。從此，“辛”地被稱為“高辛”，而姬俊則被尊稱為“高辛氏”。 　　顓頊聰明睿智，有著非凡的智慧，在人民之中享有很高的威望，統治疆域“北至幽陵，南至交趾，西至流沙，東至蹯木，”疆域極其廣袤。顓頊巡視所到之處，無不受到部落民眾的熱情歡迎。 　　在社會恢復時期，男女無別，長幼無序，群婚群居的風氣盛行，導致穢病（性病）蔓延，大量人口喪生。 　　於是，顓頊帝繼承並發展了婚姻製度，主張男方求婚，女方嫁娶，禁止近親結婚；同時確立了倫理綱常，強調“婦女避男於路”，使人口生產力得到提升，推動了社會的進步。 　　自此之後，家庭的概念開始出現，階級差異逐漸產生，國家的形成也隨之而來。 　　顓頊氏生有三子，逝世後成為疫鬼：其中一子寄居江水成為瘧鬼，一子棲身若水化為魍魎鬼，還有一子駐守人類宮室驚擾兒童，成為小兒鬼。 　　傳聞內黃西南有一隻黃水怪，常常噴湧黃水淹沒田地，摧毀房舍。顓頊得知此事後決定征服它。然而，黃水怪神通廣大，兩者交戰九十九天不分勝負。 　　其他部落的人借給顓頊一把寶劍，並傳授他使用之法。顓頊運用寶劍終於戰勝了黃水怪。為造福人間，他用劍將巨大沙崗變成一座山，名曰付禺山；又用劍在山旁開辟一條河流，命名硝河。 　　從此處山川環繞，蓊鬱林木，五穀豐登，人民過上幸福安康的生活。顓頊在當地人心中享有崇高地位，被尊稱為“高王爺”。 　　顓頊生前曾懲治黃水怪，而在他離世後，仍然能夠施展神力退水救民。 　　某日，高王爺顯靈化身為一位白發蒼蒼的老者，靜坐於高王廟的臺階上閉目養神。忽然，天降大雨，洪水滔滔而至，田野毀於水患之下。 　　洪水湧向老者的麵前卻停滯不前，隨即水中冒出兩個奇異怪物，既非人亦非獸。白發老者揮手一勢，怪物乖順地沉入水底，緊接著，洪水逐漸退去。高王廟周圍因此免遭洪水之災。 　　顓頊製定了一條法令：“婦人若不在路上避讓男子，便需在四通八達的岔路口消除邪氣。” 　　顓頊辭世後，他的侄子高辛繼位為帝嚳，當時年方三十。 　　由於他出生和興起於高辛，因此後人稱他為高辛氏。帝嚳登基後，以木德為治國理念，並將亳定為都城。 　　嚳的第三位妻子名叫慶都，是伊耆侯之女。她與丈夫成婚後雖然留在了娘家，但深愛著自己的丈夫。 　　有一年春天，正月末，慶都帶著父母坐船遊覽三河之上，卻在正午時刻看到了一條飛舞的赤龍。第二天，又出現了一個形狀更小的赤龍。晚上，慶都怎麼也睡不著，閉著眼睛還不自覺地抿嘴發笑。突然間，陰風四起，赤龍撲向了她。 　　當慶都醒來時，她身上留下了腥臭的涎水和一個沾滿涎水的畫像，畫像上描繪了一個紅色人形，臉型上銳下豐滿，八彩眉，長頭發，上麵寫著“亦受天佑”。之後，慶都懷孕了，並在十四個月後生下了一個兒子，竟然和畫像上的人一模一樣。 　　帝嚳的母親在這個時候去世了，他為此悲痛欲絕，成了淚人兒。他完全顧不上慶都和孩子的事，一連服孝三年。慶都隻好帶著孩子住在娘家，並撫養他長大，直到十歲才讓他回到父親身邊。這個孩子就是後來的帝堯，小時候姓伊祁（耆）氏，後來改為陶唐氏。 　　帝嚳對音樂情有獨鐘，他讓樂師鹹黑製作了九韶、六列、六英等佳曲，並委托樂垂製作鼙鼓、鐘、磐等樂器。此外，他還邀請了64名舞女，她們身著絢麗的五彩衣裳，在音樂響起時起舞。殿堂中，鳳凰、大翟等珍貴的仙鳥也紛紛飛來，翩翩起舞。古人認為，唯有品德高尚之人方能吸引鳳凰的降臨。 　　他明察秋毫，順應民意，懷抱對百姓的關切，以仁愛之威行使統治，提高自身修養，使天下百姓心悅誠服。他還製定了節氣，改善了人民的生活質量，深得百姓愛戴。 　　在帝嚳登基之前，雖然人們有一年四季的概念，但他們隻是順著日出而起、日落而息的生活規律，從事農業和畜牧活動沒有科學的時間規劃。這嚴重製約了農業發展以及人們生活水平的提高。 　　因此，帝嚳開始進行天文學和氣象學的研究，探尋物候變化的規律，並將一年分為四個季節，指導人們按照季節從事農畜活動。這極大地促進了社會生產力的發展，使得華夏農業迎來了一次偉大的革命，農耕文明走向了一個嶄新的時代。 　　帝嚳治理國家以仁愛為中心，過著儉樸的生活。他平時神色莊重嚴謹，品德高尚如山。他廣施恩惠、注重信譽，真正了解百姓的疾苦，對所有人都一視同仁。他絕不違背自然規律，同時恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福於萬民。由於他的品行高尚，深受百姓的愛戴。在他治理下，社會富足，人民安居樂業。 　　宮中生有一隻五彩龍犬，高辛被番王圍攻時，他發布榜文承諾，誰能殺死番王我就將公主許配給誰。龍犬便化身為龍麒麟，闖入番王的營帳，咬下了番王的頭顱。高辛限定龍犬七天內要變回人形才能與三公主成婚。 　　龍犬要求獨自關在房間裡七天七夜，並且不得有人來打擾他，但三公主憂心龍犬，第六天偷看了他，結果龍犬的身體變成了人，但頭部未改變，成了一個犬首人身的怪物。盤瓠最終成為高辛的駙馬，找書苑 ｗww.ｚhaoshuyuan.com 並與三公主在南京十寶殿生下了六男六女。 　　帝嚳善於識人善任。羿的射箭技藝獨步天下，帝嚳看中他，任命他為射官，並賜予他彤弓和蒿矢。羿不負皇上殊恩，當白難叛亂時，他一舉平定了局勢。鹹黑、柞卜精通音樂和樂器製作，帝嚳任命他們為樂官，二人最終創作出了《九韶》之樂，同時還發明了鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。在帝嚳的部落裡，《春秋緯》中記載的《命歷序》稱他統治了10世，達400年，《易緯》中的《稽覽圖》則稱為350年。 　　帝嚳時代被譽為上古太平盛世。他治國方略包括：廣施博愛，使民眾獲得利益，強調通過誠信和仁德治理天下，帝嚳以誠信聞名於世。作為一代帝王，帝嚳不僅自律公正，大公無私，而且提倡誠信，明辨是非，受到歷代帝王的推崇。直至今日，這種精神仍具有積極意義。 　　約公元前2221年至公元前2163年，帝摯，帝嚳的長子，母親娵訾氏族的女兒“常儀”。在帝嚳去世後，帝摯作為長子繼任了部落首領和帝位。 　　他統治期間，仍將都城定在亳，在位九年。在古代，摯作為帝嚳的兒子，排行最長，最終登上帝位。然而，他統治國家九年，卻才乾平庸，未能有效管理國家事務。與此同時，異母弟放勛被封為唐侯，他仁慈愛民，善於辨別人才，治國有方，德行高潔，聲譽遠播。 　　最終，摯自願退位，而唐侯深知自己有天命，接受了帝位，將摯封賜於高辛之地。 　　公元前2163年，帝摯去世，享年五十九歲。後人追尊他為帝。